Тибетский буддизм

Шенраб Миво, основатель Бона.

Тибетский буддизм принадлежит к тантрическому буддизму и может быть прослежен до древнего Царства Шангшунг (1500 г. до н.э. - 645 г. н.э.). Принц Шенраб Миво создал "Юнгдрунг Бон", чтобы повсеместно нести освобождение живым существам. Религия Бон правила всем Тибетом на протяжении многих лет вплоть до VII века.

В середине VII века н.э. тогдашний царь Тибета Сонгцэн Гампо женился на принцессе Вэньчэн из династии Тан и принцессе Бхрикути из Непала. Обе принцессы были буддистками. Под их влиянием Сонгцэн Гампо обратился в буддизм и отправил министров в Индию для изучения буддийских сутр. Это ознаменовало официальное проникновение буддизма в Тибет, и он стал государственной религией Тибетского царства.

Когда буддизм проник в Тибет, он вобрал в себя сущность индийского буддизма и религии Бон и постепенно сформировался в тибетский буддизм.

Три царя на фресках.

Распространение тибетского буддизма в Тибете можно разделить на период предварительного распространения и период последующего распространения. Границей между двумя периодами стало искоренение буддизма последним царём Тибета Лангдармой.

Сонгцэн Гампо был первым царём в Тибете, который законодательно обязал людей верить в буддизм. После него были ещё два царя, которые также приложили большие усилия для защиты буддизма и поощрения его развития.

Один из них — Трисонг Децэн, который пригласил индийских монахов Шантаракшиту и Падмасамбхаву преподавать буддизм в Тибете. Это было знаменательным событием в истории тибетского буддизма. Знаменитый монастырь Самье был построен под руководством этих двух выдающихся монахов. Позже Трисонг Децэн пригласил ещё 12 индийских монахов для пострижения 7 тибетских молодых аристократов в монастыре Самье. Затем они начали позволять монахам переводить сутры, привезённые из Индии. Он даже разрешил монахам вступать в политические дела.

Лангдарма подавлял буддизм.

Другой — Трирал Пачен, который очень уважал монахов и издал законы, согласно которым монахи были освобождены от налогов и не должны были работать, а на каждые 7 мирян приходилось содержать одного монаха. Буддизм процветал благодаря поддержке высших слоёв общества. В те времена было построено множество монастырей и храмов, таких как храм Джоканг, монастырь Дрепунг и др., и люди гордились тем, что были монахами или хотя бы практиковали буддизм дома. Вера в буддизм была оправдана как для королевской семьи, знати, так и для простого народа.

Но затем последний тибетский царь Лангдарма начал подавлять буддизм, так как считал, что власть монахов и лам вышла из-под контроля. Он разрушал храмы и монастыри и заставлял монахов или лам возвращаться к мирской жизни. Это было действительно тёмное время для буддизма в тибетской истории.

Атиша, основатель Кадампа.

Основана в 1056 году. Тибетское слово "Карма" относится к буддийскому учению, а "Дампа" — к наставлению. Общепринятое толкование — использовать учения Будды, чтобы направлять обычных людей к принятию буддийских принципов. Эта школа в основном сосредоточена на практике сначала экзотерического буддизма, а затем эзотерического. Школа Кадам оказала значительное влияние на другие школы тибетского буддизма благодаря своей систематизированной доктрине и стандартизированной практике. 　

После возвышения школы Гелуг в XV веке, школа Гелуг развивалась на основе учений школы Кадам. Поэтому монастыри, изначально принадлежавшие школе Кадам, постепенно превратились в монастыри школы Гелуг. С тех пор школа Кадам исчезла в тибетских районах. 　

Её монастырь-основатель — Радинг.

Цонкапа, основатель Гелугпа

Гелугпа, что на тибетском означает "добродетельная школа", является самой поздней школой в тибетском буддизме. Основанная в 1409 году, это школа, сформированная знаменитым религиозным реформатором Цонкапой в процессе религиозной реформы. Поскольку последователи этой школы носят жёлтые монашеские шапки, её также называют Жёлтой сектой. Хотя Гелугпа — самая молодая школа тибетского буддизма, она является крупнейшей и наиболее влиятельной. Школа подчёркивает строгое соблюдение дисциплины, отсюда и её название. Ламы не могли есть мясо или пить алкоголь и должны были соблюдать целибат.

Кроме того, Жёлтая секта также создала две крупнейшие системы перерождений — Далай-ламы и Панчен-ламы.

Шесть главных монастырей: Ганден, Дрепунг, Сера (эти три монастыря расположены недалеко от Лхасы, вместе известны как Три великих монастыря), монастырь Ташилунпо (Шигацзе, Тибет), монастырь Таэр (Синин, провинция Цинхай) и монастырь Лабранг (уезд Сяхэ, провинция Ганьсу).

Падмасамбхава, основатель Ньингмапы.

Ньингмапа — старейшая и вторая по величине школа тибетского буддизма, сформировавшаяся в XI веке. Поскольку её монахи носят красные шапки, её также называют красной религией. Основатель — Гуру Падмасамбхава, которого последователи почитают как «второго Будду». В XIV веке её несколько изменил Лонгченпа.

"Ньинг-ма" на тибетском означает "древний" и "старый". Под "древним" подразумевается, что её доктрина была передана с VIII века н.э. и имеет долгую историю; под "старым" подразумевается, что некоторые её доктрины основаны на древних тибетских тайных мантрах. Школа Ньингма тесно связана с исконной для Тибета религией Юнгдрунг Бон. С VIII по IX века н.э. тантра в буддизме проникла в Тибет из Индии и передавалась от отца к сыну, из поколения в поколение. Однако базовая религия Юнгдрунг Бон оказывала большое влияние на тибетский народ. Так случилось, что таинственность тантры очень похожа на Юнгдрунг Бон. В результате они постепенно объединились. У этой школы нет монастырей, организации, систематизированной доктрины и полной монашеской системы. Монахи Ньингмы не обязаны соблюдать целибат.

Мастер Марпа Лоцава, основатель Кагьюпы.

Школа Кагью развивалась в XI веке и придавала большое значение изучению тантрического буддизма. Её основателями были Кхьюнгпо Наджорпа и Марпа Лоцава. Оба они ездили в Индию, чтобы изучить множество тантрических учений, в основном изучая "Четыре передачи". На монашеских одеяниях последователей школы Кагью есть белые полосы, поэтому её также называют "Белой сектой".

Это третья по величине школа. "Бкав-ргьюд" — её тибетское название. "Бкав" означает буддийское учение, а "ргьюд" означает преемственность. Вместе это означает устную передачу и преемственность. Последователи практиковали для достижения внутреннего покоя, поэтому её также называли "тибетским дзэн".

Основные монастыри: Ло Дрово Лунг (Лхока, Тибет), Лэйуци (Чамдо, Тибет), Гонггар (уезд Кандин, Гардзе-Тибетский автономный округ)

Кхон Кончог Гьялпо, основатель школы Сакья и монастыря Сакья

Сакья на тибетском означает сероватую землю. Эта школа была основана в 1073 году. Поскольку стены монастырей этой школы окрашены красными, белыми и чёрными полосами, символизирующими Манджушри, Авалокитешвару и Ваджрапани, её также называют Пёстрой сектой.

Лидер школы Сакья передавался из поколения в поколение в семье Кхон. Существует два вида преемственности: кровная и дхармическая. Школа Сакья не запрещает жениться, но предписывает не приближаться к женщинам после рождения ребёнка. Сейчас это самая маленькая школа тибетского буддизма.

Знаменитые монастыри: Сакья (уезд Сакья, Тибет), Лхаганг (уезд Кандин, Гардзе-Тибетский автономный округ)