Шапка тибетского монаха

Говоря о Тибете, нельзя обойти тему религии. Тибет — крупный религиозный регион с 1700 монастырями. Здесь доминирует тибетский буддизм, который является одной из буддийских школ. Если углубиться в тему тибетского буддизма, можно заметить, что одни монахи носят красные шапки, а другие — жёлтые. Что это значит? На самом деле, они символизируют две основные школы тибетского буддизма — Ньингма (Красная шапка) и Гэлуг (Жёлтая шапка). Помимо разных школ, головные уборы, которые носят монахи разных положений, также различаются; распространёнными являются Лотосовые шапки, Пандитские шапки, Веерообразные шапки и Малые шапки.

Основные цвета шапок тибетских монахов: красный и жёлтый

Монахи школы Гэлуг носят жёлтые шапки, монахи Ньингма — красные, а монахи Кагью летом носят белые шапки.

Школа Гэлуг (Жёлтая шапка)

Гэлуг — это школа тибетского буддизма в Китае. По-тибетски «Гэлуг» означает «добрая дисциплина», и школа подчёркивает строгое соблюдение обетов, отсюда и её название. Монахи этой школы носят жёлтые шапки, поэтому их также называют Жёлтой школой.

Основатель Цонкапа изначально был монахом школы Кадам, поэтому эту школу также называют новой Кадампой. Цонкапа обучался у основных религиозных школ Тибета в XIV веке, таких как Сакья и Кагью. Он выступал за религиозную реформу в ответ на ослабление монашеской дисциплины и упадок монастырской жизни в тибетском буддизме. Он предложил, чтобы монахи строго соблюдали обеты, не занимались сельским хозяйством, не вступали в брак, и усилил управление монастырской системой.

Что касается практики, он выступал за равное внимание к сутре и тантре, сначала сутре, затем тантре, и подчёркивал важность философии и буддийской логики и т.д., что может помочь освободиться от страданий.

Стоит отметить, что Жёлтая школа практикует систему перерождения живых будд. Самые известные из них — Панчен-лама, Далай-лама и Пабала-хутухта.

Школа Ньингма (Красная шапка)

Школа Ньингма является одной из четырёх основных школ тибетского буддизма. Поскольку монахи этой школы носят красные шапки, её также называют Красной школой.

По сравнению с тремя другими школами (Белая школа — Кагью, Пёстрая школа — Сакья, Жёлтая школа — Гэлуг), это старая школа, имеющая самую долгую историю. Термин «Ньингма» означает «древний» или «старый», поэтому Ньингмапа — это древняя или старая школа. «Древняя» относится к её священным текстам, которые были переданы с VIII века н.э. и имеют долгую историю; «старая» означает, что некоторые её доктрины и правила основаны на старых тайных мантрах Тибета.

Школа Ньингма тесно связана с исконной для Тибета религией Юнгдрунг Бон. С VIII по IX век н.э. тантрический буддизм был принесён в Тибет из Индии и передавался от отца к сыну. Так случилось, что мистицизм тантрического буддизма был очень похож на Юнгдрунг Бон, который уже оказывал большое влияние на тибетский народ. Затем эти два учения постепенно слились.

Красная школа в основном основана на тантрической практике. Её мышление схоже с китайским чань-буддизмом, который подчёркивает постижение природы ума и природы вещей. Сегодня Красная школа распространена не только в тибетских районах Китая, но и в Индии, Бутане, Непале, Бельгии, Греции, Франции и США.

Типы шапок тибетских монахов

По внешнему виду шапки тибетских монахов делятся на четыре категории: Лотосовые шапки, Пандитские шапки, веерообразные шапки и малые шапки. Считается, что такая классификация позволяет более наглядно показать особенности формы буддийских головных уборов.

Лотосовая шапка

Лотосовая шапка в основном изготавливается из тибетской шерсти. Верх шапки слегка изогнут, поля загнуты вверх, а передняя часть открыта. Она имеет форму лотоса. Носить такой головной убор разрешено только высокопоставленным ламам школы Ньингма. Существует множество видов лотосовых шапок, больших и малых, а количество украшений на шапке зависит от конкретной традиции Ньингма.

Среди них шапку, которую носил Гуру Падмасамбхава, называют «Шапкой Пема», а также Шапкой Пандита Захора, потому что она была подарена мастеру Гуру Падмасамбхаве царём Захором.

Шапка имеет два слоя, символизируя стадии развития и завершения в Ваджраяне. У шапки три вершины, символизирующие три тела Будды. Пять цветов шапки символизируют пять цветов плода. Узор солнца и луны на шапке символизирует сочетание искусных средств и мудрости. Синий край шапки символизирует вечный обет. Гребень символизирует несокрушимость буддийской медитации. Украшение из орлиного пера символизирует высшую Дхарму.

Пандитская шапка

Пандитская шапка — самый распространённый тип головного убора в тибетском буддизме, который впервые был принесён в тибетские районы Атишей. У неё округлая заострённая верхушка и длинные свисающие края по бокам, закрывающие уши и плечи. Пандитские шапки бывают двух типов — Баньен и Бантонг. Тибетские монахи, сведущие в десяти видах мудрости, носят шапки Баньен, а монахи, сведущие в Панчавидье (пяти классах знаний древней Индии), могут носить только шапки Бантонг. Формы двух шапок очень похожи, но край у Баньена длиннее. Высокая заострённая верхушка Пандитской шапки символизирует высшее учение Дхармы о Срединном пути. Длинные края шапки по бокам представляют учение о двух истинах (самврити-сатья и парамартха-сатья).

В главных тибетских монастырях все Кхенпо (степень бакалавра в продвинутом буддизме), Гуру (санскритское существительное для мастеров в определённых знаниях или областях) и Трипа (лицо, ответственное за все религиозные мероприятия или религиозные дела) обычно носят эти шапки. Иногда её носят монахи Гэлуг с длинными ушами, свисающими на спину. Монахи школы Ньингма носят красные пандитские шапки.

Ношение жёлтой пандитской шапки — это традиция, созданная мастером Цонкапой, потому что жёлтый цвет, в частности, указывает на монашеские обеты. Цонкапа требовал, чтобы монахи носили жёлтые шапки, чтобы строго соблюдать правила. Этот обычай с тех пор соблюдается монахами Гэлуг.

Веерообразная шапка

Веерообразная шапка — уникальная форма головного убора в тибетских районах. Шапка высокая и широкая, как веер. С обеих сторон полей есть две подвески, которые свисают до плеч или ниже. Внутренняя и внешняя стороны шапки представляют Западный Рай, а кисть на макушке символизирует тысячу будд.

Веерообразные шапки делятся на два типа: Дрозма и Золу. Они похожи на петушиные гребни. Разница между ними в том, что кисти Дрозмы собраны вместе, а кисти Золу — разбросаны. В трёх великих монастырях (Ганден, Дрепунг и Сера) обычные монахи носят шапки Золу, а монахи-распорядители — шапки Дрозма. Монахи, практикующие тантру или имеющие учёные степени в монастыре Ташилунпо, носят шапки Дрозма, а все остальные монахи — шапки Золу. Верхушки Дрозмы, которые носят монахи Поталы и монастыря Ташилунпо, были слегка изогнуты, а кисти слегка разбросаны.

В обычных религиозных мероприятиях школы Кагью монахи носят шапки Дрозма или Золу. Шапка в форме распущенного хвоста павлина должна надеваться во время крупных церемоний. Монахи разных уровней других школ также носят разные шапки, что аналогично практике в трёх великих монастырях.

Малая шапка

Этот тип шапки небольшого размера, без украшений и без подвесок по бокам. Малая шапка в основном является традиционным головным убором Кагью. Самая известная — шапка, которую носят последовательные Кармапы (главы Карма Кагью).

Начиная с пятого Кармапы (Дешин Шекпа, 1384–1415), она развилась в два вида: один — простая традиционная шапка, а другой — чёрная шапка с богатым убранством.

Малую шапку также носят мастера других школ, но она не так популярна, как в школе Карма Кагью.