Canggu-Kloster
Das Canggu-Nonnenkloster (auch bekannt als Ani Sangkhung-Nonnenkloster) liegt in einer kleinen Gasse südlich des Jokhang-Tempels und ist der einzige Nonnentempel im Zentrum von Lhasa. Das Canggu-Nonnenkloster ist ein Ort, an dem buddhistische Frauen buddhistische Schriften und verschiedenes kulturelles Wissen lernen. Das Kloster ist nicht groß, aber es ist urig und anders als andere Tempel in Lhasa. Schau dir das Video unten an, um einen Einblick in das Canggu-Nonnenkloster zu bekommen, eines der einzigartigsten buddhistischen Nonnenklöster in Lhasa.
Historischer Hintergrund
In der Geschichte lässt sich das Canggu-Nonnenkloster bis ins 7. Jahrhundert während der Tubo-Dynastie zurückverfolgen. Im Sommer jener Zeit flossen Überschwemmungen aus dem Oberlauf des Lhasa-Flusses flussabwärts zusammen und verursachten eine plötzliche Flut, die Unheil und Verluste für die Felder und Dörfer an beiden Flussufern brachte. Um die Gefahr der Überschwemmungen für das Volk und die Stadt Lhasa zu beseitigen, grub der König von Tibet, Songtsen Gampo, ein Loch in den Damm des Lhasa-Flusses, in dem er praktizierte und Schriften rezitierte, um zu beten, dass die Überschwemmungen beseitigt werden und die Menschen in Frieden leben können. Später nannten die Menschen das Loch „Canggu“, was „unterirdische Höhle“ bedeutet.
Im 12. Jahrhundert meditierte ein hochqualifizierter Arzt namens Jiewabeng einmal in der Höhle und erlangte den Mahasiddha-Status, was diese seit langem bekannte Meditationshöhle noch berühmter machte. Im 15. Jahrhundert baute Gujue Duodan, ein stolzer Schüler von Tsongkhapa, offiziell das Canggu-Nonnenkloster auf dem Fundament der Höhle. Der Umfang des Tempels war zu dieser Zeit jedoch nicht sehr groß. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts investierten Pabengka Rinpoche und der 90. Ganden Tripa Quza in eine groß angelegte Erweiterung, und der Canggu-Tempel nahm allmählich seine heutige Größe an.
Früher schickten viele Adlige ihre Töchter ins Canggu-Nonnenkloster, um die hohen Mitgiften zu vermeiden, die sie für die Ehen ihrer Töchter zahlen mussten. Anders als die anderen Nonnen, die aus armen Familien stammten und um Almosen betteln mussten, lebten diese adeligen Damen in den kleinen Gebäuden, die ihre Väter und Brüder gebaut hatten. Sie konnten nicht nur von der Arbeit befreit sein, sondern auch Diener haben. Der einsame buddhistische Lebensstil konnte jedoch die Herzen derer, die die Liebe suchten, nicht unterdrücken. Viele adelige Nonnen hatten Affären mit ihren Liebhabern und trafen sich sogar mit ihnen im Kloster. Daher können nur die Nonnen des Canggu-Nonnenklosters Buddhismus praktizieren und ein weltliches Leben führen.
Architektonische Anordnung
Die Haupthalle des Canggu-Nonnenklosters ist nicht sehr groß und in Ober- und Untergeschoss unterteilt. Die obere Ebene ist die Sutrenhalle. An beiden Seiten der Tür der Sutrenhalle sind Wandmalereien der vier Himmelskönige gemalt. Die Schnitzereien an Traufen und Türpfosten sind fast identisch mit denen in anderen tibetisch-buddhistischen Klöstern. Über dem Türpfosten befinden sich Löwen- und Menschengesichtsbilder. Der Canggu-Tempel ist hauptsächlich dem elfköpfigen Avalokiteśvara geweiht, sowie Manjushri, Amitabha, Tsongkhapa und dreizehn Thangkas aus der Ming-Dynastie und Qing-Dynastie.
Die Höhepunkte des Canggu-Tempels sind die Orte, an denen Songtsen Gampo einst im Erdgeschoss des Hauptbuddhatempels praktizierte. Die Höhle beherbergt derzeit die Statue von Songtsen Gampo. Und hier singen und beten täglich drei hauptamtliche Nonnen, ersetzen Opfergaben oder fügen Lampenöl hinzu.
Finanzielle Unterstützung
Als Verwaltungsorganisation des Canggu-Nonnenklosters besteht das Klosterkomitee aus vier Mitgliedern, nämlich dem Direktor und dem stellvertretenden Direktor sowie zwei Ausschussmitgliedern, die buddhistische Angelegenheiten bzw. andere Operationen verwalten. Darüber hinaus gibt es spezielles Personal, das für die tägliche Disziplinaraufsicht und buddhistische Aktivitäten verantwortlich ist. Die Lagerabteilung ist für das Almosengeben verantwortlich, und die drei jüngeren Nonnen übernehmen dies abwechselnd alle zwei Jahre. Die restlichen Finanzen aus dem Almosengeben sollten an die nächste Runde übergeben werden. Außerdem gibt es 20 junge Nonnen, die für die täglichen Angelegenheiten in der Küche zuständig sind.
Das wirtschaftliche Einkommen des Canggu-Nonnenklosters stammt aus den Opfergaben und den Spenden der Gläubigen. Um den Mangel auszugleichen, betreibt das Kloster außerdem in der Nähe Süßteehäuser, Restaurants, Kliniken usw. Die meisten dieser Betriebe sind jedoch wohltätig und bieten nicht nur qualitativ hochwertige Produkte und aufmerksamen Service, sondern auch günstige Preise.
Die meisten Häuser des Klosters wurden von den Nonnen selbst gebaut, und die Eigentumsrechte gehören dem Kloster. Wenn eine Nonne stirbt oder ins weltliche Leben zurückkehrt und keine Schülerin hat, die das Eigentum erben kann, wird das Haus vom Kloster eingezogen oder an andere Nonnen weiterverkauft, und das Geld fließt in den Reservefonds des Klosters. Die Nonnen haben unterschiedliche Lebensgrundlagen. Die Nonnen mit besseren familiären Verhältnissen werden von der Familie versorgt; andere Nonnen sind auf ihr Einkommen aus buddhistischen Aktivitäten angewiesen; einige wenige extrem arme Nonnen verdienen ihren Lebensunterhalt mit Waschen für andere.
Die Nonnen mit besseren familiären Verhältnissen werden von der Familie versorgt; andere Nonnen sind auf ihr Einkommen aus buddhistischen Aktivitäten angewiesen; einige wenige extrem arme Nonnen verdienen ihren Lebensunterhalt mit Waschen für andere.
Aufnahmesystem
Viele Frauen möchten im Canggu-Nonnenkloster praktizieren. Aufgrund der begrenzten Einrichtungen können die Verantwortlichen jedoch nur ein strenges Prüfungssystem einführen, um herausragende Talente auszuwählen. Konkret muss man 500 Seiten Schriften fließend rezitieren können, um ins Kloster aufgenommen zu werden. Das Auswendiglernen der Schriften dauert lange, und einige Frauen haben sich 16 Jahre lang vorbereitet und die Prüfung trotzdem nicht bestanden. Die meisten Nonnen kommen von weit her, um hier zu praktizieren, zum Beispiel aus Shannan, Nyingchi, Dagtse und anderen Orten.
Süßteehaus
Wenn du das Tor des Tempels betrittst, siehst du das Süßteehaus. Dies ist ein großes Freiluft-Teehaus, und der Süßtee ist sehr lecker und berühmt. Die Teehäuser werden normalerweise von Einheimischen dominiert. In den letzten Jahren kommen auch Touristen hierher, um Tee zu trinken und das Leben der Einheimischen zu erleben. Obwohl das Kloster nicht groß ist, ist es sauber und ordentlich, mit Blumen überall in allen vier Jahreszeiten.
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