Tibetská stúpa a Čhörtän

Stúpa (sanskrt) nebo Čhörtän (tibetsky) je stavba ve tvaru kupole pro shromažďování buddhistických relikvií, dokonce i konzervovaných těl významných lamů, symbolizující přítomnost Buddhy. Podle buddhistických písem Šákjamuni osobně učil svého žáka Ánandu Théru metodě a specifikacím stavby stúpy tak, že naskládal buddhistická roucha do čtyřvrstvého čtverce a přikryl je miskou s cínovou tyčí nahoře. V Tripitace je mnoho súter o specifikacích a významu stavby stúpy, stejně jako o zásluhách stavby stúpy a obcházení stúpy.

Stúpy v tibetském buddhismu a théravádovém buddhismu, stejně jako stúpy rozšířené ve starověké Indii a Japonsku, byly téměř všechny postaveny podle specifikací, proporcí a vyjádření súter, které představují Trikáju, Trailókju a „pět prvků“ (Země, Voda, Oheň, Vítr a Prázdno). Uvnitř válcové části stúpy jsou uloženy buddhistické relikvie svatých, texty súter a různé posvátné buddhistické předměty. Buddhisté tak získávají zásluhy, když obcházejí stúpu nebo jí přinášejí oběti.

Původ stúpy

Podle historických záznamů si po smrti staří indičtí králové stavěli polokulovité hrobky, o nichž se říká, že byly prototypem stúpy.

Později, poté, co Buddha Šákjamuni zemřel, věřící zpopelnili jeho tělo, aby shromáždili relikvie těla, a na jeho památku postavili hrobku ve tvaru věže s relikviemi, což je považováno za původ buddhistické stúpy. Buddhistické stúpy v dnešním Tibetu jsou odvozeny z takové věžovité architektury a postupně se vyvíjely.

Podle historického pojednání o dynastii Jarlung bylo zaznamenáno, že buddhistický Čhörtän byl zaveden do Tibetu za vlády krále Lha Thothori Nyan Btsana (kolem 4. století našeho letopočtu). Pozdější učenci se domnívali, že to byla doba, kdy se buddhismus poprvé dostal do Tibetu. Pokud se počítá od té doby, stúpa v Tibetu má historii více než 1 600 let.

Tibeťané věří, že stavba různých buddhistických Čhörtänů je aktem shromažďování zásluh. V tibetské oblasti staví Čhörtäny nejen tibetští mniši, ale i obyčejní lidé, což z Tibetu činí jedno z míst s největším počtem stúp na světě.

Osm typů Čhörtänů v tibetském buddhismu

Abychom si připomněli osm hlavních událostí v životě Buddhy Šákjamuniho, bylo na osmi místech postaveno osm různých typů stúp.

1 Stúpa lotosového květu

Stúpa lotosového květu, také známá jako Stúpa navršených lotosů, symbolizuje narození Buddhy Šákjamuniho. Buddha se narodil v Lumbiní na severu starověké Indie (dnes město Kapilavastu v Nepálu). Říká se, že po svém narození Buddha udělal sedm kroků do čtyř směrů a s každým krokem vykvetl lotosový květ. Otec král Šuddhódhana a Šákjové na počest této události postavili stúpu. Čtyři vrstvy stúpy byly kulaté a vrstvy byly zdobeny lotosovými lístky.

2 Stúpa probuzení

Stúpa probuzení, také známá jako Bódhi stúpa, symbolizuje Buddhovo dosažení probuzení pod stromem bódhi. Říká se, že když bylo Buddhovi 35 let, seděl se zkříženýma nohama obrácený na východ pod stromem Vadžra bódhi ve starověké Indii. Po sedmi dnech a sedmi nocích rozjímání a meditace byl konečně probuzen a stal se Buddhou. Král Bimbisára na počest této události postavil čtyřvrstvou stúpu.

3 Stúpa mnoha dveří

Tato stúpa připomíná událost, kdy Buddha Šákjamuni poprvé učil svých pět žáků Čtyři vznešené pravdy v Jelením parku u Sárnáthu 49 dní po dosažení probuzení. Pět buddhistických mnichů postavilo čtyřvrstvou stúpu s mnoha dveřmi v každé vrstvě a směru.

4 Stúpa sestupu z říše bohů

Krátce po narození prince Siddhárthy jeho matka zemřela na nemoc a díky svému dobrému karmickému působení se znovuzrodila v nebi. Poté, co se princ stal Buddhou, ve věku 42 let vystoupil do nebe, aby učil svou matku dharmě jako odplatu za její laskavost. Po kázání Buddha sestoupil z nebe na zem. Tato stúpa byla postavena se žebříkem na památku Buddhova sestupu z nebe na zem po jeho kázání.

5 Stúpa velkých zázraků

Stúpa velkých zázraků, také známá jako Stúpa dobytí Tirthiků, odkazuje na různé zázraky, které Buddha vykonal, když mu bylo 50 let. Kdysi existovalo „Šest heretických učitelů“, každý z nich zastával názor v opozici vůči Buddhovu učení a vyzvali Buddhu v Šrávastí. Gautama Buddha je však nakonec přesvědčil a obrátil je na buddhismus. Tato stúpa byla postavena s výraznou střední částí na památku Buddhovy nadpřirozené moci.

6 Stúpa smíru

Tato stúpa připomíná Buddhovo úsilí při řešení rozkolu mezi mnišskými sektami. Kdysi existovali žáci, kteří založili jinou sektu, což vedlo k rozdělení Sanghy. Buddha šel do Venuvana Viháry (první buddhistický klášter v Rádžgrihu, Indie), aby vedl rozhovory, které by je usmířily, a nakonec Sanghu znovu sjednotil. Tato 4úrovňová osmiboká stúpa byla postavena za tímto účelem.

7 Stúpa úplného vítězství

Tato stúpa byla postavena na památku Buddhova prodloužení života o tři měsíce, když ho jeho následovníci prosili, aby zůstal. Tato tříúrovňová kruhová stúpa byla postavena za tímto účelem.

8 Stúpa nirvány

Když bylo Buddhovi 81 let, obracel se severně od města Kušinagara, s pravou rukou podepřenou, obrácen na západ, ležel na boku a dosáhl nirvány.

Tato stúpa připomíná, že Buddha dosáhl nirvány v Kušinagáře, když mu bylo osmdesát let. Představuje, že Buddha dosáhl stavu skutečného míru a osvobození od koloběhu znovuzrození. Tato stúpa byla postavena ve tvaru zvonu.

Tibetské stúpy

Tibetská stúpa je důležitou součástí buddhistické stúpy. Je spojením buddhistické stúpy a tibetské architektury, což je jedinečné pro tibetský buddhismus. Tibetská stúpa se vyvinula z pomníku postaveného buddhisty po nirváně Buddhy Šákjamuniho v Indii.

Doba, kdy Tibeťané začali stavět takové stúpy, začala v 9. až 10. století. Když významní buddhističtí mniši a guruové zemřeli, jejich těla byla po speciální úpravě zcela uchována ve stúpách. Například po smrti krále Lhalamy Ješe Ö (966-1036) z království Guge bylo jeho tělo uchováno v tibetské stúpě. Ostatky Dže Congkhapy (1357–1419), zakladatele školy Gelug tibetského buddhismu, byly uloženy v tibetské stúpě v klášteře Ganden. Tělo 4. pančhenlamy (1570–1662) bylo také uchováno ve stúpě v klášteře Tašilhünpo. A poté, co dalajlamové od 5. dalajlamy (1617–1682) zemřeli, kromě šestého, byla jejich těla všechna uložena ve stúpách v lhaském paláci Potála.

Některé další tibetské stúpy obsahují popel buddhistických mnichů místo jejich konzervovaných těl.

Tibetská stúpa ztělesňuje jedinečnou formu tibetského pohřbu. Má vznešené postavení v srdcích tibetských buddhistů. Většina tibetských klášterů uchovává různé stúpy. Zde jsou některé slavné tibetské stúpy:

Stúpa v chrámu Tradruk

Jeden tibetský klasický text píše, že tibetský král Songcän Gampo (？- 650 n. l.) postavil pětirohý buddhistický Čhörtän v chrámu Tradruk. Toto je první tibetská stúpa zaznamenaná v historických pramenech.

Stúpa v klášteře Samjä

Klášter Samjä je první tibetský buddhistický chrám s Triratnou (Buddha, Dharma, Sangha). Ve čtyřech rozích byly postaveny čtyři Čhörtäny v barvách bílé, červené, černé a zelené. Na okolních zdech kláštera Samjä je 1 008 malých Čhörtänů a dále od chrámu byly postaveny různé formy věží.

Stúpa v klášteře Pelkor Čhödä

Stúpa se lidově nazývá „Kumbum“, symbol Ňance. Je to vlastně spojení kláštera a tibetské stúpy. V pagodě a v chodbě lemované modlitebními mlýnky je 77 kaplí a svatyní stejné velikosti. Je také nazývána „Pagoda deseti tisíc Buddhů“, protože uchovává statisíce Buddhových postav jako obrazy a nástěnné malby.

Stúpa v paláci Potála

V paláci Potála je postaveno osm stúp.

Lesklá zlatá kupole na vrcholu paláce Potála je místem, kde se nacházely duchovní stúpy osmi tibetských dalajlamů.

Stúpa v klášteře Tašilhünpo

V klášteře Tašilhünpo je stúpa postavená k uchování ostatků 1. dalajlamy, Gendündrubpy (1391-1474), a těl následujících pančhenlamů.