Pět hlavních přesvědčení tibetského buddhismu

Tibetský buddhismus je nejrozšířenějším náboženstvím v Tibetu. Je zakořeněn v mahájánovém buddhismu a v Tibetu se praktikuje již více než tisíc let. Během tohoto tisíciletí se tibetský buddhismus vyvinul v jedinečný a živoucí typ buddhismu. Také si vytvořil jedinečný soubor učení a filozofií.

Tento soubor učení a filozofií je bohatý a objemný. Přesto jej lze zhuštit do pěti základních doktrín, a to: Čtyři vznešené pravdy, Ušlechtilá osmidílná stezka, doktríny o karmě a znovuzrození a praxe meditace. V tomto článku bude každé z těchto přesvědčení stručně probráno.

Čtyři vznešené pravdy

Tibetský buddhismus je primárně založen na Čtyřech vznešených pravdách, které učil Velký Buddha. Poznání a pochopení těchto Čtyř vznešených pravd umožňuje věřícímu získat lepší vhled do skutečného smyslu života. Tyto čtyři vznešené pravdy jsou následující:

Dukkha (úzkostné utrpení, nespokojenost)

Sanskrtské slovo dukkha se do češtiny překládá těžko. Nicméně naznačuje, že existence je naplněna úzkostným utrpením. Úzkostné utrpení je přítomno při narození. Je přítomno i při smrti. Navíc je přítomno v procesu stárnutí a nemoci či chorobě. Proto je podle tibetského buddhismu pozemský život charakterizován cyklem zrození, smrti a znovuzrození (samsára).

Samudája (vznik, původ)

Samudája neboli původ dukkha je ústřední myšlenkou buddhismu. Naznačuje, že existuje zákon, který řídí náš svět. Tímto zákonem je základní Princip příčiny a následku. Dukkha (utrpení) pramení z touhy po přežití, touhy po nepokračování nebo smrti a touhy po sexuálních požitcích. Vědomí, že utrpení pramení z těchto různých tužeb, nám dává lepší představu o tom, proč úzkostně trpíme.

Niródha (ukončení, zastavení)

Niródha označuje poznání možnosti ukončení dukkha (utrpení). Abychom utrpení ukončili, musíme se vzdát tužeb, chtíčů nebo žízně. Chtíče přicházejí samozřejmě ve třech formách, a to: chtíč po smyslových požitcích, chtíč po bytí a chtíč po nebytí. Pokud tyto chtíče nejsou vykořeněny, dukkha se neustále vrací.

Maggá (Ušlechtilá osmidílná stezka)

Maggá neboli Ušlechtilá osmidílná stezka je cesta, která vede k zřeknutí se tužeb. Pokud žijete podle Ušlechtilé osmidílné stezky, můžete ukončit dukkha.

Ušlechtilá osmidílná stezka

Pochopení Čtyř vznešených pravd vede k osvícení. Čtvrtá vznešená pravda ve skutečnosti odkazuje na Ušlechtilou osmidílnou stezku. Ušlechtilá osmidílná stezka je hlavní doktrínou tibetského buddhismu. Věrné praktikování Ušlechtilé osmidílné stezky vede k ukončení cyklu znovuzrození:

1. Správné pochopení (Sammá ditthi) – Správné pochopení odkazuje na jasné poznání výše zmíněných Čtyř vznešených pravd. Je to pochopení skutečnosti, že život je naplněn utrpením a že utrpení pramení z našich různých chtíčů. Toto jasné pochopení je nezbytné k dosažení osvícení.
2. Správné myšlenky (Sammá sankappa) – Jasných myšlenek je dosaženo, jakmile jasně pochopíte Vznešené pravdy. Myšlenky formují člověka. Myšlenky také vedou k činům. Špatné myšlenky vedou ke špatným činům. Správné myšlenky však vedou ke správným činům, zřeknutí se, laskavosti a neškodnosti (soucitu).
3. Správná řeč (Sammá váčá) – Správné myšlenky vedou ke správné řeči. Navíc by správné myšlenky měly být spojeny se správnou řečí. Proto by si člověk, který chce dosáhnout osvícení, měl vypěstovat návyk správného vyjadřování a komunikace.
4. Správné jednání (Sammá kammanta) – Správné jednání je odnoží správných myšlenek. Správné myšlenky by samozřejmě měly být doplňovány správným jednáním. Se správným jednáním můžete postupně uniknout přetrvávajícímu účinku karmického cyklu zrození, smrti a znovuzrození. Správným jednáním se také můžete osvobodit z tohoto karmického cyklu.
5. Správné živobytí (Sammá ádžíva) – Člověk, který chce dosáhnout osvícení, by si měl také najít správné živobytí. Vaše práce by nikdy neměla nikomu škodit. Pokud někomu škodí, pak to není správné živobytí.
6. Správné úsilí (Sammá vájáma) – Všechny naše činy vyžadují úsilí z naší strany. Proto, aby člověk dosáhl osvícení, by měl vyvinout správné úsilí směrem k tomuto cíli. Správné úsilí také zahrnuje pěstování dobrých návyků, jako je praktikování meditace a všímavosti.
7. Správná všímavost (Sammá sati) – Správná všímavost odkazuje na správné uvědomění. Zahrnuje neustálé pozorování a sledování sebe sama, včetně svých myšlenek, pocitů a představ. Správná všímavost zahrnuje Anápánasati neboli všímavost k dechu, která doplňuje Vipassanu neboli vhled.
8. Správná meditace (Sammá samádhi) – odkazuje na praxi správné meditace. Zahrnuje také hluboké soustředění. Navíc zahrnuje praktikování různých typů meditace.

Doktrína karmy

Doktrína karmy je ústředním tématem tibetského buddhismu. Souvisí se zákonem příčiny a následku. Na základě tohoto zákona doktrína karmy říká, že naše současné činy mají důsledky. Důsledky mohou být okamžité nebo se mohou projevit až za roky nebo dokonce v jiné formě života. Karma je vnímána spíše jako následek než příčina a karma je obvykle uložena ve vědomí bytosti.

Každý člověk musí vyřešit účinky karmy. Musíte se povznést nad cyklus zrození, smrti a znovuzrození (samsára). Každý ho může vyřešit přímým řešením jeho příčiny. Tibetský buddhismus tvrdí, že pochopením Čtyř vznešených pravd a životem podle Ušlechtilé osmidílné stezky lze karmu vyřešit.

Koncept reinkarnace

Tibetský buddhismus zastává koncept reinkarnace. Jako koncept říká, že člověk se může znovu narodit nebo reinkarnovat do jiné formy života. Koncept reinkarnace je nezbytnou doktrínou tibetského buddhismu, protože bytosti procházejí karmickým cyklem zrození, smrti a znovuzrození.

Jak bylo zmíněno v diskusi o karmě, karma je obvykle uložena ve vědomí bytosti. Pokud ve svém vědomí nosíte špatnou karmu, můžete se znovu narodit v nižší formě existence, což byste určitě nechtěli. Zatímco pokud nosíte dobrou karmu, můžete se znovu narodit ve vyšší formě existence. Budete procházet cyklem zrození-smrt-znovuzrození, dokud se neosvobodíte od veškeré špatné karmy a nedosáhnete osvícení.

Rozdíl mezi reinkarnací a znovuzrozením

Reinkarnace se však poněkud liší od karmického konceptu znovuzrození. Znovuzrození je nedobrovolné a je obvykle způsobeno karmou. Znovu se narodíte na základě toho, jak jste žili svůj minulý život. Reinkarnace v tibetském buddhismu je však dobrovolná. Není způsobena karmou. Děje se proto, že jste to chtěli.

V tibetském buddhismu se někdo, kdo se reinkarnuje, označuje jako „Tulku“. Tulku si dobrovolně vybírá, kdy a kde se reinkarnovat. Rozhodne se reinkarnovat za určitým účelem, tj. umožnit ostatním bytostem dosáhnout vyšší formy existence. Příkladem Tulku je dalajlama nebo pančhenlama. Tulku je obvykle objeven nebo rozpoznán lidmi prostřednictvím snů, vizí, věštění nebo konzultace s věštci.

Koncept Bódhisattvy

Bódhisattva je další koncept, který je třeba probrat v rámci reinkarnace a znovuzrození. Pochází ze dvou sanskrtských slov „sattva“, což znamená „vnímající bytosti“, a „bódhi“, což znamená „osvícení“. Bódhisattva tedy etymologicky znamená „osvícená vnímající bytost“. V nejpřísnějším slova smyslu znamená bódhisattva „někdo, kdo je na cestě k Buddhovství, někdo, kdo si vyvinul spontánní touhu a soucitnou mysl k dosažení Buddhovství ve prospěch ostatních vnímajících bytostí.

Bódhisattvové jsou tedy ti, kteří se zavázali sliby Bódhisattvy pomáhat ostatním tělesným bytostem dosáhnout Buddhovství. Bódhisattvové jsou široce známí jako „buddhističtí svatí“.

Bódhisattva je v různých kulturách zobrazován odlišně. Nicméně v tibetském buddhismu patří mezi nejvíce všeobecně uznávané Bódhisattvy Čenrezig, Samantabhadra a Maňdžušrí. Každý Bódhisattva má své vlastní zasvěcení a každý předsedá specifickému aspektu nebo říši. Tara je například ženský bódhisattva v tibetském buddhismu, která představuje nebo předsedá ctnostem úspěchu v dílech.

Cesta Bódhisattvy

Dalším souvisejícím schématem při dosahování duchovního pokroku v tibetském buddhismu je Cesta Bódhisattvy. Skládá se z následujících pěti cest:

• Cesta hromadění
• Cesta přípravy.
• Cesta vidění.
• Cesta meditace
• Cesta, kde už není co učit.

Lamaismus

Lamaismus – dodržování učení a praktik předávaných lamami – je pro tibetský buddhismus jedinečný. Lama je titul v tibetském buddhismu pro učitele dharmy (chování v souladu s principem správného řádu). V tibetském buddhismu však Lama znamená „nejvyšší princip“. V minulosti se Lama vždy vztahoval na představené klášterů nebo uctívané duchovní mistry.

Tradičně je termín „Lama“ dáván pouze guruům, kteří dosáhli určité úrovně duchovního osvícení. Proto často uvidíte a uslyšíte slovo „Lama“ připojené ke jménům mistrů a učitelů, jako jsou dalajlamové a pančhenlamové.

Jógové božstev (meditace)

V buddhismu existují různé typy meditace. Avšak mezi těmito různými formami meditace je v tibetském buddhismu nejoblíbenější Jóga božstev. Slovo „božstvo“ samo o sobě může být někdy matoucí. V rámci vadžrajánového buddhismu „božstvo“ neznamená „bůh“. Znamená plně osvícenou bytost. Jóga božstev je tedy praxe, která nám pomáhá ztotožnit se s konkrétní plně osvícenou bytostí nebo Buddhou, abychom si uvědomili svou vrozenou Buddhovu přirozenost. Je to meditační praxe, která zahrnuje ztotožnění se s konkrétním božstvem prostřednictvím vizualizací a rituálů.

Jóga božstev zahrnuje dvě fáze, a to: fázi tvoření a fázi dokončení. Ve fázi tvoření si člověk vizualizuje vybrané božstvo a zaměřuje se na jeho mandalu a doprovodná božstva. To vede ke ztotožnění sebe sama s tímto božstvem. Ve fázi dokončení se člověk vzdá vizualizace tohoto ztotožnění s božstvem a nakonec vstoupí do prázdnoty.

Cíl Jógy božstev!

Cílem jógy božstev je přimět praktikujícího k uvědomění, že on a meditační božstvo jsou téže podstaty. To znamená, že meditující si uvědomí, že mezi meditačním božstvem a meditujícím neexistuje dualita. Non-dualita je obtížně vysvětlitelný koncept. Jednoduše řečeno to znamená, že praktikující a božstvo se stávají jedním.

Jak se věřící pravidelně věnuje józe božstev, postupně se sjednocuje v myšlenkách i činech s Buddhou. Navíc neustálým praktikováním této meditace je dosaženo stavu Buddhovství.

Dalším účelem této praxe je přimět praktikujícího k uvědomění, že v každém z nás je potenciální Buddha. Skutečnost, že každý z nás je potenciální Buddha, odlišuje tuto praxi od jakéhokoli zbožného přání nebo touhy po něčem, čeho nelze nikdy dosáhnout.

Meditace je samozřejmě pro tibetský buddhismus ústřední. Ve skutečnosti poslední tři z Ušlechtilé osmidílné stezky odkazují na praxi meditace a její důležitost.

Analytická a koncentrativní meditace

Existuje mnoho typů buddhistické meditace, jako je asubha bhavaná (rozjímání o odpudivosti), meditace o pratítjasamutpádě (závislém vznikání), anusati (vzpomínání), samádhi (soustředění) a mnoho dalších. Buddhista meditace lze rozdělit na dva typy – analytický a koncentrativní.

Analytický typ je druh meditace, který zahrnuje trochu všímavosti. Tato meditace však využívá uvažování k získání hlubšího vhledu do fungování mysli a podstaty reality. Pomocí rozumu lze dospět ke konkrétnímu uvědomění si svého pravého já a skutečné podstaty reality.

Koncentrativní meditace je naproti tomu meditační praxe, která pomáhá praktikujícímu rozvíjet soustředění. Při této praxi člověk trénuje svou mysl, aby se soustředila na předmět. Jejím hlavním cílem je umožnit člověku rozvinout jednobodové soustředění na předmět. Předmětem může být plamen svíčky, obraz nebo dech.

Když se člověk věnuje koncentrativní meditaci, jeho pozornost se vždy vrací k obrazu soustředění, pokud se rozptýlí. To umožňuje praktikujícímu rozvinout schopnost zůstat soustředěný a ukotvený. Dr. Sanjay Gupta, který tento typ meditace praktikoval, říká, že „jde o cvičení pro rozvoj hyper-soustředění“.

Koncept manter

S konceptem mantry se setkáte také při čtení o tibetském buddhismu a meditaci. Mantra – sanskrtský termín – označuje posvátné slovo nebo soubor slov, která se opakovaně vyslovují, zpívají, meditují nad nimi nebo je mumlají během modliteb nebo meditace. Mantry jsou účinné při uklidnění mysli a nastolení nálady pro meditaci.

Mantry nejsou obyčejná slova. Jsou to posvátná slova nebo verše, které jsou spojeny s božstvem. Mantry božstev jsou důležitým aspektem tibetského buddhismu. Mantry se navíc liší délkou i strukturou. Příkladem mantry je „Óm“, která je v hinduismu považována za první projevení Brahmanu a je základní mantrou.

Mandaly

Pokud navštívíte některé buddhistické kláštery, budete překvapeni, když uvidíte barevné mandaly. Mandaly označují barevné geometrické konfigurace nebo symboly. Představují celý vesmír. Často se používají jako prostředek nebo pomůcka k hlubší meditaci. Používají se také k soustředění mysli věřícího a vytvoření posvátného prostoru při modlitbě.

V tibetském buddhismu jsou mandaly považovány za posvátné kosmické mapy, které mapují posloupnost Buddhů. Vyrábějí se jako tkané nebo malované látky nebo svitky, nebo jako obrovské nástěnné závěsy, které jsou umístěny v gompech chrámů a oltářů. Obrovské mandaly uvidíte v paláci Potála v Lhase a v dalších buddhistických chrámech a klášterech v Tibetu.

Závěrečná slova

Pro člověka zvenčí se mohou praktiky tibetského buddhismu zdát esoterické a záhadné. Tibetský buddhismus je však založen na pevných doktrínách. Navíc ztělesňuje vznešený soubor rituálů, filozofií a přesvědčení, které stojí za studium.

Praktiky tibetského buddhismu mají jako svůj konečný cíl „Buddhovství“ neboli „osvícení“ věřícího. Buddhovství je chápáno jako stav nebo úroveň existence, která je prostá překážek svobody. Je to stav trvalého štěstí nebo blaženosti spojený s dosažením osvícení. Pokud tedy hledáte ušlechtilou cestu k osvícení, můžete se vždy přidržet základních zásad a doktrín a věnovat se jedinečným praktikám tibetského buddhismu.