Тибетская маска – отражение богатой культуры Тибета

Тибетская маска, транслитерируемая как «Ба», в основном используется в религиозных танцах тибетского буддизма и в тибетской опере народных представлений. На протяжении тысячелетий красочные маски различных форм накопили в себе суть тибетской культуры. Она зародилась в загадочном религиозном мире. С течением лет она развила более широкий спектр художественных форм.

Тибетская маска — это культурный носитель, вместилище множества добрых пожеланий. В Тибете маски можно грубо разделить на религиозные и театральные (оперные). Народные маски тибетской оперы полны религиозного смысла, что обусловлено особым культурным фоном Тибета. Эти два вида масок долгое время сохранялись как вид традиционной культуры, одновременно обогащая жизнь людей.

Происхождение

Первоначальная религия Тибета, Бон, оказала прямое влияние на формирование тибетских масок. Поскольку древняя религия Бон имела глубокие корни в сердцах предков Тибета, позднее буддизм и религия Бон долгое время сосуществовали на равных. В результате две культуры конкурировали друг с другом и сливались друг с другом.

В конце концов буддизм победил Бон и сформировал уникальную религию, отличающуюся как от индийского буддизма, так и от буддизма Центрального Китая. Люди называют её «тибетским буддизмом» или «ламаизмом».

Когда Падмасамбхава, выдающийся индийский монах, использовал дхармическую божественную силу, чтобы подчинить божеств Бон, чтобы завоевать широкий круг последователей среди народа, он также включил ритуалы Бон, а также духов и призраков, в тибетский буддизм. Горный бог, бог года, бог-дракон и другие «земные боги» религии Бон были причислены к защитникам буддийской Дхармы и стали важной частью тибетских масок.

Религиозные маски

Религиозные маски в основном включают маски для танца Ча́м и подвесные маски, используемые для изображения религиозных духов, обожествлённых религиозных исторических личностей и животных. Среди них наиболее характерны боги и животные.

Ещё в период Тибетского царства с VII по IX век нашей эры в народных танцах, исполняемых во время жертвенных церемоний религии Бон, первобытной религии Тибета, были сцены подражания животным, и в то время уже использовались маски. Позднее, с проникновением и развитием тибетского буддизма, в храме постепенно сложился религиозный ритуальный танец в масках — танец Ча́м. Когда ламы танцуют, они, надевая маски, костюмы и используя традиционные тибетские музыкальные инструменты, изображают божеств, чтобы изгнать демонов и бедствия и молиться о мире и счастье.

Танец Ча́м школы Гелуг в монастыре Ташилунпо в Шигацзе имеет долгую историю. Он был передан до настоящего времени благодаря усилиям последовательных Панчен-лам и внесён в список Национального нематериального культурного наследия Китая. В Ча́ме существует множество различных масок. Некоторые маски представляют будд, богов-защитников и их свиту, таких как Ямантака, Гухьясамаджа-тантра и другие в тантрическом буддизме. Внешний вид маски может быть мирным и гневным. Гневные формы более распространены, демонстрируя величие, свирепость и силу для уничтожения демонов.

Тем не менее, существует также вид религиозной маски, которую специально вешают в храмах для поклонения с благовониями и защиты от ветра и дождя. Поэтому многие искусно изготовленные маски сохранились в целости. Их появление тесно связано с распространением буддизма и строительством монастырей.

Согласно записям, маска Махакалы, хранящаяся в монастыре Сакья, была передана индийским гуру через несколько поколений и в конечном итоге перешла к Сакья Кунга Ньингпо, первому учителю Сакья. Как божество, почитаемое школой Сакья, она была повешена в храме и также является главным персонажем во время танца Ча́м школы Сакья.

Маски тибетской оперы

По сравнению с религиозными масками, маски тибетской оперы имеют сильную светскую направленность и народный колорит. Маски в тибетской опере в основном представляют персонажей, богов и животных из исторических рассказов и мифов.

В тибетской опере маски царей, министров, лам, старух и стариков имеют уникальные характеры. В изображении богов, призраков и животных в сюжете явно прослеживается влияние религиозных масок, но большинство из них антропоморфны и наделены человеческими эмоциями. Искренность, доброта, красота и неискренность, подлость и уродство людей нашли конкретное выражение в масках. Кроме того, существуют явные различия в художественных стилях масок тибетской оперы в разных регионах. Маски в регионе У-Цанг более мягкие, а маски в регионе Кхам на востоке Тибета — свирепые, странные и шокирующие.

Маски в основном цветные, и разные цвета символизируют разных персонажей: тёмно-красный для царей, светло-красный для министров, жёлтый для живых будд, синий для злодеев, а наполовину чёрный и наполовину белый для двуличных людей. В начале тибетской оперы первый появляющийся персонаж носит маску охотника, которая чаще всего синего или голубовато-зелёного цвета.

Классификация тибетских масок

Тибетские маски как ремесленные изделия широко распространены, используются в разных областях и изготавливаются разными способами, поэтому их много видов и разных форм.

По способу изготовления их можно грубо разделить на две категории: жёсткие и мягкие, то есть религиозные маски и оперные маски. Религиозные маски в основном жёсткие, а народные оперные маски, как правило, мягкие. Жёсткие маски обычно объёмные или полуобъёмные. Жёсткие маски в основном используются в религиозных танцах Ча́м и для подвешивания в храмах для жертвоприношений. Позднее изготовление масок для тибетской оперы также приняло этот метод производства. Мягкие маски в основном существуют в районе Кхам на востоке Тибета, все они представляют образы простых людей. Мастера используют лаконичный способ, чтобы очертить выражение лица и манеру смертных, создавая различные яркие маски.

По материалу существуют кожаные, деревянные, медные, глиняные, линолеумные, картонные маски и т.д.

По назначению их также можно разделить на шесть типов: маски для танца Ча́м, подвесные маски, маски для тибетской оперы, маски для пения и танцев, маски для благословения Брасдкар и маски Но.

Заключение

Маски для танца Ча́м и театральные маски тяготеют к выразительному и символическому художественному стилю, со смелыми и преувеличенными формами, сопровождаемыми звучной барабанной музыкой и энергичными танцевальными движениями, что очень впечатляет.