Zvyk tibetského nebeského pohřbu

Nebeský pohřeb je tibetský zvyk, při kterém lidé nakládají s těly svých blízkých. Tento smuteční rituál zahrnuje odnesení těla na určené místo v horách, kde je ponecháno supům k sežrání. Buddhisté v Tibetu věří, že duše je nesmrtelná a smrt je jen začátkem nového života. Místo aby tělo zmizelo přirozeně, je lepší darovat ho jinému druhu života a osvobodit duši z těla, čímž jí umožní vstup do znovuzrození. Tento způsob je mezi běžnými Tibeťany široce používán.

Proces tibetského nebeského pohřbu

Jelikož se jedná o velmi důležitý buddhistický zvyk, každý krok musí být proveden podle buddhistických pohřebních zákonů. Následují kroky dodržované během obřadu nebeského pohřbu:

Příprava

Tibeťané zacházejí s tělem zemřelého s úctou, protože se snaží usnadnit hladký přechod duše z těla. Po smrti je tělo pečlivě zabaleno do bílé tradiční látky. Poté je uloženo do vyčištěného kouta v domě, kde zesnulý žil. Podle tradice se tělo nesmí rušit, protože by to mohlo přerušit přechod duše do znovuzrození.

Tělo zůstává v domě nejvýše pět dní, poté musí být odstraněno. Během této doby rodina pozve mnichy nebo lamy, kteří čtou zesnulému posvátná písma. Věří se, že čtení vyhání duši z těla a očišťuje ji od světských hříchů.

Odstranění těla

Posledním krokem k uložení duše k odpočinku je krmení supů tělem. Supl jsou v Tibetu považováni za posvátné ptáky, protože požírají pouze mrtvé tvory. Rodina zesnulého si proto vybere den pro nebeský pohřeb, kterému říká „šťastný den“.

Ve šťastný den se děje několik věcí. Tělo se rozbalí a ohne do polohy plodu, která symbolizuje znovuzrození do jiného světa. Poté je přivolán nosič těla, aby tělo odnesl na místo pohřbu.

Pohřebiště se obvykle nachází v horách mimo obytné oblasti. Nosič uloží tělo zesnulého (obvykle je jich na místě několik) a pomocí kouře z jalovce přiláká hladové kondory a supy. Lamové se modlí, zatímco supi požírají mrtvoly.

Nebeský pohřeb a tibetský buddhismus

Praxe nebeského pohřbu souvisí s vzestupem tibetského buddhismu a vlivem indické kultury. Na konci 11. století ji do Tibetu přinesl indický mnich Tamba Sanjee. Prosazoval tento typ pohřebního zvyku a osobně chodil na nebeskou pohřební platformu odříkávat sútry za zemřelé. Hlásal, že je to zásluha napodobující Šákjamuniho oběť a krmení tygrů, která může odčinit hříchy života a prospět reinkarnaci duše. Je uznávána Tibeťany a vznikla z ní tradice propojená s buddhistickým přesvědčením.

V tibetské kultuře se věří, že supi jsou posvátní ptáci. Na rozdíl od jiných dravých ptáků, jako jsou orli a jestřábi, supi svou kořist nezabíjejí. Počkají, až zvíře zemře, a teprve pak na něj sestoupí. Proto se supům v tibetštině říká Dákiní, což znamená božstva kráčející ve vzduchu. Pokud jde o nebeské pohřby, tibetský buddhismus věří, že zapálení jalovcového kouře dláždí barevnou cestu a uctivě zve Dákiní na nebeskou pohřební platformu. Tělo se používá jako obětina k uctívání bohů, modlitbě za odčinění hříchů zesnulého za jeho života a prosbě, aby bohové přivedli jeho duši k reinkarnaci.

Během obřadu nebeského pohřbu, pokud supi okamžitě přiletí k tělu a brzy ho celé sežerou, je to to nejpříznivější znamení. Znamená to, že zesnulý už nemá žádný hřích a život se může znovu zrodit. Zesnulý by měl dosáhnout všech zásluh a ctností. Pokud naopak tělo není sežráno, znamená to, že zesnulý během svého života spáchal těžký hřích a duše se těžko dostává do reinkarnace. Rodinní příslušníci pak pociťují obzvláštní bolest a neklid. Zbytky těla spálí za přítomnosti lamů a mnichů, kteří prostřednictvím modliteb a zpěvů žehnají duchům zemřelého. Zpěvy mají osvobodit ducha zemřelého z těla a očistit ho od všech hříchů.

Tabu tibetského nebeského pohřbu

Tibetský nebeský pohřeb jako tradiční pohřební praxe má přísná tabu a nařízení. Za prvé existují tři kategorie lidí, kteří nemohou podstoupit nebeský pohřeb: starší lidé nad 90 let nebo děti do 10 let; ti, kteří se dopustili zločinů jako vražda, žhářství nebo sebevražda skokem, stejně jako ti, kteří trpěli nakažlivými chorobami; a navíc lidé, kteří dříve pracovali jako kováři nebo řezníci. Kromě těchto zvláštních skupin mohou ostatní podstoupit nebeský pohřeb. Tato praxe nerozlišuje mezi bohatým a chudým, vysokým či nízkým postavením. 

Během obřadu nebeského pohřbu je přísně zakázáno, aby se k pohřebišti přibližovali cizí lidé, protože jejich přítomnost by mohla narušit duši zesnulého ve stavu „Bardo“ a ovlivnit její hladkou reinkarnaci. Kromě toho se rodinní příslušníci zesnulého obřadu neúčastní, aby se zabránilo tomu, že duše ulpí v připoutanosti k pozemskému světu, což by jí mohlo bránit ve vstupu do koloběhu znovuzrození. Z úcty a aby se předešlo rušení, se důrazně doporučuje, aby cizí lidé bez povolení nenavštěvovali ani nesledovali obřad nebeského pohřbu.

Video o nebeském pohřbu

Obvykle je velmi smutné slyšet o smrti svých blízkých. Proti všem očekáváním dokončí mistr nebeského pohřbu celý proces s úsměvem a smíchem. Tibeťané věří, že udržení dobré nálady může zbavit temnoty zemřelého a vést ho k reinkarnaci.

Zde je krátké video o nebeském pohřbu, které vám může pomoci dozvědět se o něm více.

Místa nebeských pohřbů v Tibetu

V současné době je v Tibetu několik velkých nebeských pohřebních platforem. Nejznámější nebeská pohřební platforma je Klášter Drigung Til, který se nachází v okrese Maizhokunggar; další známá místa, kde se stále provádějí nebeské pohřby, zahrnují Klášter Samye v Lhoku a Klášter Sera na předměstí Lhasy. Buddhistická akademie Larung Gar je také velmi známá nebeská pohřební platforma v tibetské oblasti, která se nachází v okrese Sertar.

Mezi třemi nebeskými pohřebními platformami je místo nebeského pohřbu Kláštera Drigung Til nejvyšší a největší, téměř tak vysoké jako tyčící se Klášter Drigung Til. V tibetštině to znamená místo věčného života. Legenda praví, že zakladatel Kláštera Drigung Til, Jigten Sumgön, před svou smrtí oznámil světu: „Obdržel jsem Boží zjevení, abych postavil nebeskou pohřební platformu v Klášteře Drigung Til. Těla sem zaslaná mohou přímo vstoupit do nebeské říše a stát se nesmrtelnými...“

Další pohřební rituály v Tibetu

Kromě zmíněného nebeského pohřbu existují v Tibetu i některé další pohřební rituály, jako je pohřeb do stúpy, žárový pohřeb, vodní pohřeb, hliněný pohřeb, stromový pohřeb a skalní pohřeb, které jsou hluboce ovlivněny náboženstvím Bön a tibetským buddhismem. O tom, jaký druh pohřebního rituálu by měl být proveden, rozhoduje třída a věštba lamů.

Pohřeb do stúpy

Jako nejsvětější pohřební rituál může být pohřeb do stúpy použit pouze pro dalajlámu, pančhenlámu nebo živého Buddhu. Tělo ctihodného lamy bude ošetřeno zvláštním způsobem, aby se snadno nerozložilo. Někdy bude tělo potaženo zlatem a šafránem. Nakonec bude tělo uloženo do stúpy. Materiál stúpy představuje třídu lamy.

Vodní pohřeb

Vodní pohřeb je další způsob nakládání s tělem. Různá místa mají na vodní pohřby různé názory. Někteří lidé ho považují za způsob nakládání s nižší třídou. Zatímco někteří lidé ho považují za svatý pohřební rituál, jako je nebeský pohřeb.

Žárový pohřeb

Žárový pohřeb se vždy používá pro mnichy a aristokraty. Tělo je spáleno na dřevě a popel je uložen do nádoby. Rodinný příslušník si ho může odnést domů a pohřbít. Někdy je rozptýlen do řeky. Popel svatého živého Buddhy je však shromažďován v malé věži s množstvím drahocenných vkladů.

Stromový pohřeb

Pokud zemře dítě, Tibeťané použijí tento způsob nakládání s tělem. Tento způsob se používá hlavně v prefektuře Nyingchi v Tibetu. Rodina umístí tělo dítěte do dřevěné bedny. Aby ho nikdo neviděl, je bedna přenesena do odlehlé oblasti s hustými stromy.

Hliněný pohřeb

Hliněný pohřeb je nižší než výše zmíněné pohřby. V minulosti byl hliněný pohřeb mezi Tibeťany velmi populární před příchodem buddhismu. Po něm byl ale nahrazen nebeským pohřbem. Hliněný pohřeb je považován za nižší způsob nakládání se zesnulým, který zemřel na nemoc nebo byl zabit při vraždě. Proto není mrtvé tělo dostatečně čisté, aby jím bylo krmeno supy. Jen takto se může mrtvé tělo zbavit nemoci a projít útrapami v pekle.

Skalní pohřeb

Posledním způsobem pohřbu je umístění těla do jeskyně na skále. Tento způsob pohřbu se používá hlavně na jihu Tibetu. Výška jeskyně je asi stovky metrů.