Бон — коренная религия Тибета

Расположенный высоко в Гималаях, Тибет долгое время был изолирован из-за своих уникальных географических барьеров. В ходе своего самобытного исторического развития коренное население смогло создать уникальную форму религии, известную как "Бонизм". Обычно её сокращённо называют "Бон".

Бон зародился в районах "гор Гандисы" и "озера Манасаровар", которые принадлежали древнему царству Шангшунг. У этого загадочного царства долгая и блистательная история и культура, которые сейчас входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. С точки зрения тибетской истории "Шангшунг" практически является синонимом всего западного региона древнего Тибета. Древняя цивилизация Шангшунг — это исток тибетской цивилизации. Не будет преувеличением сказать, что для понимания тибетской цивилизации необходимо сначала понять цивилизацию Шангшунг; для изучения тибетского буддизма необходимо сначала изучить эту религию Бон.

Известные ритуальные обходы (кора) вокруг горы Кайлас, обход священных озёр, простирания (коутоу), разбрасывание Лунгта, развешивание молитвенных флажков, создание мани-камней, масляных скульптур, создание ваджрных узлов, тибетская письменность, бусины Дзи, тибетский танец Гочжуан, танка и т.д. — всё это берёт начало из древней культуры Шангшунг. Древний Шангшунг оказал огромное влияние на последующую культуру и религию. Поэтому и сегодня вы всё ещё можете найти следы Шангшунга в культуре, искусстве, религии и других сферах по всему миру, и именно отсюда происходит Бон.

В развитии Бона можно выделить два основных этапа: один — до буддийского влияния, а другой — после него. Первый этап относится к чистой, незатронутой форме Бона до проникновения буддийских влияний. Второй этап начался в VIII веке, когда буддизм начал проникать в Тибет, и позже, параллельно с возрождением буддизма в Тибете. В настоящее время около 10% тибетцев исповедуют или следуют Бону.

Бон и его божества

Бон как тибетская коренная религия был создан Тёнпой Шенрабом Мивоче. Он исповедует веру в различные божественные сущности, и эти божества традиционно включаются в проектирование и строительство тибетских домов, делая каждый тибетский дом настоящей крепостью (дзонгка), защищённой от злых сил внешнего мира. По этой причине в обычном тибетском доме обычно есть места, отведённые для мужского божества, защищающего их дома. Каждый день отец или глава семьи призывает это божество и в конце концов сжигает листья и древесину можжевельника, чтобы умилостивить его. У женщины в доме также есть защитное божество (пхуг-лха), место которого находится на кухне. Кроме того, существует множество наборов божеств и множество практик, уникальных для религии Бон.

Эволюция Бона под влиянием буддизма

В VIII веке буддизм медленно проник в Тибет, и его влияние в конечном итоге вызвало борьбу между могущественными знатью и правящим домом Тибета. Побуждаемая этой борьбой и необходимостью иметь свои собственные священные писания, религия Бон начала превращаться в чётко систематизированную религию с хорошо написанными священными текстами и чётко изложенными доктринами. В ходе этой борьбы Бон не смог получить религиозного превосходства над буддизмом из-за гонений на религию Бон и её последователей со стороны царя Трисонга Децена в конце VIII века. Несмотря на эти гонения, Бон как коренная религия и его практики сохранились на восточных и северных окраинах Тибета.

Бон и буддизм

Между изначальной религией Бон и изначальным буддизмом существуют принципиальные различия: религия Бон верит во всё, а буддизм верит в Будду. Религия Бон является коренной, аутохтонной религией Тибета, на которую оказал влияние буддизм из Индии. И Бон, и буддизм учились друг у друга и в целом сформировали нынешний тибетский буддизм. Тибетский буддизм — это ни хинаяна, ни махаяна. Это самостоятельное направление. Сонгцэн Гампо распространил буддизм в Тибете и способствовал его замещению религии Бон в середине VI века. Позже даже последователи Бона обнаружили некоторые недостатки своей религии и начали заимствовать некоторые элементы из буддизма.

Бон в настоящее время

Как упоминалось выше, значительное число коренных тибетцев (около 10%) по данным последней китайской переписи всё ещё придерживаются религиозных практик и верований религии Бон. Фактически, до освобождения Тибета Китайской Народной Республикой по всему Тибету и западному Китаю всё ещё насчитывалось 300 монастырей Бона. В настоящее время в Тибете действует около 264 монастырей, скитов и обителей Бона, включая самые известные, такие как монастырь Зезхол в Чамдо, монастырь Юнгдрунг Линг в Шигадзе и др.

Кроме того, ряд монастырей и учреждений Бона также существует в Непале, например, Тритэн Норбуце на западной окраине города Катманду. Более того, главный монастырь Бона (Монастырь Менри) был заново основан в Доланджи, Химачал-Прадеш, Индия. Наконец, в настоящее время Бон официально признан религиозной группой с равными правами с буддийскими школами, а дискриминация в отношении «бонпо» запрещена и считается контрпродуктивной и недемократичной.