Тибетский танец Чам

Танец Чам, также известный на тибетском как "བཅམ", переводится как "танец богов". Это религиозный танец в рамках тибетского буддизма, который, как считается, зародился во время празднования строительства монастыря Самье в период Тибетской империи и со временем эволюционировал, став фиксированным ритуальным танцем в тибетском буддизме.

Танец Чам — это яркое представление в масках и богатых костюмах, связанное с различными школами тибетского буддизма и буддийскими праздниками. В сопровождении традиционных тибетских музыкальных инструментов, на которых играют монахи, эти танцы даруют сострадательное наставление верующим и приносят заслуги всем, кто их видит.

Происхождение

Согласно традиции, в VIII веке, после проникновения индийского буддизма в Тибет, царь Трисонг Децен активно продвигал буддизм, пригласив мастера Падмасамбхаву для распространения буддийского учения. Мастер Падмасамбхава объединил содержание индийского буддизма с некоторыми ритуалами, обрядами и доктринами местной тибетской традиции Бон. Уважая склонность тибетцев к почитанию множества божеств, он включил различных духов из Бон в число защитных божеств, привнеся элементы буддийской тантрической магии в первоначальные ритуальные танцы Бон. Этот синтез привел к появлению формы храмового религиозного танца, направленного на изгнание злых духов, молитвы о богатом урожае, благе для будущих жизней, объяснения кармических связей и пропаганды буддийских историй. Этот религиозный мимический танец, известный как "Чам", постепенно развивался и распространялся в Тибете, сохранившись в целостности более тысячи лет и став религиозным церемониальным танцем, передаваемым из поколения в поколение.

Религиозное значение

Танец Чам — это тантрический ритуал. Сам религиозный танец опирается на форму человеческого тела и использует различные движения, позы, музыку, костюмы и маски, чтобы усилить образ Будды, чтобы монахи и люди могли увидеть истинный облик обычно невидимых божеств, защитников и других будд, что делает их более преданными учению буддизма. Это позволяет достичь уровня пропаганды, недостижимого никакой другой формой искусства, и играет роль в прославлении буддизма, в чем и заключается его художественная привлекательность.

Процесс танца Чам

Раньше Чам не исполнялся публично, потому что его зрителями были боги и духи, а не обычные люди. Позже его постепенно стали исполнять во время важных Дхарма-собраний, чтобы отгонять злых духов и приносить благословения верующим в мире. Чтобы лично присутствовать на жертвенных мероприятиях, верующим приходится преодолевать тысячи километров и отправляться в монастыри вместе с семьями за несколько дней до события, чтобы поклониться богам и попросить исполнения желаний своей семьи. Содержание и время исполнения в каждой школе и монастырях тибетского буддизма также различаются.

Прелюдия

С началом прелюдии монахи читают молитвы, одновременно подбрасывая в небо разноцветные "лунгта" и воскуривая благовония. Ароматный дым и разноцветные лунгта постепенно поднимаются по ветру, донося молитвы каждого до защитников на небесах. Дхармические рога, гонги и барабаны звучат в унисон, а монахи в высоких желтых головных уборах из гусиных перьев и монашеских одеяниях читают священные сутры на санскрите, что знаменует начало Божественного Танца Чам. Под громкую и торжественную музыку суон, тромбонов, барабанов и тибетских медных титанов, установленных на крыше храма, монахи входят, неся дхармические трубы, высоко держа дхармические барабаны, ударяя в гонги и неся различные ритуальные предметы. Два льва, символизирующие восемь львов, охраняющих лотосовый трон Будды Шакьямуни, исполняют ритуальный танец. Этот танец выражает глубокое почтение и преданность Будде.

Начало

Инструментальная музыка звучит, и врата открываются. Затем появляется множество богов и различных животных. Ламы, ответственные за исполнение Чама, в масках божественных животных и с ритуальными предметами или оружием, входят в порядке иерархии богов, что означает, что различные божественные существа сошли в мир смертных. В сопровождении внушающей благоговейный трепет жертвенной музыки эти боги, принимая поклонение верующих, одновременно выстраиваются в линию, обходят храм по кругу и, поднимая руки и ноги, вращаются и продвигаются вперед.

Развитие

Танцевальные труппы в различных религиозных костюмах появляются по очереди. Одни держат ритуальные предметы, другие — мечи и клинки, а некоторые несут на головах священные изображения. Каждое их движение медленно и величаво, каждый жест излучает древнюю, первобытную притягательность. Выступления включают "Танец Дхарма-божеств", "Танец Гневных божеств" и "Танец Ваджра-божеств", все они подчеркивают высшую силу божественных существ. "Танец Скелетов", изображающий озорных духов, игриво взаимодействующих в подземном мире, добавляет нотку юмора, в то время как "Танец Оленьего божества" символизирует благословения удачи и процветания. "Танец Божества Долголетия" и "Танец Божества-Журавля" пропагандируют доброту, щедрость и долгую, процветающую жизнь. Другие части представляют буддийские истории, такие как "Самоотверженное кормление тигра" и "Кармическое воздаяние", создавая зрелище, которое завораживает зрителей.

Среди этих различных танцев божественных животных "Танец Скелетов" и "Танец Оленьего божества" выделяются как самые оживленные, очаровательные и насыщенные танцевальными элементами, завоевывая симпатию всех зрителей. Несмотря на то что это религиозные танцы, эти два представления лишены торжественной и мрачной атмосферы, связанной с религиозными ритуалами. Вместо этого они дарят людям духовную радость и умиротворение, вселяя безграничную надежду на будущее.

Кульминация

Представление достигает кульминации, когда монахи один за другим выходят на арену, держа в правой руке ваджру, а в левой — чашу-капалу. На них черные шляпы с разноцветными хадаками и темно-красные одеяния, украшенные разноцветными лентами, и они впрыгивают на площадку. Эти монахи-исполнители ритуального танца, в такт звуку бронзовых гонгов, мантр и ударам барабана, попеременно приседали, подпрыгивали на одной ноге и вращались в воздухе. В глубоком звуке дхармических труб они использовали уверенные прыжки и медленные изменения положения тела, чтобы создать таинственную и торжественную атмосферу религиозного танца.

Завершение

"Изгнание злых духов" — это заключительная часть танца Чам. После завершения всех обрядов изгнания различные божества собирают больших и малых злых духов и помещают их на фигурку демона-лидера "Торма", сделанную из масла и цамбы. Затем демон-лидер "Торма" под конвоем "божественных воинов" и толпы переносится на открытое пространство на некотором расстоянии от монастыря. Там складывают дрова и поджигают Торму, обращая ее в пепел. Это знаменует завершение ритуала Чама, который отгоняет все зло на предстоящий год и приносит мир и благословения как монастырю, так и людям.

Танец Черных Шляп

Существует также особый танец, исполняемый накануне наступающего Тибетского Нового года в память об убийстве Лангдармы монахом Лхалунг Палги в 842 году н.э. Исполняющие монахи в черных шляпах и одеяниях танцуют у дворца, пока им не разрешают выступить перед царём (Цэнпо) и в итоге убить его. Этот танец символизирует торжество добра над злом.

Танец Черных Шляп также относится к Чаму и часто изображается на картинах. Танец в основном исполняется монахами и делится на два уровня: достижение просветления и уничтожение злых сил. Танец обычно включает в себя связывание черепа и шарфа вместе и прикрепление их к рукоятке пурбы (ритуального предмета).

Когда можно увидеть танец Чам

В Тибете каждый крупный монастырь и храм тибетского буддизма исполняет танец Чам в день рождения Шакьямуни, на Тибетский Новый год и важные религиозные праздники тибетского буддизма.

В Бутане танец Чам исполняется в каждом дзонге страны во время ежегодных религиозных фестивалей или фестиваля Цечу. Иногда Чам исполняют женщины вместе с жителями деревень.

В Индии танец Чам исполняется во время культурных и религиозных фестивалей в Лахауле, Спити, Сиккиме, Ладакхе и других местах.

Заключение

Танец Чам считается формой медитации и подношением богам. Сочетая визуальные элементы, такие как красочные костюмы и маски, а также ритмическое исполнительское искусство, такое как игра на музыкальных инструментах, танец Чам не только воплощает глубокое уважение к буддийскому учению, но и представляет собой визуально приятное представление. Туристы, путешествующие в Тибет, не должны пропустить увлекательный танец Чам.