Тибетская медицина

Тибетская медицина — это вид традиционной медицины, распространённый в тибетских регионах. Медицина является одной из Пяти Наук (ветвей знания) в тибетском буддизме. Тибетская медицина основывается на базовой доктрине буддизма, что все болезни вызваны тремя ядами: жаждой, отвращением и заблуждением. Следуя Четырём Благородным Истинам Будды, тибетская медицина использует лекарства для борьбы с жаждой, отвращением и заблуждением, чтобы избежать страданий. Сегодня она учится и интегрируется со многими передовыми медицинскими системами и будет лучше служить здоровью тибетского народа и народов мира.

Происхождение

Тонпа Шенраб Мивоче был самым ранним тибетским врачом из Шангшунга — колыбели тибетской культуры и религии Бон. Согласно традиции Бон, он с детства изучал учения Бон и широко наблюдал за природой, придя к выводу, что все вещи состоят из четырёх элементов: земли, воды, огня и ветра, взаимодействие которых движет всеми изменениями. Его сын, Джебу Чусы, унаследовал его медицинские знания и собрал их в «Могу Дреми», один из исходных текстов «Четырёх медицинских тантр».

В VII веке Сонгцен Гампо пригласил в Тибет врачей из Китая (династия Тан), Индии, Центральной Азии, Рима и Персии и перенял передовую медицинскую культуру. В конце VIII века было приглашено ещё больше врачей, а учения буддизма в медицине были принесены из Индии в Тибет. В XI–XII веках многие индийские медицинские документы широко распространились в Тибете и были переведены на тибетский язык. Впоследствии в Тибет была привнесена обширная практика индийской буддийской медицины, основанная на медицинской анатомии. До сегодняшнего дня тибетская медицина, основанная на индийской буддийской литературе и традиционной медицине Аюрведы, продолжает существовать и развиваться в Тибете, Индии, Непале, Бутане, Ладакхе, Сибири, материковом Китае и Монголии.

Основная теория тибетской медицины

Тибетская медицина берёт за свои основные принципы теории Трёх Основных Начал и Пяти Источников.

1. Согласно теории тибетской медицины, в теле человека существуют Три Основных Начала (три энергии), а именно Лунг (ветер/воздух, обозначается синим), Трипа (огонь, обозначается красным) и Бадкан (земля и вода, обозначается жёлтым); а также семь материальных основ и три вида выделений. Три основных начала управляют и контролируют движение семи материальных основ и трёх видов выделений. В нормальных условиях три основные причины сохраняют баланс и играют роль управления и контроля над нормальной физиологической деятельностью организма. Как только три причины выходят из равновесия, это вызывает болезни в теле человека. С изменением трёх факторов изменяются и тип заболевания, его локализация и тяжесть. В этом случае три основных фактора играют роль патологических механизмов. Благодаря функции Лунга кровь циркулирует по всему телу. Если есть кровь без функции Лунга, кровь остановится без движущей силы. Если есть Лунг без крови, тело иссохнет. Когда кровь и лунг истощаются, тело становится безжизненным.

• Три принципа функций:
  • Лунг — это источник способности тела циркулировать физические вещества (например, кровь), энергию (например, нервные импульсы) и нематериальное (например, мысли).
  • Три-па характеризуется теплом и является источником многих функций, таких как терморегуляция, обмен веществ, функция печени и различающий интеллект.
  • Бад-кен характеризуется холодом и является источником многих функций, таких как аспекты пищеварения, поддержание нашей физической структуры, здоровье суставов и психическая стабильность.
• Семь материальных основ: Питательные элементы в пище, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя.
• Три выделения: Кал, моча, пот.

2. Тибетская медицина включает теорию Пяти Элементов (У-син) из традиционной китайской медицины для объяснения физиологии человека, патологии и взаимосвязи между телом и внешней средой, формируя основу для диалектического лечения. Теория Пяти Элементов — Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода — в основном применяется в пульсовой диагностике тибетской медицины. Связывая внутренние органы с Пятью Элементами, практикующие интерпретируют изменения пульса для анализа состояния здоровья. В этой системе каждый плотный орган (цзан) спарен с полым органом (фу), и каждая пара соответствует одному из элементов. Например: печень принадлежит дереву; сердце — огню; селезёнка — земле; лёгкие — металлу; а почки — воде. Соответственно, жёлчный пузырь, тонкий кишечник, желудок, толстый кишечник и мочевой пузырь соответствуют этим элементам.

Ещё в конце VIII века тибетская медицина заимствовала содержание китайского классического труда «Медицинская диагностика Лунного царя» и далее развила теорию Пяти Элементов в тибетском медицинском тексте «Четыре медицинские тантры». Кроме того, китайская медицина объясняет передачу и трансформацию болезней, используя взаимосвязи между Пятью Элементами, такие как порождение (Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево) и сдерживание (Дерево сдерживает Землю, Земля сдерживает Воду, Вода сдерживает Огонь, Огонь сдерживает Металл, Металл сдерживает Дерево), что также обеспечивает теоретическую поддержку для практик тибетской медицины.

3. В тибетской медицинской теории, известной как «Пять Источников», все явления во вселенной классифицируются на пять основных субстанций — Вода, Огонь, Земля, Ветер и Пространство — на основе их природы, функции и формы. Посредством процесса дедукции и наблюдения тибетская медицина классифицирует всё сущее на эти пять элементарных источников, где Пространство представляет собой область, в которой существует и движется вся материя.

Согласно тибетской медицине, эти пять праэлементов пронизывают всё пространство и образуют основу, из которой возникают все вещи в природном мире. В то же время тело человека — особенно пять плотных органов (цзан) и шесть полых органов (фу) — служит как резервуаром для сущности пяти элементов, так и контейнером, который преобразует и устраняет их остатки.

• Сердце — это место, где собирается сущность Пространства, и оно служит основой сознания.
• Лёгкие хранят сущность Ветра, что делает их ответственными за дыхание.
• Печень содержит сущность Огня, служа источником тепла и энергии.
• Селезёнка хранит сущность Земли, обеспечивая твёрдость и усвоение.
• Почки — это место, где пребывает сущность Воды, управляющая влагой и смазкой.

В отличие от теории Пяти Элементов в традиционной китайской медицине, которая подчёркивает динамические отношения порождения и контроля (взаимное создание и сдерживание), Пять Праэлементов в тибетской медицине рассматриваются как независимые сущности со своими уникальными свойствами и функциями. Между ними нет иерархии взаимного порождения или сдерживания; вместо этого эти элементы взаимодействуют и сочетаются различными способами, формируя все аспекты существования.

Основные тибетские лекарственные растения и другие средства

Согласно соответствующей статистике, в Китае существует около 3000 видов тибетских лекарств. Тибет является родиной тибетской медицины, и здесь насчитывается более 360 видов широко используемых тибетских лекарств, в основном получаемых из растений таких семейств, как Сложноцветные, Бобовые, Лютиковые, Маковые, Зонтичные, Горечавковые, Розовые, Норичниковые, Крестоцветные и Лилейные. Важными лекарственными родами являются полынь, хохлатка, первоцвет и хвощ и т.д. Из-за уникального климата, окружающей среды и высоты Тибетского нагорья тибетская медицина использует множество местных видов, таких как шафран и кордицепс китайский и т.д. Помимо трав, считается, что аксессуары из ячьих костей, такие как браслеты, помогают телу балансировать энергию. Эти тибетские медицинские браслеты, инкрустированные кораллом и бирюзой или содержащие такие минералы, как металл, медь, серебро и латунь, могут облегчать тревогу, успокаивать нервы или способствовать здоровому кровотоку и циркуляции.

Методы лечения

Тибетская медицина подчёркивает общий баланс и гармонию с законами природы. Её диагностические методы включают опрос, наблюдение, пальпацию, пульсовую диагностику и анализ мочи. Лечение сосредоточено на диетической корректировке, регулируемом распорядке дня, лекарственной терапии и внешних методах лечения. Лекарства в основном получают из природных минеральных, растительных и животных ресурсов (таких как драгоценные пилюли и травяные средства). Распространённые внешние методы терапии включают кровопускание, прижигание, лекарственные ванны, горячие источники, массаж (включая уникальный тибетский массаж «Дзю Ци») и растирание, все они направлены на регулирование динамического баланса трёх жизненных начал — Лунга, Трипы и Бадкана — для профилактики и лечения заболеваний.

Заключение

Укоренённая в многовековой мудрости и обогащённая обменом с соседними медицинскими традициями, тибетская медицина остаётся живой системой, сочетающей духовное прозрение с практическим исцелением. Делая акцент на балансе между телом, умом и окружающей средой, она не только устраняет физические недуги, но и питает внутреннюю гармонию. Сегодня, сохраняя свои древние принципы, тибетская медицина адаптируется к современным знаниям, предлагая целостный подход к здоровью, который находит отклик у людей разных культур и поколений.