Milarepa: Duchovní cesta od pomsty k osvícení

Milarepa (1040–1123) je jedním z nejslavnějších jogínů, filozofů a básníků v tibetské historii. Je také klíčovou postavou v dějinách školy Kagjü tibetského buddhismu a přímým žákem Marpy Locavy, zakladatele tradice Kagjü. Na různých nástěnných malbách je často zobrazován s rukou podpírající ucho, jako by naslouchal, což symbolizuje jeho způsob předávání buddhistické moudrosti prostřednictvím poezie. Jeho učení bylo později shromážděno a uspořádáno jeho žáky do díla Sto tisíc písní Milarepy, které se široce rozšířilo.

Jeho kůže prý měla nazelenalý odstín kvůli letům tvrdého ústraní a často přežíval na polévce z kopřiv. Milarepův život byl duchovní cestou od pomsty k pokání, od utrpení k osvícení. Prostřednictvím konverze k buddhismu, přísné praxe a nakonec překonání svého ega dosáhl nezištného probuzení. Tento článek prozkoumá Milarepův život a jeho duchovní cestu od pomsty k osvícení, od utrpení k osvobození a jak svou vlastní praxí a zkušenostmi ovlivnil budoucí generace praktikujících.

Životopis

Milarepa je připomínán pro svou mimořádnou odhodlanost a osobní růst. Milarepa se narodil kolem roku 1040 n. l. v bohaté tibetské rodině v Gongtangu (dnes severně od okresu Ňalam). V raném věku žil poměrně šťastný život. Jeho otec však zemřel, když mu bylo pouhých sedm let.

Raný život: Pomsta a lítost

Jeho strýc a teta se ujali rodinného majetku a špatně zacházeli s jeho matkou, sestrou a jím. Byli nuceni jíst stejné jídlo jako prasata a psi, vykonávat těžkou práci, nosit otrhané šaty a používat slaměné provazy jako opasky a pracovat nepřetržitě každý den. Když Milarepovi bylo 15 let a chystal se oženit, jeho matka se pokusila získat zpět jejich rodinný majetek. Místo vrácení dědictví ho však strýc surově zbil. V důsledku toho nepřátelství mezi oběma rodinami den ode dne rostlo.

Poháněna hlubokou nenávistí se Milarepova matka pokusila sehnat peníze a poslala ho pryč, aby se naučil čarodějnictví. Milarepa přísahal pomstu. Pilně se učil a brzy ovládl dovednost sesílání kouzel. Když jeho strýc pořádal svatbu pro svého syna, Milarepa použil své čarodějnictví, aby zhroutil dům svého strýce, čímž zabil 35 lidí. Také splnil matčinu žádost o pomstu, protože byla uražena vesničany. Seslal kouzlo, které přineslo krupobití a zničilo úrodu vesničanů.

Když však viděl tragickou situaci zříceného domu a vesničany trpící hladem, nenašel Milarepa ve svém srdci žádný klid. Místo toho ho začala pohlcovat vina a vnitřní trápení. Uvědomil si, že pouze duchovní praxí se může osvobodit od své vnitřní bolesti a hledat vykoupení pro svou duši.

Stát se žákem Marpy

Aby odčinil své hříchy, odešel Milarepa v roce 1077 do Lharu v oblasti Tsang (dnes v okrese Rinbung), aby hledal Dharmu u uznávaného mistra Rongtona Lhagy ze školy Ňingma. Studoval tam učení „Velké dokonalosti“.

Později ho lama Rongton doporučil Marpovi Locavovi, zakladateli školy Kagjü, který sídlil v klášteře Luozhuo Wolong (nedaleko dnešního okresu Lhozhag). Milarepa, nesoucí dary, dorazil do Luozhuo Wolong, ale Marpa ho podrobil intenzivním zkouškám, aby očistil jeho minulé prohřešky. Marpa zkoušel Milarepovu mysl a ducha tím, že ho nechal opakovaně stavět a rozebírat věž. Marpa mu nařídil, aby vlastníma rukama postavil vícepatrovou věž, pak ji zbořil a vrátil všechny materiály na původní místa, jen aby ji znovu postavil od začátku. Tento proces se opakoval devětkrát. Nakonec Milarepa dokončil devítipatrovou věž (klášter Samkhar Guthok) a dvanáctisloupovou síň pod ní, čímž prošel Marpovými zkouškami.

Milarepa se stal Marpovým přímým žákem a následoval ho sedm let. Marpa ho učil komplexnímu učení a předáním tradice Kagjü, zejména jogínským praktikám „Tummo“ (meditace vnitřního tepla), tantrickým zasvěcením a instrukcím. V zimě dokázal odolávat krutému chladu pouze v jediném bavlněném plášti, a tak mu lidé začali říkat „Repa“ (což znamená nositel látky).

Výcvik a učení

Ve věku 45 let odešel Milarepa do ústraní v hlubokých horách Ňalamu, kde strávil následujících devět let intenzivní meditací. Zaměřil se na tantrické učení a praktiky Tummo. Každodenně meditoval a často nejedl nic jiného než divoké kopřivy. Slábl a jeho kůže zbledla dozelena. Poté dosáhl osvícení a mistrovství ve své praxi. Sestoupil z hory a začal šířit Dharmu, pomáhat lidem pochopit učení buddhismu a vést je k pravé víře v Dharmu.

Během svých cest za šířením učení navštívil Milarepa oblast kolem hory Kailash, kde bylo stále rozšířené Bön. Vypráví se, že měl soutěž s bönským mistrem Naro Bönchungem. Dohodli se, že ten, kdo dosáhne vrcholu hory Kailash jako první, před východem slunce v den úplňku, bude vítězem. Za úsvitu jel Naro Bönchung na božském bubnu a letěl přímo na vrchol hory, zatímco Milarepa byl stále ponořen do soustředění. Když Naro Bönchung téměř dosáhl vrcholu hory, uviděl Milarepu stoupat k nebi, letět k zasněženému vrcholu jako šíp a v mžiku dopadnout na vrchol hory. Naro Bönchung se tak zastyděl, že mu ochably nohy a skutálel se s bubnem z hory. Dodnes je na hoře Kailash od vrcholu až k úpatí hluboká brázda.

Milarepův přístup k šíření Dharmy byl jedinečný. Používal duchovní písně jako způsob učení. Tyto písně byly nejen svěží a přirozené, ale také jednoduché a snadno srozumitelné, což lidem pomáhalo lépe pochopit podstatu učení. Později jeho žáci shromáždili a uspořádali jeho učení do díla Sto tisíc písní Milarepy.

Smrt

V roce 1123 Milarepa zemřel ve věku 84 let, údajně otráven žárlivým soupeřem. Svůj život strávil přísnou praxí a zároveň se věnoval učení a prospívání druhým. Jak říká jeho píseň: „Nelpěte na cti a pohodlí tohoto života, nenechte se svazovat jmény a nálepkami a nechte se jimi vláčet. Věnujte svůj život praxi. Pokud to uděláte, mnozí ostatní půjdou vaším příkladem a budou se také snažit praktikovat.“ Po zpopelnění Milarepova těla prý bohyně Dakini odnesla jeho relikvie a zanechala jen malý kousek látky, nůž a sáček s bonbony. Byly ponechány, aby prospívaly všem bytostem – závěť říkala: Tyto věci byly požehnány Buddhy. Cukr a látku lze nožem nekonečně krájet a široce distribuovat. Všechny bytosti z nich mohou těžit po sedm životů.

Klášter Samkhar Guthok

Klášter Samkhar Guthok se nachází v obci Sê v okrese Lhozhag v Tibetu, přibližně 43 kilometrů od okresního centra. Byl založen Milarepou v letech 1077 až 1084 na pokyn jeho učitele Marpy. Původně to byl klášter školy Kagjü, později se stal součástí sekty Gelug. Hlavní budovou je pevnostní věž o devíti úrovních.

Devítipatrová věž je známá svým nebezpečným prosebným okruhem. K provedení modlitebního rituálu je třeba nejprve vylézt na devět pater. Schody na každém patře jsou extrémně strmé. Na vrcholu věže se člověk musí držet lana a jít po úzké římse široké jen jednu stopu a obejít věž, aby se pomodlil za požehnání.

Klášter ukrývá velkou sbírku nástěnných maleb, které odrážejí charakteristický styl školy Kagjü, o některých se říká, že je namaloval Marpa. Zvláště cenná je sbírka starověkých tibetských buddhistických rukopisů kláštera, z nichž mnohé jsou považovány za staré tři až čtyři sta let před stavbou kláštera.

Klášter Samkhar Guthok je důležitým místem předávání tradice Kagjü tibetského buddhismu. Je považován za posvátné místo, které shromažďuje požehnání, a je celosvětově známý svou dlouhou historií, bohatou kulturou a jedinečným architektonickým stylem.

Závěr

Milarepův život ukazuje možnost proměny z nenávisti v odpuštění a z hříchu v očistu. Připomíná nám, že prostřednictvím sebereflexe a duchovní praxe můžeme neustále překonávat sami sebe a usilovat o vnitřní svobodu a moudrost. Jeho mistrovské dílo – Sto tisíc písní Milarepy – zaujímá významné místo v tibetské literatuře a buddhistické historii a dodnes inspiruje lidi po celém světě.