พุทธศาสนาทิเบต

เชนรับ มีโว ผู้ก่อตั้งลัทธิโปน

พุทธศาสนาทิเบตจัดอยู่ในพุทธศาสนาแบบตันตระ และสามารถสืบย้อนกลับไปได้ถึงยุคโบราณของ อาณาจักรซางซุง (1500 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 645) เจ้าชายเชนรับ มีโว ได้สร้าง "พุทธศาสนาโปนยุงตรุง" ขึ้นเพื่อช่วยเหลือสรรพสัตว์ทั้งปวง ลัทธิโปนปกครองทั่วทั้งทิเบตมาหลายปี จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 7

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 หลังคริสตกาล พระเจ้าซงเซน กัมโปแห่งทิเบตในขณะนั้น ได้อภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงเหวินเฉิงแห่งราชวงศ์ถัง และเจ้าหญิงภริกุติแห่งเนปาล เจ้าหญิงทั้งสองพระองค์ล้วนเป็นผู้ศรัทธาในพุทธศาสนา ภายใต้อิทธิพลของทั้งสองพระองค์ พระเจ้าซงเซน กัมโปจึงหันมานับถือพุทธศาสนา และส่งรัฐมนตรีไปศึกษาพระไตรปิฎกที่อินเดีย นี่ถือเป็นการนำพุทธศาสนาเข้าสู่ทิเบตอย่างเป็นทางการ และกลายเป็นศาสนาประจำอาณาจักรทิเบต

เมื่อพุทธศาสนาเผยแพร่เข้ามา ก็ได้ผสมผสานแก่นแท้ของพุทธศาสนาแบบอินเดียและพุทธศาสนาโปน จนค่อยๆ ก่อตัวเป็นพุทธศาสนาทิเบต

พระราชาทั้งสามพระองค์บนจิตรกรรมฝาผนัง

การเผยแพร่ของพุทธศาสนาทิเบตในทิเบตสามารถแบ่งออกเป็นช่วงก่อนการสนับสนุนและช่วงหลังการสนับสนุน เส้นแบ่งระหว่างสองช่วงคือการทำลายล้างพุทธศาสนาโดยพระเจ้าลังดารมา กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิเบต

พระเจ้าซงเซน กัมโป เป็นกษัตริย์พระองค์แรกในทิเบตที่บังคับให้ประชาชนนับถือพุทธศาสนาตามกฎหมาย หลังจากพระองค์ มีกษัตริย์อีกสองพระองค์ที่พยายามอย่างยิ่งในการปกป้องพุทธศาสนาและสนับสนุนการพัฒนาของพุทธศาสนา

พระองค์หนึ่งคือ พระเจ้าตรีซง เดเซน ผู้ซึ่งเชิญพระภิกษุชาวอินเดียคือ พระศานตรักษิต และ พระปัทมสัมภวะ มาสอนพุทธศาสนาในทิเบต นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาทิเบต วัดซัมเยอันเลื่องชื่อถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของพระสงฆ์ผู้มีชื่อเสียงทั้งสองท่านนี้ ต่อมา พระเจ้าตรีซง เดเซน ได้เชิญพระภิกษุอินเดียอีก 12 รูปมาบวชให้แก่ขุนนางหนุ่มชาวทิเบต 7 คนที่วัดซัมเย จากนั้นจึงเริ่มให้พระภิกษุแปลพระสูตรที่นำมาจากอินเดีย แม้กระทั่งพระองค์ยังอนุญาตให้พระภิกษุเข้ามามีส่วนร่วมในกิจการทางการเมือง

พระเจ้าลังดารมาทำการปราบปรามพุทธศาสนา

อีกพระองค์หนึ่งคือ พระเจ้าตรีราล ปาเชน ผู้ซึ่งเคารพพระภิกษุสงฆ์อย่างมาก และได้ออกกฎหมายว่าพระภิกษุได้รับการยกเว้นภาษีและไม่จำเป็นต้องทำงาน โดยชาวบ้านทุก 7 คนต้องเลี้ยงดูพระภิกษุ 1 รูป พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองเนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นสูงของสังคม วัดและอาราม จำนวนมากถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลานั้น เช่น วัดโจคัง วัดเดรปุง เป็นต้น และผู้คนต่างภาคภูมิใจที่ได้เป็นพระภิกษุหรืออย่างน้อยก็ปฏิบัติธรรมที่บ้าน การนับถือพุทธศาสนาเป็นสิ่งที่ชอบธรรมไม่ว่าจะเป็นราชวงศ์ ขุนนาง หรือประชาชนทั่วไป

แต่แล้ว พระเจ้าทิเบตลังดารมาองค์สุดท้ายก็เริ่มปราบปรามพุทธศาสนา เพราะพระองค์คิดว่าอำนาจของพระภิกษุและลามะนั้นอยู่นอกเหนือการควบคุม พระองค์ทำลายวัดและอาราม และบังคับให้พระภิกษุหรือลามะกลับสู่ชีวิตฆราวาส นี่เป็นช่วงเวลาอันมืดมนจริงๆ สำหรับพุทธศาสนาในประวัติศาสตร์ทิเบต

พระอติศะ ผู้ก่อตั้งนิกายคาแดมปา

ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1056 คำทิเบต "คา" หมายถึง คำสอนของพระพุทธเจ้า และ "แดม" หมายถึง คำแนะนำ คำพูดที่แพร่หลายคือการใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าเพื่อชี้นำผู้คนทั่วไปให้ยอมรับหลักการของพุทธศาสนา นิกายนี้เน้นการปฏิบัติพุทธศาสนาแบบเถรวาทก่อน แล้วจึงตามด้วยตันตระ นิกายคาแดมมีอิทธิพลอย่างมากต่อนิกายอื่นๆ ของพุทธศาสนาทิเบต เนื่องจากมีคำสอนที่เป็นระบบและการปฏิบัติที่ได้มาตรฐาน

หลังจากนิกายเกลุกปาเฟื่องฟูขึ้นในศตวรรษที่ 15 นิกายเกลุกปาได้พัฒนาบนพื้นฐานคำสอนของนิกายคาแดม ดังนั้น วัดที่เดิมเป็นของนิกายคาแดมจึงค่อยๆ กลายเป็นวัดของนิกายเกลุกปา ตั้งแต่นั้นมา นิกายคาแดมปาก็หายไปจากพื้นที่ทิเบต

วัดต้นกำเนิดของนิกายคือ วัดเรติง

พระซงขะปะ ผู้ก่อตั้งนิกายเกลุกปา

เกลุกปา ซึ่งหมายถึง ธรรมอันดีในภาษาทิเบต เป็นนิกายที่ใหม่ที่สุดในพุทธศาสนาทิเบต ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1409 เป็นนิกายที่ก่อตั้งโดยพระซงขะปะ นักปฏิรูปศาสนาผู้มีชื่อเสียง ระหว่างกระบวนการปฏิรูปศาสนา เนื่องจากนิกายนี้สวมหมวกพระสีเหลือง จึงเรียกอีกชื่อหนึ่งว่านิกายเหลือง ถึงแม้ว่าเกลุกปาจะเป็นนิกายที่อายุน้อยที่สุดของพุทธศาสนาทิเบต แต่ก็เป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุด นิกายนี้เน้นการปฏิบัติตามวินัยอย่างเคร่งครัด จึงเป็นที่มาของชื่อ ลามะไม่สามารถรับประทานเนื้อสัตว์หรือดื่มสุราและต้องถือพรหมจรรย์

นอกจากนี้ นิกายเหลืองยังได้สร้างระบบการกลับชาติมาเกิดที่ใหญ่ที่สุดสองระบบคือ ดาไลลามะ และ ปันเชนลามะ

วัดสำคัญหกแห่งอันดับต้น: วัดกันเดน วัดเดรปุง วัดเซรา (วัดทั้งสามแห่งนี้ตั้งอยู่ใกล้ลาซา รวมเรียกว่าสามวัดใหญ่) วัดตาชีลุนโป (เมืองชีกัตเซ ทิเบต) วัดทาเอ่อร์ (เมืองซีหนิง มณฑลชิงไห่) และวัดลาพรัง (อำเภอเซี่ยเหอ มณฑลกานซู)

พระปัทมสัมภวะ ผู้ก่อตั้งนิกายญิงมาปา

ญิงมาปา เป็นนิกายที่เก่าแก่ที่สุดและใหญ่เป็นอันดับสองของพุทธศาสนาทิเบต ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 11 เนื่องจากพระภิกษุทั้งหมดสวมหมวกสีแดง จึงเรียกอีกชื่อหนึ่งว่านิกายแดง ผู้ก่อตั้งคือ พระคุรุปัทมสัมภวะ ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องจากผู้ศรัทธาว่าเป็น "พระพุทธเจ้าองค์ที่สอง" ต่อมา พระหลงเชนปาได้ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยในศตวรรษที่ 14

"ญิง-มา" หมายถึง "โบราณ" และ "เก่าแก่" ในภาษาทิเบต ที่เรียกว่า "โบราณ" หมายถึงว่าหลักคำสอนของนิกายนี้สืบทอดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 หลังคริสตกาล และมีประวัติศาสตร์ยาวนาน ที่เรียกว่า "เก่าแก่" หมายถึงว่าบางส่วนของหลักคำสอนมีพื้นฐานมาจากมนต์ตันตระเก่าแก่ของทิเบตโบราณ นิกายญิงมาปามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลัทธิโปนยุงตรุงซึ่งมีอยู่ในทิเบตมาตั้งแต่เดิม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึง 9 หลังคริสตกาล ตันตระในพุทธศาสนาได้เผยแพร่เข้าสู่ทิเบตจากอินเดียและสืบทอดจากพ่อสู่ลูก จากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตาม ศาสนาพื้นฐานของโปนยุงตรุงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวทิเบตทั่วไป บังเอิญว่าความลึกลับของตันตระมีความคล้ายคลึงกับโปนยุงตรุงมาก ผลคือทั้งสองจึงค่อยๆ ผสมผสานกัน นิกายนี้ไม่มีวัดถาวร ไม่มีองค์กร ไม่มีหลักคำสอนที่เป็นระบบ และไม่มีระบบสงฆ์ที่สมบูรณ์ พระภิกษุนิกายญิงมาไม่จำเป็นต้องถือพรหมจรรย์

พระอาจารย์มาร์ปา โลซังวา ผู้ก่อตั้งนิกายกากยุปา

นิกายกากยู พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 11 และให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการศึกษาพุทธศาสนาแบบตันตระ ผู้ก่อตั้งคือ พระขยุงโป นัลว์จงปา และ พระมาร์ปา โลซังวา ทั้งสองท่านเดินทางไปอินเดียเพื่อศึกษาธรรมตันตระมากมาย โดยหลักเรียน "บกาว-บับ-ซี" พระภิกษุนิกายกากยูมีแถบสีขาวบนจีวร จึงเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า "นิกายขาว"

เป็นนิกายที่มีขนาดใหญ่เป็นอันดับสาม "บกาว-กยุด" เป็นชื่อทิเบต "บกาว" หมายถึง คำสอนของพระพุทธเจ้า และ "กยุด" หมายถึง การสืบทอด รวมกันแล้วหมายถึง การบอกเล่าและการสืบทอด ผู้ปฏิบัติฝึกฝนเพื่อให้บรรลุความสงบภายใน นั่นคือเหตุผลที่เรียกอีกอย่างว่า "เซนทิเบต"

วัดหลัก: วัดโลโดรโว ลุง (เมืองลโฮก้า ทิเบต) วัดเลออูฉี (เมืองชัมโด ทิเบต) วัดกงการ์ (อำเภอคังติ้ง เขตการ์เซ)

คอน คงชก กัลโป ผู้ก่อตั้งนิกายสักยาและวัดสักยา

สักยา หมายถึง ดินสีเทาขาวในภาษาทิเบต นิกายนี้ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1073 เนื่องจากผนังวัดของนิกายทาสีแดง ขาว และดำ เป็นลายแถบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระมัญชุศรี พระอวโลกิเตศวร และพระวัชรปาณีโพธิสัตว์ จึงเรียกอีกชื่อหนึ่งว่านิกายลาย

ผู้นำของนิกายสักยาสืบทอดกันมาในตระกูล คุญลัน มาหลายชั่วอายุ มีการสืบทอดสองรูปแบบคือ สายเลือดและสายธรรม นิกายสักยาไม่ห้ามการมีภรรยา แต่กำหนดว่าไม่ควรเข้าใกล้ผู้หญิงหลังจากมีบุตรแล้ว ปัจจุบันเป็นนิกายที่เล็กที่สุดของพุทธศาสนาทิเบต

วัดที่มีชื่อเสียง: วัดสักยา (อำเภอสักยา ทิเบต) วัดลากัง (อำเภอคังติ้ง เขตการ์เซ)