Das Canggu-Kloster (auch bekannt als Ani Sangkhung Nonnenkloster) befindet sich in einer kleinen Gasse südlich des Jokhang-Tempels und ist das einzige Nonnenkloster im Zentrum von Lhasa. Hier studieren buddhistische Frauen die heiligen Schriften und verschiedene kulturelle Kenntnisse. Das Kloster ist nicht groß, aber es ist malerisch und unterscheidet sich von anderen Tempeln in Lhasa.
Geschichte
Historisch lässt sich das Canggu-Kloster bis ins 7. Jahrhundert während der Tubo-Dynastie zurückverfolgen. Im Sommer dieser Zeit führten Überschwemmungen aus dem Oberlauf des Lhasa-Flusses zu plötzlichen Fluten, die den Feldern und Dörfern an beiden Ufern des Flusses Schaden zufügten. Um die Gefahr der Überschwemmungen für die Menschen und die Stadt Lhasa zu beseitigen, grub der tibetische König Songtsen Gampo ein Loch in den Deich des Lhasa-Flusses, in dem er meditierte und Schriften rezitierte, um die Fluten zu beseitigen und den Menschen Frieden zu bringen. Später nannten die Menschen das Loch "Canggu", was "unterirdische Höhle" bedeutet.
Im 12. Jahrhundert meditierte ein hochqualifizierter Arzt namens Jiewabeng in der Höhle und erreichte Mahasiddha, was diese lange bekannte Meditationshöhle noch berühmter machte. Im 15. Jahrhundert baute Tsongkhapas stolzer Schüler, Gujue Duodan, offiziell das Canggu-Kloster auf dem Fundament der Höhle. Allerdings war der Tempel zu dieser Zeit nicht sehr groß. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts investierten Pabengka Rinpoche und der 90. Ganden Tripa Quza in eine groß angelegte Erweiterung, und das Canggu-Kloster erreichte allmählich seine heutige Größe.
In der Vergangenheit schickten viele Adlige ihre Töchter ins Canggu-Kloster, um die hohe Mitgift für ihre Heirat zu vermeiden. Im Gegensatz zu den anderen Nonnen, die aus armen Familien stammten und um Almosen betteln mussten, lebten diese adligen Damen in kleinen Häusern, die ihre Väter und Brüder gebaut hatten. Sie waren nicht nur von Arbeit befreit, sondern hatten sogar Diener. Doch das einsame buddhistische Leben konnte ihre Herzen nicht davon abhalten, die Liebe zu suchen. Viele adlige Nonnen hatten Affären mit ihren Liebhabern und trafen sich sogar im Kloster mit ihnen. Daher können nur die Nonnen des Canggu-Klosters sowohl Buddhismus praktizieren als auch ein weltliches Leben führen.
Architektonische Gestaltung
Die Haupthalle des Canggu-Klosters ist nicht sehr groß und besteht aus zwei Stockwerken. Die obere Ebene ist die Schriftensammlungshalle. An den Seiten der Tür der Schriftensammlungshalle befinden sich Wandmalereien der vier Himmelskönige. Die Schnitzereien an den Dachvorsprüngen und Türpfosten ähneln fast denen in anderen tibetisch-buddhistischen Klöstern. Über dem Türpfosten befinden sich Bilder von Löwen und menschlichen Gesichtern. Das Canggu-Kloster ist hauptsächlich dem Elfköpfigen Avalokitesvara gewidmet, sowie Manjusri, Amitabha, Tsongkhapa und dreizehn Thangkas aus der Ming- und Qing-Dynastie.
Die Höhepunkte des Canggu-Klosters sind die Stelle, an der Songtsen Gampo einst im Erdgeschoss des Hauptbuddha-Tempels meditierte. Die Höhle beherbergt heute die Statue von Songtsan Gampo. Jeden Tag rezitieren und beten hier drei Vollzeit-Nonnen, bringen Opfergaben dar oder füllen Lampenöl nach.
Finanzielle Unterstützung
Als Verwaltungsorganisation des Canggu-Klosters besteht das Nonnenkomitee aus vier Mitgliedern, nämlich dem Direktor und stellvertretenden Direktor sowie zwei Komiteemitgliedern, die jeweils die buddhistischen Angelegenheiten und andere Operationen verwalten. Darüber hinaus gibt es spezielle Personen, die für die tägliche Disziplinaufsicht und buddhistische Aktivitäten verantwortlich sind. Die Lagerabteilung ist für das Almosensammeln zuständig, und drei jüngere Nonnen übernehmen dies im Zweijahreswechsel. Die verbleibenden Finanzen des Almosensammelns müssen an die nächste Runde übergeben werden. Außerdem gibt es 20 junge Nonnen, die für die täglichen Angelegenheiten in der Küche verantwortlich sind.
Das wirtschaftliche Einkommen des Canggu-Klosters stammt aus den Opfergaben und Spenden der Gläubigen. Darüber hinaus betreibt das Kloster in der Nähe Süßtee-Häuser, Restaurants, Kliniken usw., um den Mangel auszugleichen. Die meisten dieser Betriebe sind jedoch wohltätig, da sie nicht nur qualitativ hochwertige Produkte und einen aufmerksamen Service bieten, sondern auch günstige Preise haben.
Die meisten Häuser des Klosters wurden von den Nonnen selbst gebaut, und die Eigentumsrechte gehören dem Kloster. Wenn eine Nonne stirbt oder ins weltliche Leben zurückkehrt und es keinen Lehrling gibt, der das Eigentum erben kann, wird das Haus vom Kloster zurückgezogen oder an andere Nonnen weiterverkauft, und das Geld geht in den Pensionsfonds des Klosters. Die Nonnen haben unterschiedliche Lebensunterhaltsquellen. Die Nonnen mit besseren familiären Verhältnissen werden von ihren Familien unterstützt; andere Nonnen verlassen sich auf ihr Einkommen aus buddhistischen Aktivitäten; einige extrem arme Nonnen verdienen ihren Lebensunterhalt mit Wäschewaschen für andere.
Auswahlsystem
Viele Frauen möchten im Canggu-Kloster praktizieren. Aufgrund der begrenzten Einrichtungen können die Verwalter jedoch nur ein strenges Prüfungssystem durchführen, um herausragende Talente auszuwählen. Konkret muss man 500 Seiten Schriften fließend rezitieren können, um ins Kloster aufgenommen zu werden. Das Auswendiglernen der Schriften dauert lange, und einige Frauen bereiten sich seit 16 Jahren vor und können die Prüfung nicht bestehen. Die meisten Nonnen kommen von weit her, um hier zu praktizieren, wie aus Shannan, Nyingchi, Dagtse und anderen Orten.
Süßtee-Haus
Beim Betreten des Tempeltors sieht man das Süßtee-Haus. Dies ist ein großes Freiluft-Teehaus, und der Süßtee ist sehr lecker und berühmt. Die Teehäuser werden meist von Einheimischen besucht. In den letzten Jahren kommen auch Touristen hierher, um Tee zu trinken und das Leben der Einheimischen zu erleben. Obwohl das Kloster nicht groß ist, ist es sauber und ordentlich, mit Blumen zu jeder Jahreszeit.
Hier ist ein Video über das Canggu-Kloster, um mehr Details zu sehen.
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