สถูปและโชร์เท็นแบบทิเบต

สถูป (ภาษาสันสกฤต) หรือ โชร์เท็น (ภาษาทิเบต) เป็นสิ่งก่อสร้างรูปทรงคล้ายเนินดินสำหรับเก็บพระบรมสารีริกธาตุ หรือแม้แต่พระสรีระของลามะผู้มีชื่อเสียง เป็นสัญลักษณ์แทนการประทับอยู่ของพระพุทธเจ้า ตามคัมภีร์ทางพุทธศาสนา พระศากยมุนีได้ทรงสอนวิธีและรายละเอียดการสร้างสถูปด้วยตนเองแก่พระอานนท์เถระ โดยการซ้อนจีวรเป็นสี่ชั้นสี่เหลี่ยมและคลุมด้วยบาตรและไม้เท้าทองแดงด้านบน ในพระไตรปิฎก มีพระสูตรมากมายเกี่ยวกับรายละเอียดและความสำคัญของการสร้างสถูป ตลอดจนอานิสงส์ของการสร้างสถูปและการเดินเวียนรอบสถูป

สถูปในพุทธศาสนาแบบทิเบตและพุทธศาสนาเถรวาท รวมถึงสถูปที่แพร่หลายในอินเดียโบราณและญี่ปุ่น ล้วนถูกสร้างขึ้นตามรายละเอียด สัดส่วน และการตีความจากพระสูตร ซึ่งแทนตรีกาย, ไตรโลก และ "ธาตุทั้งห้า" (ดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ) ภายในส่วนทรงกระบอกของสถูป จะประดิษฐานพระบรมสารีริกธาตุของพระอรหันต์ คัมภีร์พระสูตร และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธศาสนาต่างๆ ดังนั้นพุทธศาสนิกชนจึงได้อานิสงส์ขณะที่เดินเวียนรอบสถูปหรือถวายบูชาสถูป

ต้นกำเนิดของสถูป

จากบันทึกทางประวัติศาสตร์ หลังจากกษัตริย์อินเดียโบราณสวรรคต ล้วนสร้างสุสานรูปครึ่งทรงกลมขึ้น ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นต้นแบบของสถูป

ต่อมา หลังจากพระศากยมุนีพุทธเจ้าปรินิพพาน ผู้ศรัทธาได้ถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระเพื่อเก็บพระบรมสารีริกธาตุ และสร้างสุสานทรงเจดีย์ขึ้นเพื่อบรรจุพระบรมสารีริกธาตุเพื่อรำลึกถึงพระพุทธเจ้า ซึ่งถือเป็นจุดกำเนิดของสถูปทางพุทธศาสนา สถูปพุทธในทิเบตปัจจุบัน มีที่มาจากสถาปัตยกรรมทรงเจดีย์เช่นนี้และได้พัฒนาขึ้นเรื่อยๆ

ตามพงศาวดารของราชวงศ์ยาร์ลุงบันทึกไว้ว่า โชร์เท็นทางพุทธศาสนาได้ถูกนำเข้ามาในทิเบตในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าละโทโทรี ญัน เบรซาน (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 4) นักวิชาการรุ่นหลังเชื่อว่านี่คือเวลาที่พุทธศาสนาเข้ามาสู่ทิเบตเป็นครั้งแรก หากนับจากเวลานั้น สถูปในทิเบตมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า 1,600 ปี

ชาวทิเบตเชื่อว่าการสร้างโชร์เท็นทางพุทธศาสนาต่างๆ เป็นการกระทำเพื่อสะสมบุญกุศล ในพื้นที่ทิเบต ไม่เพียงแต่พระทิเบตเท่านั้น แต่ประชาชนทั่วไปก็สร้างโชร์เท็นด้วย ทำให้ทิเบตเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีสถูปมากที่สุดในโลก

โชร์เท็น 8 ประเภทในพุทธศาสนาแบบทิเบต

เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์สำคัญ 8 ประการในชีวิตของพระศากยมุนีพุทธเจ้า จึงได้มีการสร้างสถูปประเภทต่างกัน 8 แบบ ขึ้นในสถานที่ 8 แห่ง

1 สถูปดอกบัวบาน

สถูปดอกบัวบาน หรือที่รู้จักกันในชื่อ สถูปดอกบัวซ้อนกัน เป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าประสูติที่ลุมพินีในภาคเหนือของอินเดียโบราณ (เมืองกบิลพัสดุ์ในเนปาลปัจจุบัน) ว่ากันว่าหลังจากประสูติ พระพุทธเจ้าได้ทรงดำเนินเจ็ดย่างไปในสี่ทิศ แต่ละย่างมีดอกบัวผุดขึ้น พระราชบิดาพระเจ้าสุทโธทนะและชาวศากยะจึงสร้างสถูปขึ้นเพื่อเหตุนี้ สถูปมีสี่ชั้นทรงกลม และแต่ละชั้นประดับด้วยกลีบดอกบัว

2 สถูปตรัสรู้

สถูปตรัสรู้ หรือที่รู้จักกันในชื่อ โพธิสถูป เป็นสัญลักษณ์ของการที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ใต้ต้นโพธิ์ ว่ากันว่าเมื่อพระพุทธเจ้าทรงมีพระชนมายุ 35 พรรษา พระองค์ประทับนั่งขัดสมาธิหันพระพักตร์ไปทางทิศตะวันออกใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์ในอินเดียโบราณ หลังจากการพิจารณาและนั่งสมาธิเป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืน พระองค์ก็ได้ตรัสรู้และเป็นพระพุทธเจ้าในที่สุด พระเจ้าพิมพิสารจึงสร้างสถูปสี่ชั้นขึ้นเพื่อเหตุนี้

3 สถูปประตูมาก

สถูปนี้รำลึกถึงเหตุการณ์เมื่อพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมอริยสัจสี่แก่ปัญจวัคคีย์เป็นครั้งแรกที่ป่าอิสิปตนมฤคทายวันใกล้สารนาถ 49 วันหลังจากตรัสรู้ พระภิกษุทั้งห้าจึงสร้างสถูปสี่ชั้นที่มีประตูหลายบานในแต่ละชั้นและแต่ละทิศ

4 สถูปเสด็จลงจากสวรรค์

ไม่นานหลังจากเจ้าชายสิทธัตถะประสูติ พระมารดาของพระองค์ก็สิ้นพระชนม์ด้วยพระโรคและได้ไปบังเกิดในสวรรค์เนื่องจากกุศลกรรม หลังจากเจ้าชายตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าแล้ว พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เมื่อพระชนมายุ 42 พรรษาเพื่อแสดงธรรมโปรดพระมารดาเพื่อตอบแทนพระคุณ หลังแสดงธรรม พระพุทธเจ้าเสด็จลงจากสวรรค์สู่โลกมนุษย์ สถูปนี้ถูกสร้างขึ้นพร้อมบันไดเพื่อรำลึกถึงการเสด็จลงจากสวรรค์สู่โลกมนุษย์ของพระพุทธเจ้าหลังแสดงธรรม

5 สถูปปาฏิหาริย์ยิ่งใหญ่

สถูปปาฏิหาริย์ยิ่งใหญ่ หรือที่รู้จักกันในชื่อ สถูปแห่งชัยชนะเหนือนักบวชนอกรีต หมายถึงปาฏิหาริย์ต่างๆ ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงเมื่อพระชนมายุ 50 พรรษา ครั้งหนึ่งมี "อาจารย์นอกศาสนาหกคน" ซึ่งแต่ละคนยึดถือทิฏฐิที่ขัดแย้งกับคำสอนของพระพุทธเจ้าและท้าทายพระพุทธเจ้าในเมืองสาวัตถี อย่างไรก็ตาม พระโคตมพุทธเจ้าก็ทรงทำให้พวกเขาประจักษ์และดึงดูดพวกเขาเข้าสู่พุทธศาสนาในที่สุด สถูปนี้ถูกสร้างขึ้นโดยมีส่วนกลางที่เด่นชัดเพื่อรำลึกถึงฤทธิ์อำนาจของพระพุทธเจ้า

6 สถูปประนีประนอม

สถูปนี้รำลึกถึงความพยายามของพระพุทธเจ้าในการแก้ไขความแตกแยกในหมู่คณะสงฆ์ ครั้งหนึ่งมีศิษย์ตั้งนิกายอื่นขึ้น ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกของสงฆ์ พระพุทธเจ้าเสด็จไปยังเวฬุวันวิหาร (อารามพุทธแห่งแรกในราชคฤห์ ประเทศอินเดีย) เพื่อแสดงธรรมประนีประนอมพวกเขาและในที่สุดก็รวบรวมสงฆ์ให้เป็นหนึ่งอีกครั้ง จึงสร้างสถูปแปดเหลี่ยมสี่ชั้นนี้ขึ้นเพื่อเหตุนี้

7 สถูปแห่งชัยชนะสมบูรณ์

สถูปนี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงการที่พระพุทธเจ้าทรงยืดอายุออกไปอีกสามเดือนเมื่อเหล่าศิษย์อ้อนวอนให้พระองค์ประทับอยู่ จึงสร้างสถูปทรงกลมสามชั้นนี้ขึ้นเพื่อเหตุนี้

8 สถูปปรินิพพาน

เมื่อพระพุทธเจ้าทรงมีพระชนมายุ 81 พรรษา พระองค์ประทับหันพระพักตร์ไปทางทิศเหนือนอกเมืองกุสินารา ทรงพระกรขวาพยุงพระเศียร หันพระพักตร์ไปทางทิศตะวันตก ทรงบรรทมสีหไสยาสน์ และปรินิพพาน

สถูปนี้รำลึกถึงการที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานที่กุสินาราเมื่อพระชนมายุ 80 พรรษา เป็นสัญลักษณ์ว่าพระพุทธเจ้าบรรลุถึงภาวะแห่งความสงบที่แท้จริงและหลุดพ้นจากวัฏสงสาร สถูปนี้สร้างเป็นรูปทรงระฆังคว่ำ

สถูปแบบทิเบต

สถูปแบบทิเบตเป็นส่วนสำคัญของสถูปพุทธศาสนา เป็นการผสมผสานระหว่างสถูปพุทธกับสถาปัตยกรรมทิเบต ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของพุทธศาสนาแบบทิเบต สถูปแบบทิเบตวิวัฒนาการมาจากอนุสรณ์สถานที่ชาวพุทธสร้างขึ้นหลังจากพระศากยมุนีพุทธเจ้าปรินิพพานในอินเดีย

ช่วงเวลาที่ชาวทิเบตเริ่มสร้างสถูปเช่นนี้คือในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 10 เมื่อพระสงฆ์และครูบาอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงทางพุทธศาสนาปรินิพพาน พระสรีระของท่านจะถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ในสถูปหลังการรักษาพิเศษ ตัวอย่างเช่น หลังการสวรรคตของพระเจ้าละละมะ เยเช โอ (พ.ศ. 1509-1579) แห่งอาณาจักรกูเก พระสรีระของพระองค์ถูกเก็บรักษาไว้ในสถูปแบบทิเบต พระอัฐิของเจซงคาบา (พ.ศ. 1900-1962) ผู้ก่อตั้งนิกายเกลุกของพุทธศาสนาแบบทิเบต ถูกประดิษฐานในสถูปแบบทิเบตในวัดกานเดน พระสรีระของปันเชนลามะองค์ที่ 4 (พ.ศ. 2113-2205) ก็ถูกเก็บรักษาไว้ในสถูปในวัดตาชิฮลุนโป และหลังจากดาไลลามะแต่ละพระองค์ตั้งแต่ดาไลลามะองค์ที่ 5 (พ.ศ. 2160-2225) สิ้นพระชนม์ ยกเว้นองค์ที่หก พระสรีระของท่านทั้งหมดถูกประดิษฐานในสถูปภายในพระราชวังโปตาลาในลาซา

สถูปแบบทิเบตอื่นๆ บางแห่งบรรจุอัฐิของพระสงฆ์แทนที่จะเป็นพระสรีระที่เก็บรักษาไว้

สถูปแบบทิเบตเป็นรูปแบบหนึ่งของการประกอบพิธีศพแบบทิเบตที่มีเอกลักษณ์ มีสถานะอันสูงส่งในใจของชาวพุทธทิเบต วัดทิเบตส่วนใหญ่ประดิษฐานสถูปต่างๆ ไว้ นี่คือสถูปแบบทิเบตที่มีชื่อเสียงบางแห่ง

สถูปในวัดตราดรุก

เอกสารคลาสสิกของทิเบตบันทึกไว้ว่าพระเจ้าซงเซน กัมโปแห่งทิเบต (พ.ศ. ? - 1193) ทรงสร้างโชร์เท็นพุทธศาสนาห้าแฉกขึ้นในวัดตราดรุก นี่คือสถูปแบบทิเบตแห่งแรกที่บันทึกไว้ในข้อมูลทางประวัติศาสตร์

สถูปในวัดซัมเย

วัดซัมเยเป็นวัดพุทธทิเบตแห่งแรกที่มีรัตนตรัย (พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์) สมบูรณ์ มีการสร้างโชร์เท็นสี่สี ได้แก่ สีขาว แดง ดำ และเขียว ขึ้นที่มุมทั้งสี่ของวัด บนกำแพงโดยรอบวัดซัมเยมีโชร์เท็นขนาดเล็ก 1,008 องค์ และมีการสร้างเจดีย์รูปแบบต่างๆ ขึ้นในบริเวณที่ห่างจากวัดออกไป

สถูปในวัดเพลกอร์โชเด

สถูปนี้เรียกกันทั่วไปว่า"กุมพุ้ม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของย่างเจ จริงๆ แล้วมันคือการผสมผสานระหว่างวัดกับสถูปแบบทิเบต ภายในเจดีย์และทางเดินที่มีกงล้อมนตราเรียงราย มีโบสถ์และศาลเจ้าขนาดเท่ากัน 77 แห่ง มันยังได้รับชื่อว่า "เจดีย์หมื่นพุทธะ" เนื่องจากได้ประดิษฐานพระพุทธรูปและภาพจิตรกรรมฝาผนังของพระพุทธเจ้าหลายหมื่นองค์ไว้

สถูปในพระราชวังโปตาลา

มีสถูปแปดองค์ถูกสร้างขึ้นในพระราชวังโปตาลา

โดมทองคำเปล่งประกายบนยอดพระราชวังโปตาลาคือที่ตั้งของสถูปบรรจุพระสรีระของดาไลลามะทิเบตแปดพระองค์

สถูปในวัดตาชิฮลุนโป

ในวัดตาชิฮลุนโป มีสถูปที่สร้างขึ้นเพื่อบรรจุพระอัฐิของดาไลลามะองค์ที่ 1 เกอตุน ตรุปา (พ.ศ. 1934-2017) และพระสรีระของปันเชนลามะในรุ่นต่อๆ มาทุกพระองค์