สีในพุทธศาสนาทิเบต

เนื่องด้วยผลกระทบจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ มรดกทางวัฒนธรรม และความเชื่อทางศาสนาบนที่ราบสูงทิเบต ชาวทิเบตได้พัฒนาความคิดเกี่ยวกับสีที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองขึ้นมา พวกเขาให้ความหมาย น้ำหนัก และระดับที่แตกต่างกันแก่สีแต่ละสี แนวคิดเรื่องสีนี้ถูกแสดงออกผ่านวัฒนธรรมพุทธศาสนา รวมถึงในงานทังกา ภาพฝาผนัง สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ศิลปะพื้นบ้าน และวิถีชีวิตประจำวัน นี่คือเจ็ดสีที่มีความหมายเป็นสัญลักษณ์ที่สุด:

สีแดง - สัญลักษณ์แห่งอำนาจ

ในพุทธศาสนา พระอมิตาภพุทธะ ผู้นำแห่งสุขาวดี (ดินแดนบริสุทธิ์ทางตะวันตก) มีสีแดง ดังนั้นสีแดงจึงเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ในละครทิเบต ตัวละครที่สวมหน้ากากสีแดงเข้มแสดงถึงกษัตริย์

การใช้สีแดงในสถาปัตยกรรมทิเบตถูกควบคุมอย่างเคร่งครัด โดยส่วนใหญ่ใช้กับผนังด้านนอกของพระราชวัง โถงธรรม และโถงบรรจุสถูป เพื่อแสดงความยิ่งใหญ่ จึงเป็นหนึ่งในสีที่เป็นเอกลักษณ์ของทิเบต ตัวอย่างเช่น พระราชวังแดงในพระราชวังโปตาลาเป็นที่ตั้งของโถงสถูปของดาไลลามะ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพระราชวังโปตาลาทั้งหมด มีความสำคัญในด้านการรำลึกและบูชา โถงธรรมส่วนใหญ่ถูกทาด้วยสีแดง เช่น ห้องเนชุงกูเตนในวัดเดรปุง และห้องเทพารักษ์ในวัดซัมเย ในศาสนาบอนดั้งเดิมของทิเบต จักรวาฬถูกแบ่งออกเป็นสามโลก: เทพ มนุษย์ และอสูร เพื่อหลีกเลี่ยงการรุกรานจากอสูร ผู้คนจึงทาสีแดงบนใบหน้าของตน เมื่อเวลาผ่านไปและความเชื่อเปลี่ยนแปลง สีแดงแบบนี้ไม่ได้ถูกทาบนใบหน้าอีกต่อไป แต่ยังคงอยู่ในอาคาร

สีแดงยังถูกใช้อย่างแพร่หลายในจีวรของพระสงฆ์ ว่ากันว่าเมื่อ 2,500 ปีก่อน ในอินเดีย - ถิ่นกำเนิดของพุทธศาสนา ผู้คนมองว่าสีแดงเป็นสีที่ถูกที่สุดและไม่ดึงดูดความสนใจ ดังนั้นพระสงฆ์จึงใช้สีแดงเป็นสีของเครื่องนุ่งห่ม เพื่อแสดงความปรารถนาในการแสวงหาความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ แทนที่รูปลักษณ์ภายนอก และยังช่วยให้พวกเขาหลุดพ้นจากการรบกวนจากภายนอกและมีสมาธิกับพุทธศาสนาได้ดียิ่งขึ้น

สีเหลือง - สื่อถึงความเจริญรุ่งเรืองและแผ่นดิน

ในพุทธศาสนา พระรัตนสัมภวพุทธะ ซึ่งแทนทิศใต้ มีสีเหลือง ดังนั้นสีเหลืองจึงแทนทิศใต้ ในละครทิเบต ตัวละครที่สวมหน้ากากสีเหลืองแทนพระสงฆ์ชั้นสูง

สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง และยังหมายถึงแผ่นดิน ในสถาปัตยกรรมทิเบต อาคารที่ทาสีเหลืองมีสถานะสูงกว่า เช่น วัด ที่พักของพระพุทธเจ้าแห่งชีวิตหรือพระสงฆ์ชั้นสูง ห้องปฏิบัติธรรมที่มีชื่อเสียง และโถงที่สำคัญที่สุดของวัด ตัวอย่างเช่น ห้องปฏิบัติธรรมสีเหลืองของดาไลลามะทางตะวันตกของพระราชวังโปตาลา พระอุโบสถจัมบักของวัดเดรปุง และพระอุโบสถหลักของวัดมินโดลลิง สำหรับบ้านสีเหลืองบนถนนบาร์คอร์ - มักเยอาเม เป็นสีเหลืองเพราะเป็นที่เก็บความรู้สึกของประชาชนเพื่อรำลึกถึงซังยัง กยัตโซ - ดาไลลามะองค์ที่หก นอกจากนี้ เครื่องนุ่งห่มของพระพุทธเจ้า เครื่องใช้ทางศาสนาต่าง ๆ จีวรสำหรับพระสงฆ์ชั้นสูงและพระพุทธเจ้าแห่งชีวิต ล้วนเป็นสีเหลือง อย่างไรก็ตาม พระสงฆ์ทั่วไปและฆราวาสโดยปกติจะไม่สวมเสื้อผ้าสีเหลือง

เหตุผลที่สีเหลืองมีสถานะสูงในพุทธศาสนา เพราะมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระศากยมุนีทรงสละราชสมบัติและเริ่มชีวิตการปฏิบัติธรรมอย่างเรียบง่ายใต้ต้นไม้ ด้วยอาหารเพียงวันละมื้อ พระองค์ทรงยึดถือแนวคิดความเรียบง่ายและไม่รับเสวยอาหารหรือเครื่องนุ่งห่มอันประณีตอีกต่อไป ดังนั้นพระองค์จึงเสด็จไปยังสถานที่ปลงศพเพื่อเก็บผ้าห่อศพที่ถูกทิ้งไว้ ซึ่งถูกทำให้เป็นสีเหลืองโดยแสงแดดและฝน แล้วนำมาซักและห่มรอบพระวรกาย จากนั้นประเพณีการใช้จีวรสีเหลืองจึงถูกสืบทอดมา เมื่อเวลาผ่านไป สีเหลืองถูกใช้อย่างแพร่หลายในสถานที่ทางศาสนา

สีขาว - ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทิเบต

ในพุทธศาสนา พระวัชรสัตว์สีขาว แทนตำแหน่งของทิศตะวันออก ดังนั้นทิศตะวันออกจึงถูกแสดงด้วยสีขาว ในวัฒนธรรมทิเบต สีขาวหมายถึงความเมตตา

ประเพณีการยกย่องสีขาวเป็นส่วนที่สำคัญอย่างยิ่งของวัฒนธรรมทิเบต ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือการมอบผ้าขาด เป็นเรื่องง่ายที่จะพบว่าผ้าขาดสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของมารยาททิเบตในทุกโอกาส ไม่ว่าจะเป็นโอกาสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรือสามัญที่สุด ในละครทิเบต หน้ากากสีขาวหมายถึงตัวละครชาย ชายชราจะจงใจสวมเสื้อโค้ทสีขาวที่มีลวดลายดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในปีชงของตนเองเพื่อแสดงความเป็นสิริมงคล ผนังด้านนอกของบ้านในทิเบตก็เป็นสีขาวเช่นกัน ชาวทิเบตอาศัยอยู่บนที่ราบสูงหิมะ ดื่มนมสีขาว มอบผ้าขาดสีขาว และทาผนังบ้านด้วยสีขาว ในทางวิทยาศาสตร์ สีขาวสามารถต้านทานรังสีอัลตราไวโอเลตบนที่ราบสูงได้

สีน้ำเงิน - แสดงถึงความยิ่งใหญ่และความเป็นมงคล

เนื่องจากพระอักโษภยพุทธะสีน้ำเงินในพุทธศาสนาแทนตำแหน่งกลาง ดังนั้นสีน้ำเงินจึงหมายถึงกลาง ในละครทิเบต หน้ากากสีน้ำเงินหมายถึงนายพรานโดยเฉพาะ

สีน้ำเงินที่คุ้นเคยที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่าสีน้ำเงินทิเบต สีน้ำเงินทิเบตส่วนใหญ่ใช้สำหรับเทพเจ้าที่มีลักษณะโกรธาและเทพารักษ์ต่างๆ ในภาพทังกาและภาพฝาผนังทางพุทธศาสนาที่แสดงหัวข้อทางศาสนาเป็นหลัก สีนี้สามารถแสดงพลัง ความยิ่งใหญ่ และอารมณ์ของเทพเจ้าโกรธาและเทพารักษ์ได้อย่างเต็มที่ พร้อมด้วยความรู้สึกสามมิติ เป็นเอฟเฟกต์ทางศิลปะที่สีน้ำเงินอื่นใดไม่สามารถแสดงแทนได้ ลวดลายบนม่านประตูหรือเต็นท์ทิเบตเกือบทั้งหมดจะปะหรือเย็บด้วยผ้าสีน้ำเงินทิเบตเพื่อแสดงถึงความเป็นสิริมงคลและความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นอีกความหมายและสัญลักษณ์ของสีน้ำเงินทิเบตในประเพณีพื้นบ้านทิเบต นอกจากนี้ ชาวบอนโบราณถือว่าสีของท้องฟ้าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และด้านข้างของเสื้อกั๊กและกระโปรงในชุดพระสงฆ์มีขอบสีน้ำเงินติดอยู่ ขอบด้านในของชุดทิเบตที่ปักด้วยเส้นสีน้ำเงินก็รับมาจากประเพณีโบราณนี้

สีเขียว - หมายถึงสามัญชน

ในพุทธศาสนา พระอโมฆสิทธิพุทธะ แทนทิศเหนือ ดังนั้นสีเขียวจึงแทนทิศเหนือ หน้ากากสีเขียวในละครทิเบตหมายถึงตัวละครหญิงโดยเฉพาะ สีเขียวในทิเบตหมายถึงสามัญชน ซึ่งใกล้ชิดกับประชาชน ชีวิต และพื้นที่เกษตรกรรมและปศุสัตว์อันกว้างใหญ่ ผ้าคลุมศีรษะสีเขียว เครื่องประดับเทอร์ควอยซ์ เสื้อสีเขียว และขอบเสื้อคลุมสีเขียว มักพบเห็นบนผู้หญิงทิเบต

สีทอง - แสดงถึงพลังอันงดงามตระการตา

หลังคาสีทองเป็นลักษณะสำคัญของพระราชวัง วัด และเจดีย์ทิเบต พื้นผิวด้านบนเป็นกระเบื้องทรงถังชุบทองแดง ซึ่งเป็นทัศนียภาพอันเป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมทิเบต จุดประสงค์ของลักษณะดังกล่าวคือเพื่อให้อาคารหลักโดดเด่นจากกลุ่มอาคารและแสดงพลังอันงดงามตระการตามากขึ้น มีรูปปั้นพุทธศาสนาทิเบตหลายชนิด และรูปปั้นสีทองนั้นมีสีสันสดใสและเป็นประกาย สีทองยังปรากฏบนพระพุทธรูป ภาพทังกา และภาพฝาผนัง ทองคำบริสุทธิ์ถูกแปรรูปเป็นผงทองที่สามารถทาได้ แผ่นทองบางเฉียบเหมือนปีกจักจั่น หรืองานฝีมือชุบทอง

สีดำ - ปัดเป่าวิญญาณชั่วร้าย

สีดำเป็นสีที่มีความหมายซับซ้อนมากในชีวิตของชาวทิเบต ในวัฒนธรรมทิเบต สีดำแสดงถึงอำนาจและศักดิ์ศรี บางคนกล่าวว่าสีดำดูดซับแสง แต่บางคนก็เชื่อว่ามันสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้ ชาวเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนอาศัยอยู่ในเต็นท์สีดำที่ทอจากขนจามรีสีดำ ผู้ชายและผู้หญิงในชนบทสวมชุดทิเบตสีดำ โดยเฉพาะผู้หญิงชนบทแบบดั้งเดิม พวกเธอมักสวมใส่สีดำทั้งตัว ในสถาปัตยกรรมทิเบต กรอบหน้าต่างสีดำต้องจับคู่กับผนังสีขาว โดยมีลักษณะแคบด้านบนและกว้างด้านล่าง ซึ่งหมายถึง "เขาวัว" ว่ากันว่าการออกแบบเช่นนี้สามารถนำโชคดีมาให้ได้

สรุป

ในวัฒนธรรมทิเบต สีสันไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่ง แต่ยังสะท้อนความเชื่อทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม และชีวิตประจำวัน สีแต่ละสีมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่หล่อหลอมมาจากศาสนา ประเพณี และสภาพแวดล้อมบนที่ราบสูง ตั้งแต่จีวรพระสงฆ์ไปจนถึงภาพฝาผนังและเสื้อผ้า สีสันเหล่านี้แสดงออกถึงความเชื่อมโยงอันแข็งแกร่งของชาวทิเบตกับความเชื่อและมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา การทำความเข้าใจสีเหล่านี้ทำให้เราได้เห็นแวบหนึ่งของความงดงามในชีวิตชาวทิเบตอย่างมีความหมาย