Топ-10 демонических божеств в тибетском буддизме

Присутствие демонов часто является ключевым элементом религиозных систем. Эти устрашающие буддийские чудовища существуют не только для того, чтобы пугать вас — они символизируют низменные и злые аспекты человеческой природы. Тибетские буддисты верят, что каждый обладает природой Будды и может достичь просветления, но также считают, что люди по своей природе склонны поддаваться своим низшим желаниям, таким как жадность, эгоизм, похоть и гнев. Страшные демоны в буддизме часто олицетворяют нечистые мысли и желания, ведущие к негативному поведению, хотя некоторые служат просто пугающим напоминанием творить только добрые дела.

Тибетский буддизм — это ветвь буддизма, развившаяся из сочетания местных религиозных верований Бон и Махаяны. Бон включает в себя шаманские практики. Он постепенно сформировался в ходе дальнейшего саморазвития примитивных тибетских шаманов Цинхай-Тибетского нагорья. Буддизм же укрепился в Тибете в VI–VIII веках. Изначально тип буддизма, адаптированный тибетцами, включал только индийские фигуры, такие как дэвы, якши и асуры. Но позже другие местные тибетские боги и духи Бон были включены в буддийские практики и верования. В буддизме нет понятия абсолютно злых демонов, так как все живые существа могут улучшить свою карму через практику.

Вот топ-10 демонических божеств, которых часто можно увидеть в тибетских монастырях и которых относят к демонам.

Махакала (Великий Чёрный)

Махакала — распространённое божество в буддизме и индуизме. В индуизме это божество является проявлением Шивы. В Ваджраяне, однако, это божество-защитник. Как супруга Махакали, она очень страшна. У неё три глаза и четыре руки. Махакала вместе с Махакали олицетворяют разрушительную силу Брахмана, и они не подчиняются никаким правилам или законам.

И Махакала, и Махакали обладают силой растворить в себе даже само существование пространства и времени, и они могут существовать как пустота после растворения вселенной. Они могут безжалостно уничтожать существ, поскольку являются персонификациями пространства и времени.

Палден Лхамо (Главная защитница Тибета)

Палден Лхамо — важное женское божество-защитник в тантрическом буддизме. Палден Лхамо происходит из древнеиндийского мифа о Лакшми, богине богатства и процветания. В тибетском буддизме Лакшми имеет как мирные, так и гневные формы. Палден Лхамо считается главной защитницей Тибета.

Гневная форма известна как Палден Лхамо. Её обычно изображают тёмно-синего цвета, с рыжими волосами, сидящей боком на жёлком муле. На её голове — пять человеческих черепов. На правом ухе — маленький лев, символизирующий, как говорят, слушание сутр, а на левом ухе — маленькая змея, олицетворяющая гнев. На поясе у неё висит записная книжка, предназначенная для записи дурных поступков живых существ, с которых будет содрана кожа. В левой руке она держит палку, сделанную из человеческой кости, чтобы бороться со злым духом Асурой. В правой руке она держит чашу из черепа, полную крови.

Ямантака (Победитель смерти)

Тибетские буддисты представляют Ямантаку как победителя смерти. В пантеоне буддийских божеств есть несколько божеств по имени Ямантака. Однако среди них наиболее известен Ваджрабхайрава. Он также включён в число божеств Ануттарайога-тантры, широко известных в школе Гелуг тибетского буддизма.

Тибетские художники изображают Ямантаку с гневным выражением лица. Он проявляется в различных формах с шестью лицами, шестью ногами и шестью руками, держащими разные оружия, сидя или стоя. На каждом лице по три глаза.

Ямараджа (Царь ада)

Ямараджа — это гневный бог или Дхармапала. Говорят, что он правит адами (Нараками) и, как полагают, судит мёртвых. Он также управляет сансарой (круговоротом посмертного существования). Он может определить доброту человека в его жизни.

Современная Тхеравада изображает Яму ответственным за посылание людям болезней, старости, наказаний и даже недугов и бедствий, чтобы предупредить их о необходимости вести себя хорошо в жизни. Когда человек умирает, Яма вызывает его и допрашивает. Затем Яма отправляет человека на соответствующее перерождение.

Вайшравана (Бог богатства)

Вайшравана — бог-царь Якш, полубожественных природных духов. Он считается защитником Локапалы (мира). Его также считают повелителем многих полубожественных существ. Кроме того, его считают владельцем сокровищ мира.

Изображаемый с драгоценностями и тучным телом, он всегда показан держащим дубину и горшок с деньгами. В поздних Пуранических текстах его описывают как имеющего три ноги, один глаз, восемь зубов, четыре руки и три головы.

В буддизме Вайшравану называют Вайшраваной или Джамбхала. Он один из четырёх небесных царей. Его также связывают с Панчикой и его женой Харити, символами изобилия.

Экаджати (Синяя Тара)

Экаджати также называют Махачинатарой. Она яростная и могущественная защитница. Согласно легенде, Падмасамбхава пронзил ей глаз, чтобы она могла эффективно подчинять тибетских демонов. Она также известна как одна из 21 Тары, причём Синяя Тара — самая могущественная. Школа Ньингма считает её главной защитницей вместе с Ваджрасадху и Рахулой.

Ей приписывают способности избавлять врагов от страха, устранять личные препятствия на пути к просветлению и распространять радость. Она также является главным хранителем учений Дзогчен.

Бегце (Богиня войны)

Бегце — владыка войны. Его характеризуют оранжево-рыжие волосы и красная кожа, две руки, три налитых кровью глаза, а в правой руке он сжимает меч. Он также держит в правой руке человеческое сердце. Кроме того, в правой руке он держит лук и стрелу, а также алебарду вместе со знаменем. На нём также кольчуга. Его сопровождает супруга Рикпай Лхамо вместе с его главным генералом Лайхансоргодогом.

Цуи Марпо (Якша)

Цуи Марпо, также известный как [Якша] и [Красный монстр], — сын самого свирепого Цаньпо и ведьмы в Тибете. Изначально он был дхармапалой (защитником учения) исконной религии Бон в Тибете и предводителем могучей армии Якш. После того как Гуру Ринпоче прибыл в Тибет, он подчинил его, поэтому Цуи Марпо твёрдо хранил клятву буддийского учения, подчиняясь указаниям Гуру Ринпоче и защищая проповедь Гуру Ринпоче и его учеников в линии Ньингма. Он является дхармапалой великой мудрости Ньингмапы.

Как бог, отвечающий за жизнь в Трёх Мирах, Цуи Марпо также является богом богатства, воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары и олицетворением сострадания Хаягривы. Внешне он выглядит чрезвычайно гневным, а внутри — очень милосердным. Усердные молитвы и подношения Цуи Марпо быстро даруют все виды благоприятных условий, таких как богатство, власть и увеличение удачи в этой жизни, а в следующей жизни они также получат все виды успеха и особую помощь, а также достигнут освобождения от мирских уз.

Хаягрива (Конь-головая аватара)

Хаягрива — одно из важнейших божеств в Ваджраяне, гневное проявление Авалокитешвары. Он получил своё имя потому, что у него голова лошади. Конь-головый Авалокитешвара является защитником царства животных в шести мирах существования. Хаягрива полностью красный, с тремя лицами и восемью руками, три глаза широко открыты, клыки обнажены, рыжие и жёлтые волосы и борода стоят дыбом, показывая бесстрашие льва. Три лица Хаягривы символизируют пустоту и восприятие, восемь рук — мудрость и сострадание, три круглых глаза — подчинение демонов в трёх мирах, а обнажённые клыки — устрашение всех демонических препятствий, мешающих движению живых существ. Тибетские буддисты обращаются к этому духу, когда сталкиваются с трудностями в жизни. С его помощью они могут направить свои разочарования на преодоление любых трудностей, возникающих на их пути.

Панджара Махакала (Защитник цикла Хеваджры)

Панджара Махакала — особый защитник цикла учений Хеваджры и главный защитник школы Сакья тибетского буддизма. На тханках Панджара Махакала изображён чёрно-синим. В статуе Панджара Махакала обёрнут позолоченной бронзой, сидит на корточках, поставив ноги на демона. У него одна голова и две руки, в обеих руках драгоценный посох, в правой руке держит меч, а в левой — чашу из черепа. На голове у него пятичерепная корона как головной убор, а также ожерелье из черепов и костяные украшения, с инкрустированными во многих местах драгоценными камнями, на фоне пламени. Согласно эзотерическим сутрам, если ежедневно поклоняться этому божеству, ни вы, ни ваша семья, ни даже ваши храмы не будут потревожены демонами.