วัฒนธรรมทิเบต

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมในทิเบต

จงจง: อาณาจักรและวัฒนธรรมโบราณของทิเบต

ชาวทิเบตเร่ร่อน

เจ้าหญิงเหวินเฉิง

พระเจ้าซงเซนกัมโป

ชุดแต่งกายทิเบตและวัฒนธรรมการแต่งกายที่หลากหลาย

ภาษาทิเบต

ชาทิเบต

ว่ากันว่าชาในทิเบตถูกนำเข้ามาโดยเจ้าหญิงเหวินเฉิงเป็นของสมรส ผ่านกาลเวลาชาวทิเบตได้พัฒนาวัฒนธรรมการกินดื่มของตนเองขึ้นมา โดยชาเนยเป็นเครื่องดื่มบำรุงสุขภาพที่มีชื่อเสียงในด้านคุณค่าทางโภชนาการและวิธีการชงอันเป็นเอกลักษณ์ ชาเนยให้พลังงานสูง ซึ่งช่วยป้องกันความหนาวเย็นในพื้นที่สูง เป็นชาที่เหมาะกับทิเบตมาก วัฒนธรรมชาบนที่ราบสูงทิเบตได้พัฒนามาอย่างต่อเนื่องยาวนานกว่าพันปี

ชาเนยซึ่งมีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของทิเบต ได้ผสมผสานเข้ากับขนบธรรมเนียม สังคม มารยาท และชีวิตประจำวัน การดื่มชาหนึ่งกานเป็นส่วนสำคัญที่ขาดไม่ได้ในชีวิตทางสังคมของชาวทิเบต ชาวทิเบตจะเสิร์ฟชาเนยหนึ่งถ้วยให้แก่แขกผู้มาเยือนจากแดนไกล นี่เป็นธรรมเนียมในทิเบตที่แสดงถึงความเคารพ ความกลมเกลียว และความสงบสุขในชีวิต ในโถงสถานีรถไฟหรือสนามบิน เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นผู้คนถือกาน้ำร้อนที่บรรจุชาเนยมาเพื่อส่งญาติหรือเพื่อนฝูง ในโอกาสฉลองการเกิดของทารกใหม่ เพื่อนหรือญาติจะนำชาเนยมาเป็นของขวัญ ในโรงพยาบาล ชาเนยหนึ่งกานสามารถปลอบโยนผู้ป่วยได้อย่างมาก >>อ่านเพิ่มเติม

ละครทิเบต

เนื่องจากความแตกต่างของสภาพธรรมชาติ วิถีชีวิต ประเพณีวัฒนธรรม และภาษาถิ่นทั่วทั้งที่ราบสูงชิงไห่-ทิเบต ละครทิเบตจึงพัฒนาออกมาเป็นหลายประเภทและหลายสำนัก ละครทิเบตมีต้นกำเนิดเมื่อ 600 ปีที่แล้ว เร็วกว่าการแสดงงิ้วปักกิ่งถึง 400 ปี จึงได้ชื่อว่าเป็นฟอสซิลที่มีชีวิต ศิลปะการแสดงละครทิเบตมีรากฐานมาจากละครทิเบต ซึ่งเผยแพร่โดยพระสงฆ์และผู้แสวงบุญไปยังพื้นที่ทิเบตในมณฑลชิงไห่ กานซู่ เสฉวน และยูนนาน และยังแพร่หลายไปถึงอินเดียและภูฏานด้วย

ละครทิเบตมีหลายชนิด สำนักหลักคือละครหน้ากากสีน้ำเงิน การแสดงดั้งเดิมของละครหน้ากากสีน้ำเงินนี้แบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกคือพิธีเปิดตัวเรียกว่า "ตุน" ซึ่งนักแสดงจะร้องเพลงและเต้นรำเพื่อบูชา ส่วนที่สองเรียกว่า "ซง" นักแสดงจะแสดงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือตำนาน ส่วนที่สามคือการอวยพรเรียกว่า "แท็กซี่" ซึ่งหมายถึงการให้พร นักแสดงจะไม่แต่งหน้าเลย พวกเขาใส่เพียงหน้ากากและแสดงตั้งแต่ต้นจนจบ

ภายใต้ข้อจำกัดของศาสนา วัฒนธรรมทิเบตได้รับอิทธิพลจากแผ่นดินใหญ่น้อยกว่าและยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมไว้ คุณสามารถชมละครทิเบตได้ในช่วงเทศกาลและงานเฉลิมฉลองต่างๆ

ธงมนตรา

ธงมนตราเริ่มแรกถูกใช้เป็นเครื่องรางของขลังเพื่อปกป้องชาวทิเบตในช่วงสงคราม ตั้งแต่สมัยลัทธิโบน มีการพิมพ์พระสูตรทางพุทธศาสนาลงบนธง ชาวบ้านเชื่อว่าทุกครั้งที่ธงมนตราโบกสะบัดในสายลม หมายถึงการสวดพระสูตรหนึ่งครั้งและส่งต่อความปรารถนาดี ด้วยเหตุนี้ ธงมนตรายาวจึงถูกผูกไว้ในสถานที่มีลมแรง เช่น ช่องเขาสูงและริมแม่น้ำ ส่วนธงมนตราสั้นจะผูกไว้บนกิ่งไม้หน้าลานกว้างและวัด

พวกเขาได้ประดับภาพสิงโตหิมะ มังกร และเสือบนธง ต่อมา ธงมนตรากลายเป็นส่วนหนึ่งของพุทธศาสนาแบบทิเบตและเพิ่มคำอธิษฐานหรือข้อความแห่งความหวังและสันติภาพ ธงมนตราทิเบตมีห้าสีที่แตกต่างกันซึ่งมีความหมายสำคัญต่างกัน: สีน้ำเงินหมายถึงลม สีขาวหมายถึงอากาศ สีแดงหมายถึงไฟ สีเขียวหมายถึงน้ำ และสีเหลืองหมายถึงดิน ธงมนตราควรได้รับการเปลี่ยนใหม่ทุกปี และวันที่เปลี่ยนธงมนตราจะอ้างอิงตามปฏิทินทิเบต >> อ่านเพิ่มเติม

พิธีศพอากาศ

พิธีศพอากาศเป็นวิธีการฝังศพแบบดั้งเดิมในทิเบต หลังจากเสียชีวิต ศพจะถูกตัดเป็นชิ้นและนำไปยังสถานที่เฉพาะเพื่อเป็นอาหารให้กับแร้ง นี่ไม่ใช่การฝังศพแบบเดียวที่มี แต่เป็นวิธีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการจัดการกับผู้เสียชีวิตในทิเบต

ชาวทิเบตอุทิศชีวิตให้กับพุทธศาสนาและเชื่อว่าความตายเป็นเพียงการแยกร่างกายและจิตวิญญาณอันเป็นอมตะ แก่นแท้ของพิธีศพอากาศคือความเป็นอมตะและการเวียนว่ายตายเกิด พิธีศพอากาศได้รับการยกย่องอย่างสูงจากชาวทิเบต เพราะพวกเขาเชื่อว่าการให้แร้งกินร่างที่ทิ้งแล้วเป็นการทำทานที่ทรงเกียรติที่สุด สะท้อนถึงธรรมขั้นสูงสุดในพุทธศาสนามหายาน นั่นคือการเสียสละ ไม่เหมือนกับที่หนังสือนำเที่ยวบางเล่มกล่าวไว้ว่าพิธีศพอากาศเป็นวิธีส่งวิญญาณขึ้นสวรรค์ ในพุทธศาสนาแบบทิเบตไม่มีคำกล่าวเช่นนั้น >>อ่านเพิ่มเติม

มณฑลทราย

มณฑลทราย หรือ དཀྱིལ་འཁོར། ในภาษาทิเบต เป็นงานพุทธศิลป์ที่ประณีตงดงามที่สุดในทิเบต พระสงฆ์ในวัดจะใช้ทรายสีสันสดใสวาดภาพโลกแห่งพุทธะในอุดมคติของพวกเขาในช่วงงานศาสนาสำคัญ พวกเขาอาจใช้เวลาวาดภาพนี้หลายวันหรือแม้กระทั่งหลายเดือน

อย่างไรก็ตาม ผลงานชิ้นเอกที่ใช้ความพยายามอย่างยิ่งของพระสงฆ์นี้ไม่ได้มีไว้เพื่ออวดความงามต่อผู้คน โลกแห่งพุทธะที่วาดขึ้นจากทรายจะถูกกวาดทิ้งไปโดยไม่ลังเลเมื่อวาดเสร็จสิ้น ทรายสีสันจะถูกบรรจุลงในขวดและเททิ้งลงแม่น้ำ

บางคนอธิบายว่าหัวข้อของมณฑลทรายคือการแสดงถึงความไม่เที่ยงแท้ของโลก สำหรับลามะแล้ว พวกเขาเพียงทำลายภาพวาดภายนอก แต่ยังคงรักษามณฑลภายในของพวกเขาไว้อย่างมั่นคง มันยังแสดงถึงความไม่จีรังของชีวิตอีกด้วย >>อ่านเพิ่มเติม