シャンシュン：古代チベット王国とその文化

シャンシュン（ShangshungまたはXiangxiongとも）は、チベット語のཞང་ཞུང་の音訳に基づいて書かれています。これはチベット西部および北西部の王国および古代文化です。紀元前1500年頃から紀元1年までの鉄器時代に建国され、645年に吐蕃王朝によって滅亡しました。シャンシュン帝国は、吐蕃王国以前に古代チベット高原を支配した部族国家でした。首都キュンロンは、今日のアリ地区にあるタンラ・ユムツォ湖のほとりに位置しています。古代シャンシュン王国は非常に高度な文明を築きました。独自のシャンシュン文字を形成しただけでなく、ユンドゥン・ボン教の発祥地でもあります。ユンドゥン・ボン文化は、実際にはシャンシュン文化と同等です。シャンシュン文化は、チベットのチベット仏教文化に先行し、すべてのチベット文化の源流です。

シャンシュン王国の領域

ボン教文献の伝承によると、シャンシュンは三つの部分から成り立っています。すなわち、シャンシュン・プクパ（内部）、シャンシュン・バルバ（中部）、シャンシュン・ゴブバ（外部）です。シャンシュン・プクパは、カイラス山の西に3ヶ月の距離にあり、ペルシア、バクトリア、バラの地域です。これらの場所はおそらくカシミールと、インド・パキスタンに接するその西部地域を指していると推測されます。シャンシュン・バルバは、シャンシュン王国の首都であるキュンロンを中心としています。カイラス山の南、今日のアリ地区の奥地にあります。バルバは洞窟が特徴で、多くのボン教の大師たちが修行した場所です。ゴブバの地理的範囲はさらに広く、今日のチベットの丁青周辺や青海の玉樹を含みます。現在の地理的概念で言えば、シャンシュンがカバーする地域は、パキスタンが実効支配するカシミール（ギルギット）西部から始まり、北は葱嶺（パミール高原）と新疆ホータンに接し、チャンタン無人地帯全体を含みます。南はインドが実効支配するカシミールとネパールの一部を覆い、東はチャムドと玉樹にまで及びます。言い換えれば、シャンシュンの領土はチベット自治区の122万平方キロメートルだけでなく、それ以上を含んでいました。しかし、チベット仏教文献では、チベットの中心地であるヤルン・ツァンポ川流域（ラサと山南）は、シャンシュンの範囲内には含まれていません。

シャンシュンの文化と宗教

シャンシュン文化はチベット民族の伝統文化であり、チベットの基層文化とも呼ばれます。古代シャンシュン文化の痕跡は、産業から生活、民俗から信仰に至るまで、チベットのあらゆる側面に貫かれています。山の神への供犠や聖山のコラ（巡礼）などの宗教活動は、すべてシャンシュン文化に由来します。チベット文字はシャンシュン文字に由来します。古代シャンシュン仏法はチベット最古の土着仏法であり、シャンシュン文化の精髄です。シャンシュンの王子、シェンラプ・ミウォは、衆生を救うため、慈悲をもってユンドゥン・ボンを説きました。仏の公案は卍で表され、チベット語では「ユンドゥン」と呼ばれます。「ユン」は調和と永遠の象徴であり、仏劇の真髄です。「ドゥン」は肉身の不滅を意味します。インド仏教がチベットに伝わるはるか以前から、古代シャンシュン仏法であるユンドゥン・ボン教は雪の高原に広く伝播しており、チベット民族の最も重要な精神的信仰でした。「ゾクチェン（大究竟）」は古代仏法の核心であるだけでなく、チベットのすべての精神文明と伝統文化の精髄でもあります。また、青蔵高原の神秘的な土地に住む人々が積み重ねてきた文明の知恵と精華でもあります。

シャンシュン文化の影響

古代シャンシュンの文化も宗教も、後世に多大な影響を与えました。よく知られているカイラス山のコラ、聖湖への崇拝、五体投地、ルンタを撒くこと、経旗を掲げること、火と煙で邪気を払うこと、マニ石、トルマ、バター彫刻、金剛結、そしてチベット語、チベットのゴルゾク舞踊、タンカ絵画などは、すべて古代シャンシュン文化に由来しています。古代シャンシュン文化は、周辺の多くの他の国や民族の文化にも影響を与えました。

結論

シャンシュン王国の遺産は、チベットの文化、宗教、伝統に深く織り込まれています。王国は吐蕃王朝の台頭とともに消滅しましたが、その影響はユンドゥン・ボン教、チベット文字、そして神聖な儀式の中に今も息づいています。コラから経旗まで、多くの文化的慣習はシャンシュンに遡ります。この遺産を守ることは、チベットのルーツと、この地域に対するその永続的な影響を理解する助けとなります。