Тибетская медицина

Тибетская медицина, также известная как Сова Ригпа, — это традиционная медицина, развившаяся в тибетских культурных регионах. Медицина — одна из Пяти наук (отраслей знания) в тибетском буддизме. Тибетская медицина верит в основное учение буддизма о том, что все болезни вызваны тремя ядами: жадностью, ненавистью и неведением. Следуя Четырём благородным истинам Будды, тибетская медицина использует лекарства для борьбы с жадностью, ненавистью и неведением, чтобы избежать страданий. Сегодня она учится у многих передовых медицинских систем и интегрируется с ними, чтобы лучше служить здоровью тибетского народа и людей во всём мире.

Происхождение

Тонпа Шенраб Мивоче был самым ранним тибетским врачом, родом из Чжанчжун — родины тибетской культуры и религии бон. Согласно традиции бон, он с юных лет изучал учения бон и много наблюдал за природой, придя к выводу, что всё состоит из четырёх элементов: земли, воды, огня и ветра, взаимодействие которых движет всеми изменениями. Его сын Джебу Чуси унаследовал его медицинские знания и собрал их в «Могу Дреми» — один из исходных текстов «Четырёх медицинских тантр».

В VII веке Сонгцэн Гампо пригласил в Тибет врачей из Китая (династии Тан), Индии, Средней Азии, Рима и Персии и впитал выдающуюся медицинскую культуру. В конце VIII века было приглашено ещё больше врачей, а буддийские медицинские доктрины были привезены из Индии в Тибет. В XI–XII веках многие индийские медицинские документы широко распространялись в Тибете и переводились на тибетский. Впоследствии в Тибет пришло множество индийских буддийских медицинских практик, основанных на анатомии. По сей день тибетская медицина, основанная на индийской буддийской литературе и традиционной аюрведической медицине, существует и развивается в Тибете, Индии, Непале, Бутане, Ладакхе, Сибири, материковом Китае и Монголии.

Основная теория тибетской медицины

Тибетская медицина основывается на теориях Трёх основополагающих начал и Пяти источников.

1. Согласно тибетской медицинской теории, в человеческом теле есть Три основополагающих начала (три энергии): Лунг (ветер/воздух, обозначен синим), Трипа (огонь, обозначен красным) и Бекен (земля и вода, обозначен жёлтым); а также семь материальных основ и три вида выделений. Три основополагающих начала управляют движением семи материальных основ и трёх видов выделений. В нормальных условиях три начала поддерживают равновесие и управляют нормальной физиологической деятельностью организма. Как только три начала выходят из равновесия, возникают болезни. В зависимости от изменений этих трёх факторов различаются типы болезней, их локализация и тяжесть. В этом случае три начала играют роль патологических механизмов. Благодаря функции Лунг кровь циркулирует по всему телу. Если есть кровь, но нет функции Лунг, кровь остановится без движущей силы. Если есть Лунг, но нет крови, тело высохнет. Когда кровь и Лунг истощаются, тело становится безжизненным.

• Три начала и их функции:
  • Лунг — источник способности организма циркулировать физические вещества (например, кровь), энергию (например, импульсы нервной системы) и нематериальное (например, мысли).
  • Трипа характеризуется теплом и является источником многих функций, таких как терморегуляция, обмен веществ, работа печени и различающий интеллект.
  • Пай-генн характеризуется холодом и является источником многих функций, таких как аспекты пищеварения, поддержание физической структуры, здоровье суставов и психическая стабильность.
• Семь материальных основ: питательные элементы в пище, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя
• Три вида выделений: кал, моча, пот.

2. Тибетская медицина заимствует теорию Пяти элементов (Усин) из традиционной китайской медицины для объяснения физиологии человека, патологии и связи организма с внешней средой, формируя основу для диалектического лечения. Теория Пяти элементов — Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды — в основном применяется в тибетской медицине при диагностике по пульсу. Сопоставляя внутренние органы с Пятью элементами, практикующие интерпретируют изменения пульса для анализа состояния здоровья. В этой системе каждый Цзан (плотный орган) paired с Фу (полым органом), и каждая пара соответствует одному из элементов. Например: печень относится к дереву; сердце — к огню; селезёнка — к земле; лёгкие — к металлу; почки — к воде. Соответственно, желчный пузырь, тонкая кишка, желудок, толстая кишка и мочевой пузырь соответствуют этим элементам.

Ещё в конце VIII века тибетская медицина заимствовала содержание китайского классического труда «Лунный царь: медицинская диагностика» и далее развила теорию Пяти элементов в тибетском медицинском тексте «Четыре медицинские тантры». Кроме того, китайская медицина объясняет передачу и трансформацию болезней через взаимосвязи Пяти элементов, такие как порождение (Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево) и сдерживание (Дерево сдерживает Землю, Земля сдерживает Воду, Вода сдерживает Огонь, Огонь сдерживает Металл, Металл сдерживает Дерево), что также обеспечивает теоретическую поддержку тибетской медицинской практики.

3. В тибетской медицинской теории, известной как «Пять источников», все явления Вселенной классифицируются по пяти фундаментальным субстанциям — Воде, Огню, Земле, Ветру и Пространству — по их природе, функции и форме. Через процесс дедукции и наблюдения тибетская медицина классифицирует всё по этим пяти элементарным источникам, где Пространство представляет область, в которой существует и движется вся материя.

Согласно тибетской медицине, эти пять первоэлементов пронизывают всё пространство и образуют основу, из которой возникает всё в природном мире. В то же время человеческое тело — особенно пять плотных органов (цзан) и шесть полых органов (фу) — служит и вместилищем сущности пяти элементов, и сосудом, который преобразует и выводит их остатки.

• Сердце — место, где собирается сущность Пространства, и основа сознания.
• Лёгкие хранят сущность Ветра, отвечая за дыхание.
• Печень содержит сущность Огня, служа источником тепла и энергии.
• Селезёнка хранит сущность Земли, обеспечивая плотность и усвоение.
• Почки — место пребывания сущности Воды, управляющие влагой и увлажнением.

В отличие от теории Пяти элементов в традиционной китайской медицине, которая подчёркивает динамические отношения порождения и контроля (взаимное создание и сдерживание), Пять первоэлементов в тибетской медицине рассматриваются как независимые сущности со своими уникальными свойствами и функциями. Здесь нет иерархии взаимного порождения или сдерживания; вместо этого эти элементы взаимодействуют и сочетаются различными способами, образуя все аспекты бытия.

Основные тибетские лекарственные растения и другие средства

По соответствующим данным, в Китае насчитывается около 3 000 видов тибетских лекарств. Тибет — родина тибетской медицины, и здесь используется более 360 видов распространённых тибетских лекарств, главным образом из растений семейств сложноцветных, бобовых, лютиковых, маковых, зонтичных, горечавковых, розоцветных, норичниковых, крестоцветных и лилейных. Важные лекарственные роды — полынь, хохлатка, примула и хвощ. Благодаря уникальному климату, окружающей среде и высоте Тибетского плато тибетская медицина использует многие местные виды, такие как шафран и кордицепс китайский. Помимо трав, аксессуары из ячьих костей, например браслеты, считаются помогающими телу балансировать энергию. Эти тибетские медицинские браслеты, инкрустированные кораллом и бирюзой или такими минералами, как металл, медь, серебро и латунь, могут облегчать тревогу, успокаивать нервы или способствовать здоровому кровотоку и циркуляции.

Методы лечения

Тибетская медицина подчёркивает общий баланс и гармонию с законами природы. Её методы диагностики включают опрос, наблюдение, пальпацию, диагностику по пульсу и анализ мочи. Лечение сосредоточено на корректировке питания, регулировании распорядка дня, лекарственной терапии и внешних процедурах. Лекарства в основном получают из природных минеральных, растительных и животных ресурсов (например, драгоценные пилюли и травяные средства). Распространённые внешние методы включают кровопускание, прижигание, лечебные ванны, термальную терапию, массаж (включая уникальный тибетский массаж «Цзю Цы») и растирание — всё направлено на регулирование динамического баланса трёх начал: Лунг, Трипа и Бекен — для профилактики и лечения болезней.

Заключение

Укоренённая в веках мудрости и обогащённая обменом с соседними медицинскими традициями, тибетская медицина остаётся живой системой, сочетающей духовное прозрение с практическим исцелением. Подчёркивая баланс между телом, умом и окружающей средой, она не только лечит физические недуги, но и питает внутреннюю гармонию. Сегодня, сохраняя свои древние принципы, тибетская медицина адаптируется к современным знаниям, предлагая целостный подход к здоровью, который находит отклик у людей разных культур и поколений.