Škola Ňingma tibetského buddhismu

Ňingma je nejstarší a druhá největší ze čtyř hlavních škol tibetského buddhismu, založená v 11. století mistrem Padmasambhavou. Mniši a mnišky této školy nosí červené mnišské klobouky, proto se jí také říká rudá sekta. Ňingma (རྙིང་མ) v tibetštině znamená „starověký“ a „starý“. Termín „Ňing“ odkazuje na její linii, která sahá až do 8. století, tedy dříve než ostatní školy, které vznikly později. Termín „ma“ odkazuje na její učení, které bylo předáno od Padmasambhavy, Vimalamitry a dalších mistrů té doby. Zpočátku Ňingma neměla kláštery, byla volně organizovaná a postrádala systematickou doktrínu a úplný mnišský systém. Postupem času se rozvíjela prostřednictvím kompilace písem, zakládáním klášterů a kolektivních aktivit.

Škola Ňingma se zaměřuje na tantrické praktiky, zejména na Dzogčhen (Velkou dokonalost). Zdůrazňuje přirozenou a vnitřní duchovní praxi před vnějšími rituály. Ve srovnání s jinými sektami klade Ňingma větší důraz na jogínské praktiky a meditaci a prosazuje integraci buddhistického učení do každodenního života.

Vznik a vývoj

V 8. století Padmasambhava přeložil a přinesl ezoterické učení do Tibetu, sloučil je s místním náboženstvím Bön a vytvořil Dzogčhen. Je uctíván jako zakladatel a druhý Buddha v rámci sekty Ňingma.

Ve vývoji školy Ňingma je třeba zmínit tři osoby: Zurčen Šákja Ťungne (1002–1062), Zurčung Šerab Drakpa (1014–1074) a Zur Šákja Sengge (1074–1134). Tito tři, jako děd, otec a syn z rodiny Zurů, jsou pozdějšími generacemi souhrnně nazýváni „Tři Zuři“. Přísně vzato, Ňingma vznikla jako strukturovaná sekta, když Tři Zuři v 11. století založili kláštery a prováděli významné aktivity.

Zurčen Šákja Ťungne byl první, kdo systematicky uspořádal tehdejší spisy Ňingmy. V raném životě studoval Zurčen staré tantry u mnoha významných mnichů. Po obdržení linie shrnul a sestavil učení starých tater a rozdělil je na kořenové a výkladové tantry. Učení Ňingmy se dělí na dvě kategorie: Kama (mluvené slovo) a Terma (zjevené písmo). Tím založil klasický systém sekty Ňingma. Zurčen také založil klášter Upalung, čímž vytvořil centrum náboženské činnosti pro Ňingmu. Právě díky Zurčenovu úsilí se dříve roztříštěná organizace Ňingmy začala formovat jako soudržná sekta.

Zurčung Šerab Drakpa, Zurčenův synovec a adoptivní syn, praktikoval sám 13 let, až dosáhl realizace „Velké dokonalosti“. Měl mnoho žáků a existuje úsloví o „čtyřech pilířích, osmi trámech a dvaatřiceti krátkých sloupech“, což naznačuje jeho klíčovou roli v expanzi a rozvoji Ňingmapy.

Zur Šákja Sengge, syn Zurčunga Šeraba Drakpy, byl také slavnou postavou v historii Ňingmy. Nejenže shromáždil mnoho žáků, ale také stavěl kláštery v oblasti Dzogčhenu. Historické záznamy uvádějí, že měl tisíce žáků a po více než 400 let po jeho době se předávání Ňingmapy soustředilo kolem jeho linie.

Poté následoval pozoruhodný rozvoj sekty Ňingma. Žáci Tří Zurů se rozšířili do různých oblastí, aby šířili tantrické učení, a stavěli malé kláštery jako místa pro náboženskou výuku. Ve 13. století získala Ňingmapa podporu sakjské místní vlády a postupně začala být uznávána i jinými sektami. Ve 14. století se již rozšířila do Bhútánu a Nepálu. Teprve v 16. a 17. století byly založeny větší kláštery a později se škola Ňingma rozvíjela s podporou pátého dalajlamy. V moderní době byly kláštery Ňingmy založeny v různých zemích, jako je Indie, Belgie, Řecko, Francie a Spojené státy, a nadále vychází četná díla o jejím učení.

Výjimečné rysy

Mezi různými sektami tibetského buddhismu je Ňingma docela jedinečná. Je to nejstarší sekta a má nejsilnější vliv z Bönu. Dědí staré tantrické učení z období Tubo a mnohé její doktríny jsou podobné těm z Bönu. Například kláštery Ňingmy uctívají sochy Mamo Bötong, Džikten Čötö a Möpa Drakngak, které pocházejí z Bönu.

Předávání

Organizace sekty Ňingma je poměrně volná, stoupenci jsou roztroušení a učení si často předávají prostřednictvím rodinných vztahů a vztahů mistr-žák. Její předávání je rozděleno na dvě hlavní části: textové předávání a předávání terma (skrytých pokladů). Po 14. století postupně textové předávání ustoupilo předávání terma. Terma jsou tantrická učení skrytá vysokými tantrickými mistry, jako byl Padmasambhava, v období raného šíření a později objevená a propagovaná. Ačkoli všechny sekty tibetského buddhismu mají terma, sekta Ňingma na ně klade největší důraz, s rozdělením na jižní a severní terma. Velká dokonalost (Dzogčhen) je unikátní termo sekty Ňingma. Vede k dosažení Duhového těla a Těla duhového světla. První představuje uskutečnění bódhisattvy desáté úrovně, zatímco druhé jsou vyšší úspěchy přesahující desátou bhúmi bódhisattvy.

Na rozdíl od jiných hlavních sekt, jako jsou Sakja, Kagjü a Gelug, tedy sekta Ňingma nezačala s ústředním klášterem a od počátku se nespojila s místními silami a nevytvořila stabilní klášterní skupinu. Nespojila se s místními mocnostmi, aby vytvořila stabilní mnišský systém, až do roku 1598, kdy sekta Ňingma postavila svůj první velký klášter v Tibetu – klášter Dordže Drak, který je také označován za mateřský chrám sekty Ňingma.

Učení

Mniši Ňingmy se zaměřují na tantrické učení, ale méně zdůrazňují exoterické (sútry) učení. Stoupenci jsou rozděleni hlavně do dvou kategorií: Ngakpové (s písmy) a Opati (recitátoři manter). Ngakpové tvoří hlavní tělo tradice Ňingmy, učení se předává z mistra na žáka nebo z otce na syna. Opati jsou podobní věřícím Bönu, kteří ve svých společenských rolích odříkávají písma a mantry, aniž by se zaměřovali na studium buddhistických písem nebo teorií, což vede k tomu, že jsou ostatními sektami přehlíženi. Zpočátku nebyla uznávána jinými sektami a podle jejich názoru postrádala písma Ňingmy autentičnost a byla buď smyšlená, nebo falešná. Tento názor se změnil ve 13. století, když Sakja Pandita našel sanskrtský originál Vadžrakílaji předávaný Padmasambhavou ve starověkém chrámu v údolí Jarlung, což vedlo k uznání Ňingmapy jako legitimní sekty tibetského buddhismu.

Slavné kláštery Ňingmapy

Šest mateřských klášterů sekty Ňingma jsou Dordže Drak, Mindrolling, Kathok, Dzogčhen, Paljul a Šečen. Z nich je Kathok nejstarším klášterem školy Ňingma; klášter Dordže Drak a klášter Mindrolling se nacházejí v Lhase. Pokud vás Ňingma zajímá, můžete tyto kláštery navštívit během svých cest po Tibetu.

Klášter Kathok

Klášter Kathok se nachází na východních svazích pohoří v okrese Baiyu, Garzê, Sichuan, v nadmořské výšce 4800 metrů, jen přes horu od Tibetu. Název kláštera pochází z velkého hladkého bílého kamene, na kterém je přirozeně vepsáno tibetské písmeno vyslovované jako „Ka“. Mistr Padmasambhava osobně třináctkrát posvětil klášter Kathok. Kathok je nejslavnější ze tří proudů a šesti velkých vadžrových míst linie Ňingmy. Je považován za mateřský klášter rudé sekty. Za posledních 800 let dosáhlo na tomto posvátném místě přes 100 000 praktikujících duhového těla. Dnes jsou mistři linie Kathok rozšířeni po Asii, Evropě a Severní Americe.

Klášter Dordže Drak

Klášter Dordže Drak je největší klášter Ňingmy v Tibetu, známý jako mateřský chrám sekty Ňingma. Nachází se v obci Chênggo, okres Gonggar, a jeho název pochází z přirozeného obrazu vadžry na zadním kopci. Původně založil klášter Dordže Drak v roce 1598 Rigdzin (Godemchen). Postaven na svahu s výhledem na řeku Jarlung Cangpo, strmý a majestátní terén umocňuje grandióznost kláštera. Z Lhasy do kláštera Dordže Drak je to 82,1 kilometru a cesta trvá asi 1 hodinu a 30 minut.

Klášter Mindrolling

Klášter Mindrolling je jedním ze tří velkých klášterů Ňingmy v Tibetu, který se nachází v okrese Žanang, prefektura Šannan, Tibet. Založil ho v roce 1676 mistr terma (objevitel pokladů) Rigzin Terdak Lingpa. Klášter Mindrolling, zasazený do údolí obklopeného horami s otevřeným údolím vpředu, má vynikající polohu. Klášter se zaměřuje na výuku jižního terma spolu s buddhistickými písmy předávanými od dob Tří Zurů. Klášter Mindrolling je od Lhasy vzdálen asi 122 kilometrů, cesta autem trvá přibližně 2 hodiny. Je výhodné navštívit oba kláštery, Mindrolling i Dordže Drak, na jedné cestě.

Závěr

Jako nejstarší a druhá největší škola tibetského buddhismu klade sekta Ňingma důraz na ezoterické praktiky a duchovní rozvoj, vede lidi k vnitřnímu míru a osvobození pro skutečnou svobodu a štěstí.