นิกายญิงมาของพุทธศาสนาทิเบต

นิกายญิงมาเป็นนิกายที่เก่าแก่ที่สุดและใหญ่เป็นอันดับสองในบรรดาสี่นิกายหลักของพุทธศาสนาทิเบต ก่อตั้งโดยคุรุปัทมสัมภวะในศตวรรษที่ 11 ภิกษุและภิกษุณีของนิกายนี้สวมหมวกพระสีแดง จึงเรียกอีกชื่อหนึ่งว่านิกายแดง คำว่า ญิงมา (རྙིང་མ) ในภาษาทิเบตหมายถึง "โบราณ" และ "เก่าแก่" คำว่า "ญิง" หมายถึงสายการสืบทอดซึ่งย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 8 ซึ่งเก่ากว่านิกายอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในภายหลัง ส่วนคำว่า "มา" หมายถึงคำสอนซึ่งสืบทอดมาจากคุรุปัทมสัมภวะ วีมลมิตร และอาจารย์ท่านอื่นๆ ในยุคนั้น ในช่วงแรก นิกายญิงมาไม่มีอาราม มีการจัดองค์กรอย่างหลวมๆ ขาดหลักคำสอนที่เป็นระบบและระบบสงฆ์ที่สมบูรณ์ ต่อมาได้พัฒนาขึ้นผ่านการรวบรวมพระสูตร การสร้างอาราม และกิจกรรมร่วมกัน

นิกายญิงมาให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตันตระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมมหาสมบูรณ์ (โซคเชน) นิกายนี้เน้นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณตามธรรมชาติและภายใน มากกว่าพิธีกรรมภายนอก เมื่อเทียบกับนิกายอื่นๆ นิกายญิงมาให้ความสำคัญกับการปฏิบัติโยคะและการทำสมาธิมากขึ้น สนับสนุนให้บูรณาการคำสอนของพุทธศาสนาเข้ากับชีวิตประจำวัน

การก่อตัวและการพัฒนา

ในศตวรรษที่ 8 คุรุปัทมสัมภวะได้แปลและนำคำสอนลึกลับ (เอสเทอริก) เข้าสู่ทิเบต ผสมผสานเข้ากับศาสนาโบนท้องถิ่น ก่อให้เกิดธรรมมหาสมบูรณ์ ท่านได้รับยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งและเป็นพระพุทธเจ้าองค์ที่สองภายในนิกายญิงมา

ในการพัฒนาของนิกายญิงมา ต้องกล่าวถึงบุคคลสามท่าน ได้แก่ ซูร์เชน ชากยะ จุงเน (1002-1062), ซูร์ชุง เชราบ ดรักปะ (1014-1074) และ ซูร์ ชากยะ เซงเก (1074-1134) ทั้งสามท่านเป็นปู่ บิดา และบุตรจากตระกูลซูร์ ถูกเรียกรวมกันโดยชนรุ่นหลังว่า "สามซูร์" โดยเคร่งครัดแล้ว นิกายญิงมาได้กลายเป็นนิกายที่มีโครงสร้างเมื่อสามซูร์ได้สร้างอารามในศตวรรษที่ 11 พร้อมกับกิจกรรมสำคัญต่างๆ

ซูร์เชน ชากยะ จุงเน เป็นบุคคลแรกที่จัดระบบพระสูตรของนิกายญิงมาอย่างเป็นระบบในสมัยนั้น ในช่วงต้นชีวิต ซูร์เชนศึกษาตันตระโบราณภายใต้พระภิกษุผู้มีชื่อเสียงหลายท่าน หลังจากได้รับสายการสืบทอดแล้ว ท่านได้สรุปและรวบรวมคำสอนของตันตระโบราณ และแบ่งออกเป็นตันตระมูลฐานและตันตระอรรถกถา คำสอนของนิกายญิงมาแบ่งออกเป็นสองประเภทหลักคือ กามะ (คำสอนที่ถ่ายทอดด้วยวาจา) และ เทอร์มา (คำสอนที่ถูกซ่อนไว้และถูกค้นพบอีกครั้ง) ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงได้สร้างระบบคลาสสิกของนิกายญิงมา ซูร์เชนยังได้ก่อตั้งอารามอูปาลุง สร้างศูนย์กลางกิจกรรมทางศาสนาให้กับนิกายญิงมา จากการพยายามของซูร์เชน นิกายญิงมาที่เดิมทีจัดองค์กรอย่างกระจัดกระจายจึงเริ่มมีรูปร่างเป็นนิกายที่เหนียวแน่น

ซูร์ชุง เชราบ ดรักปะ หลานชายและบุตรบุญธรรมของซูร์เชน ได้ปฏิบัติธรรมตามลำพังเป็นเวลา 13 ปี บรรลุการตระหนักรู้ใน "ธรรมมหาสมบูรณ์" ท่านมีศิษย์จำนวนมาก และมีคำพูดที่ว่า "เสาหลักสี่ต้น คานแปดอัน และเสาสั้นสามสิบสองต้น" ซึ่งบ่งบอกถึงบทบาทสำคัญของท่านในการขยายตัวและการพัฒนาของนิกายญิงมาปะ

ซูร์ ชากยะ เซงเก บุตรชายของซูร์ชุง เชราบ ดรักปะ ก็เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์นิกายญิงมาท่านไม่เพียงแต่รวบรวมศิษย์จำนวนมาก แต่ยังสร้างอารามในพื้นที่โซคเชน บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุว่าท่านมีศิษย์นับพัน และเป็นเวลากว่า 400 ปีหลังจากสมัยของท่าน การสืบทอดของนิกายญิงมาปะก็มีศูนย์กลางอยู่ที่สายการสืบทอดของท่าน

หลังจากนั้น นิกายญิงมาก็มีการพัฒนาที่น่าทึ่ง ศิษย์ของสามซูร์ได้แยกย้ายกันไปยังภูมิภาคต่างๆ เพื่อเผยแพร่คำสอนตันตระ และสร้างอารามขนาดเล็กเป็นสถานที่สำหรับการสอนศาสนา ในศตวรรษที่ 13 นิกายญิงมาปะได้รับความสนับสนุนจากรัฐบาลท้องถิ่นซาเกีย และค่อยๆ ได้รับการยอมรับจากนิกายอื่นๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 นิกายนี้ได้เผยแพร่ไปถึงภูฏานและเนปาล จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16 และ 17 จึงมีการสร้างอารามขนาดใหญ่ขึ้น และต่อมา นิกายญิงมาก็ได้รับการพัฒนาภายใต้การสนับสนุนของดาไลลามะองค์ที่ 5 ในยุคปัจจุบัน อารามของนิกายญิงมาได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศต่างๆ เช่น อินเดีย เบลเยียม กรีซ ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา และงานเขียนเกี่ยวกับคำสอนของนิกายนี้ก็ยังคงถูกเผยแพร่อย่างต่อเนื่อง

ลักษณะเด่น

ในบรรดานิกายต่างๆ ของพุทธศาสนาทิเบต นิกายญิงมามีความพิเศษค่อนข้างมาก เป็นนิกายที่เก่าแก่ที่สุดและได้รับอิทธิพลจากศาสนาโบนมากที่สุด นิกายนี้สืบทอดคำสอนตันตระโบราณจากสมัยจักรวรรดิทิเบต และหลักคำสอนหลายอย่างคล้ายคลึงกับศาสนาโบน ตัวอย่างเช่น อารามของนิกายญิงมาบูชารูปปั้นของมาโม โบตง จิกเตน โชโต และโมปา ดรักงัก ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาโบน

การสืบทอด

องค์กรของนิกายญิงมาค่อนข้างหลวม มีผู้ติดตามกระจายตัวอยู่ ซึ่งมักจะสืบทอดคำสอนผ่านความสัมพันธ์ในครอบครัวและระหว่างครูกับศิษย์ การสืบทอดแบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก คือ การสืบทอดผ่านตัวบท (คัมภีร์) และการสืบทอดผ่านเทอร์มา (ขุมทรัพย์ที่ซ่อนไว้) หลังศตวรรษที่ 14 การสืบทอดแบบคลาสสิกผ่านตัวบทค่อยๆ ลดความสำคัญลงและถูกแทนที่ด้วยการสืบทอดผ่านเทอร์มา เทอร์มาคือคำสอนตันตระที่ถูกซ่อนไว้โดยอาจารย์ตันตระระดับสูง เช่น คุรุปัทมสัมภวะ ในช่วงยุคแรกของการเผยแพร่ และถูกค้นพบและเผยแพร่ในภายหลัง แม้ว่านิกายทั้งหมดของพุทธศาสนาทิเบตจะมีเทอร์มา แต่นิกายญิงมาก็ให้ความสำคัญกับเทอร์มามากที่สุด โดยมีการแบ่งออกเป็นเทอร์มาฝ่ายใต้และเทอร์มาฝ่ายเหนือ ธรรมมหาสมบูรณ์ (โซคเชน) เป็นเทอร์มาที่เป็นเอกลักษณ์ของนิกายญิงมา ซึ่งนำไปสู่การบรรลุร่างกายสายรุ้งและกายแสงสายรุ้ง อันแรกหมายถึงความสำเร็จของพระโพธิสัตว์ในขั้นที่สิบ ส่วนอันหลังเป็นความสำเร็จที่สูงกว่าขั้นที่สิบของพระโพธิสัตว์

ดังนั้น ไม่เหมือนกับนิกายหลักอื่นๆ เช่น ซาเกีย กากยู และเกลุก นิกายญิงมาไม่ได้เริ่มต้นด้วยอารามกลางและร่วมมือกับพลังท้องถิ่นเพื่อสร้างกลุ่มอารามที่มั่นคงตั้งแต่แรก นิกายนี้ไม่ได้จัดระบบอารามที่มั่นคงโดยร่วมมือกับอำนาจท้องถิ่น จนกระทั่งปี ค.ศ. 1598 เมื่อนิกายญิงมาสร้างอารามใหญ่แห่งแรกในทิเบต นั่นคืออารามดอร์เจดรัก ซึ่งก็ถูกเรียกว่าเป็นอารามบรรพบุรุษของนิกายญิงมาเช่นกัน

คำสอน

พระสงฆ์นิกายญิงมาให้ความสำคัญกับคำสอนตันตระ แต่ให้ความสำคัญกับคำสอนแบบเอ็กโซเทอริก (พระสูตร) น้อยกว่า ผู้ติดตามหลักๆ แบ่งออกเป็นสองประเภท คือ งักปะ (ผู้มีคัมภีร์) และอับบอต (ผู้สวดมนต์) งักปะเป็นกลุ่มหลักของประเพณีนิกายญิงมา โดยมีการสืบทอดคำสอนจากครูสู่ศิษย์หรือจากบิดาสู่บุตร อับบอตคล้ายคลึงกับผู้ศรัทธาศาสนาโบน ซึ่งทำหน้าที่สวดพระสูตรและมนตร์ในบทบาททางสังคมของพวกเขา โดยไม่เน้นการศึกษาพระสูตรหรือทฤษฎีทางพุทธศาสนา ส่งผลให้พวกเขาถูกนิกายอื่นๆ มองดูแคลน ในตอนแรกนิกายนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายอื่น และในมุมมองของพวกเขา พระสูตรของนิกายญิงมาขาดความน่าเชื่อถือและถูกประดิษฐ์ขึ้นหรือปลอมแปลง มุมมองนี้เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 13 เมื่อซาเกีย ปัณฑิตาพบต้นฉบับภาษาสันสกฤตของวัชรกิลยะที่ถ่ายทอดโดยคุรุปัทมสัมภวะในอารามโบราณในหุบเขายาร์ลุง นำไปสู่การยอมรับนิกายญิงมาปะว่าเป็นนิกายที่ถูกต้องตามกฎหมายของพุทธศาสนาทิเบต

อารามที่มีชื่อเสียงของนิกายญิงมาปะ

อารามแม่ทั้งหกของนิกายญิงมา ได้แก่ อารามดอร์เจดรัก, มินดรอลลิง, กาโทก, โซคเชน, พาลยูล และเชเชน ในจำนวนนี้ อารามกาโทกเป็นอารามที่เก่าแก่ที่สุดของนิกายญิงมา อารามดอร์เจดรักและอารามมินดรอลลิงตั้งอยู่ในลาซา หากคุณสนใจในนิกายญิงมา คุณสามารถไปเยือนอารามเหล่านี้ได้ระหว่างการเดินทางในทิเบต

อารามกาโทก

อารามกาโทกตั้งอยู่บนเชิงเขาด้านตะวันออกของเทือกเขาในอำเภอไปยฺวี่ มณฑลกานจือ มณฑลเสฉวน ที่ความสูง 4,800 เมตร จากระดับน้ำทะเล เพียงแค่ข้ามภูเขาอีกด้านหนึ่งก็คือทิเบต ชื่อของอารามมาจากหินสีขาวเรียบขนาดใหญ่ ซึ่งมีตัวอักษรทิเบตที่ออกเสียงว่า "กา" ถูกจารึกไว้ตามธรรมชาติ คุรุปัทมสัมภวะทรงประกอบพิธีพุทธาภิเษกให้อารามกาโทกด้วยพระองค์เองถึงสิบสามครั้ง กาโทกเป็นที่รู้จักมากที่สุดในบรรดาสายธรรมสามสายและสถานที่วัชระใหญ่ทั้งหกแห่งของนิกายญิงมา ถือเป็นอารามแม่ของนิกายแดง ตลอด 800 ปีที่ผ่านมา มีผู้ปฏิบัติธรรมกว่า 100,000 คน บรรลุกายสายรุ้งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ปัจจุบัน อาจารย์สายกาโทกได้แพร่กระจายไปทั่วเอเชีย ยุโรป และอเมริกาเหนือ

อารามดอร์เจดรัก

อารามดอร์เจดรักเป็นอารามนิกายญิงมาที่ใหญ่ที่สุดในทิเบต รู้จักกันในชื่ออารามบรรพบุรุษของนิกายญิงมา ตั้งอยู่ในตำบลเชงโก อำเภอกงการ์ ชื่อของอารามมาจากภาพวัชระตามธรรมชาติบนภูเขาด้านหลัง เดิมที ริกซิน โกเดมเชน ก่อตั้งอารามดอร์เจดรักในปี ค.ศ. 1598 สร้างบนเนินเขาหันหน้าไปทางแม่น้ำยาร์ลุงซางโป ภูมิประเทศที่สูงชันและยิ่งใหญ่เพิ่มความโอ่อ่าตระการของอาราม มีระยะทาง 82.1 กิโลเมตรจากลาซาถึงอารามดอร์เจดรัก ใช้เวลาประมาณ 1 ชั่วโมง 30 นาที

อารามมินดรอลลิง

อารามมินดรอลลิงเป็นหนึ่งในสามอารามใหญ่ของนิกายญิงมาในทิเบต ตั้งอยู่ในอำเภอจานัง เขตชานัน ทิเบต อาจารย์เทอร์มา (ผู้ค้นพบขุมทรัพย์) ริกซิน เทอร์ดัก ลิงปะ ก่อตั้งอารามนี้ในปี ค.ศ. 1676 ตั้งอยู่ในหุบเขาที่ล้อมรอบด้วยภูเขาและมีหุบเขากว้างอยู่ด้านหน้า ทำให้มินดรอลลิงมีทำเลที่ยอดเยี่ยม อารามแห่งนี้สอนหลักเทอร์มาฝ่ายใต้เป็นหลัก ร่วมกับพระสูตรพุทธศาสนาที่สืบทอดมาตั้งแต่สมัยสามซูร์ อารามมินดรอลลิงอยู่ห่างจากลาซาประมาณ 122 กิโลเมตร ใช้เวลาเดินทางประมาณ 2 ชั่วโมง สะดวกที่จะไปเยือนทั้งอารามมินดรอลลิงและอารามดอร์เจดรักในการเดินทางเดียว

สรุป

ในฐานะนิกายที่เก่าแก่ที่สุดและใหญ่เป็นอันดับสองของพุทธศาสนาทิเบต นิกายญิงมาเน้นการปฏิบัติแบบลึกลับและการฝึกฝนจิตวิญญาณ นำทางผู้คนไปสู่ความสงบภายในและการหลุดพ้น เพื่ออิสรภาพและความสุขที่แท้จริง