Škola Sakja tibetského buddhismu

Sakja (ས་སྐྱ) v tibetštině znamená bledě bílá země. Škola Sakja je pojmenována po svém mateřském klášteře, klášteře Sakja, který se nachází na svahu s šedobílými skalami. Je také známá jako Barevná škola, protože stěny jejích klášterů jsou pomalovány červenými, bílými a černými pruhy, které symbolizují Mandžušrího, Avalókitéšvaru a Vadžrapániho. Od poloviny 13. do poloviny 14. století byla škola Sakjapa úzce spojena s vládou dynastie Jüan a stala se představitelem tibetské místní politické moci, čímž zavedla teokratický politický systém.

Hodnost Sakja Trizin se dědí v rodině Khön po generace. Před zakladatelem školy Sakjapa, Khönem Könčhogem Gjalpem, rodina Khön po generace vyznávala a praktikovala školu Ňingma. Sekta Sakja umožňuje mnichům se ženit a mít děti; po narození dětí je jim však zakázáno přibližovat se k ženám. Linie učení a vedení je obvykle dědičná, takže náboženská i politická moc jsou soustředěny v rukou rodiny Khön.

Jak je poznat?

Jeden patriarcha Sakjy si na památku svého zesnulého mistra oholil vršek čepice a ohrnul okraje do středu. Tento druh čepice mohou nosit pouze významní mniši. Mniši Sakjy obvykle nosí černé čapky s designem kohoutího hřebínku, což je pro školu Sakja jedinečné. Běžní mniši Sakjy jsou povinni nosit červené vesty. Dekorativní vesty se nosí pouze při rituálních slavnostech.

Vznik a historický vývoj

Školu Sakja založil v 11. století Khön Könčhog Gjalpo ze starobylé tibetské šlechtické rodiny Khön, který byl potomkem jednoho ze „Sedmi starších“. Könčhog Gjalpo nejprve studoval učení Ňingmy u svého otce a bratrů a později se učil nově přeloženou tantrickou cestu u Drogmiho Šákji Ješeho. V roce 1073 založil klášter Sakja v dnešních kopcích Ponpori v okrese Sakja v Tibetu, podle kterého byla škola Sakjapa pojmenována. Könčhog Gjalpo se stal vůdcem sekty a kázal po dobu 30 let. Tato škola vždy používala klášter Sakja jako svůj hlavní chrám a učení „Cesty a jejího plodu“ jako svůj primární tantrický přenos.

Po Könčhogu Gjalpovi bylo vedení školy Sakja předáváno v rodině Khön a objevili se významní „Pět vznešených nejvyšších mistrů“:

Sachen Künga Ňingpo (1092–1158), Sonam Cemo (1142–1182), Džetsün Dragpa Gjalcchän (1147–1216), Sakja Pandita Künga Gjalcchän (1182–1251), Drogön Čhögjal Pagspa (1235–1280).

Čtvrtý z pěti praotců Sakjy, Sakja Pandita, je známý svými vědeckými úspěchy a znalostí sanskrtu. Jako první navázal vztahy s dynastií Jüan. V roce 1247 Sakja Pandita vyjednával s mongolským princem Godanem Chánem v Liang-čou (dnešní Wu-wej, Kan-su) a dohodl podmínky kapitulace. Později napsal dopisy různým silám v Tibetu z Liang-čou, přesvědčil všechny síly v Tibetu, aby se podrobily dynastii Jüan, a významně přispěl ke sjednocení Tibetu dynastií Jüan.

Pátý praotec Sakjy, Pagspa, byl jmenován prvním císařským učitelem dynastie Jüan Kublajchánem a vedl Úřad pro buddhistické a tibetské záležitosti. Phagpa je nejznámější pro vytvoření „písma Phagpa“, oficiálního písma pro mongolskou říši. Toto písmo bylo založeno na tibetské abecedě, ale upraveno tak, aby vyhovovalo fonetickým potřebám Mongolů. Ačkoli bylo široce používáno během dynastie Jüan, po jejím pádu se přestalo používat.

Více než sto let až do pádu dynastie Jüan v roce 1368 škola Sakjapa vzkvétala a mnoho císařských učitelů dynastie Jüan pocházelo z tradice Sakja. V Tibetu byla pozice Sakja Trizin pevně kontrolována rodinou Khön. Později větev školy Kagjü – Phagdru Kagjü v Šannanu získala podporu dynastie Ming a nahradila dominanci školy Sakja. V době 13. Sakja Trizinu byl její vliv prakticky omezen na správu kláštera Sakja a jeho přidružených pozemků a stoupenců.

Na počátku 14. století se rodina Khön rozdělila do čtyř Podrangů (institucí zabývajících se politickými a náboženskými záležitostmi): Žithog, Rinčen Gang, Lhakhang a Dučo. Vedení sakjaského trůnu se mezi těmito čtyřmi Podrangy střídalo. V polovině dynastie Ming tři z těchto Podrangů přestaly být předávány a zůstal pouze Dučo, který se později rozdělil na 2 větve: Drolma Podrang a Phuntsok Podrang. Sakja Trizin je nyní střídavě jmenován z nejstarších synů těchto dvou větví. Současný Sakja Trizin pobývá ve Spojených státech.

Učení:

Základním učením školy Sakja je doktrína „Cesta a její plod“ (Lamdre), která zahrnuje především sekvenční praktiky tantry Hevadžry a jejích souvisejících aspektů, původně od Nagauny. Podle dědictví sekty Nagauna existují čtyři fáze praktikování metody Lamdre sekty Sakja: Vstupující do proudu, Jednou se vracející, Nevracející se a Arahant.

Vstupující do proudu

První fází je „otevřít oko Dharmy“. Uvědomění si, že být v tomto životě člověkem je výsledkem dobrých skutků v minulých životech, by se praktikující měli vyhýbat neprospěšným činům (zlým skutkům) a zaměřit se na konání dobra, aby si zajistili příznivé znovuzrození. Jednotlivci se znovu nenarodí v žádné sféře nižší než lidské (zvířecí, pretovské nebo v pekle).

Jednou se vracející

Jednou se vracející je dalším krokem vzhůru a dále omezili smyslovou touhu a zlomyslnost. Po opuštění neprospěšných činů se člověk stále nemůže zbavit utrpení samsáry a odstranit všechny potíže. Kořenem utrpení je egocentrismus a jeho odstranění vyžaduje hlubokou praxi a realizaci „Prázdnoty všech věcí“. Myšlenky spojené s chtíčem, nenávistí a klamem nevznikají často, a když ano, nestanou se posedlostí.

Nevracející se

Nevracející se přerušil prvních pět pout, která svazují obyčejnou mysl. Praktikující se musí vyhýbat jak eternalismu, tak nihilismu. Eternalismus vede k touze a honbě za materiálními potřebami, zatímco nihilismus znamená považovat vše za prázdné, včetně myšlenek, nirvány, karmy a dobra a zla. Cílem je překonat oba extrémy a dosáhnout Střední cesty, která vede k nirváně. Po smrti se znovu nerodí do lidského světa, ale do nebe Čistých příbytků, kde dosáhnou úplného osvícení.

Arahant

Znamená plně probuzenou osobu, která dosáhla nejvyššího stavu duchovního osvícení a osvobození. Arahant dosáhl nirvány, konečného cíle osvobození od samsáry. Vymýtí všechny potíže a mentální nečistoty, včetně posledních stop touhy, odporu a nevědomosti. To znamená, že zcela opustili všech deset pout, která poutají bytosti k samsáře.

Kláštery

Během svého vrcholu se škola Sakja široce rozšířila po celých regionech Ü-Cang, Kham, Amdo a dalších rozsáhlých tibetských oblastech, stejně jako do Mongolska a oblastí obývaných Číňany. Bylo založeno mnoho klášterů, včetně významných, jako jsou klášter Sakja (Sakja, Tibet), klášter Gončhen (Dege, S'-čchuan), klášter Ťiegu (Jü-šu, Čching-chaj) a klášter Nalendra (Lhünzhub, Tibet).

Klášter Sakja

Nachází se na březích řeky Čung-čchü v okrese Sakja v Tibetu a je hlavním klášterem školy Sakjapa. V údolí řeky Čung-čchü se nacházejí dvě skupiny budov. Ruiny, známé jako Severní klášter Sakja, jsou pozůstatky původního kláštera Sakja založeného Könčhogem Gjalpem. V širokém údolí pod horou se nachází Jižní klášter Sakja, chrám obklopený čtvercovou zdí zdobenou třemi barevnými pruhy na šedém pozadí.

Jižní klášter Sakja byl založen v roce 1268 n. l. na příkaz Drogöna Čhögjala Pagspy. Od dob Pagspy uchovává nespočet pokladů souvisejících se školou Sakjapa a různými ústředními vládami v průběhu historie. Jedním z jeho vrcholů je Lhakang Čhenmo, známý také jako Velká síň písem, která obsahuje přes 84 000 svazků písem a část rukopisů na palmových listech. Mezi nimi bylo více než 10 000 textů pečlivě napsáno za Pagspovy doby pomocí zlata, stříbra, rumělky a inkoustu. Hlavní síň také obsahuje stovky thangker, které dokumentují historii rozvoje Sakjy, což z nich činí neocenitelné, proto je klášter často nazýván „Druhý Tun-chuang“.

Klášter Gončhen

Také známý jako klášter Lhundrubteng a klášter Derge, hlavní klášter sekty Sakja se nachází v okrese Derge v provincii S'-čchuan. Klášter je tradičně spravován nejstarším synem náčelníka Derge, což z něj činí jeden z rodinných chrámů náčelníka.

Pod samotným klášterem se nachází slavná Derge Parkhang (tiskárna), která obsahuje asi 217 000 vyrytých desek písem ze všech sekt tibetského buddhismu. Nadále používá tradiční ruční techniky k tisku buddhistických písem, jako je Kandžur a Tengjur. Existuje asi 100 typů buddhistických písem s 15 000 deskami; 737 typů knih o medicíně, astronomii, literatuře, umění, historii a obecných tématech s téměř 200 000 deskami; a přes 150 typů desek s buddhistickými vyobrazeními. Mnoho z těchto vzácných a jedinečných vydání přitahuje značnou pozornost a byla Státní radou označena jako klíčové národní kulturní památky.

Závěr

Od svého založení v roce 1073 Könčhogem Gjalpem si sekta Sakja zachovala své jedinečné tradice a dědictví prostřednictvím rodiny Khön. Její trvalé dědictví nadále ovlivňuje a obohacuje tibetský buddhismus a zachovává bohaté kulturní dědictví, které je respektováno a uctíváno nejen v Tibetu, ale i na celém světě.