Das Tholing-Kloster (托林寺) ist das älteste Kloster (oder Gompa) im Regierungsbezirk Ngari im Westtibet. Es liegt in Tholing, Kreis Zanda, nahe der indischen Grenze zu Ladakh. Tholing befindet sich 12 Meilen (19 km) östlich von Tsaparang, das 163 Meilen (262 km) von Darchen entfernt ist. Es wurde 997 n. Chr. von Yeshe-Ö, dem zweiten König des Guge-Königreichs, erbaut. In der tibetischen Sprache bedeutet ‚Tholing‘ „für immer am Himmel schweben“, was sich in der Lage des Klosters auf einer Höhe von 12.400 Fuß (3.800 m) widerspiegelt. Sein architektonischer Grundriss ist nach dem Samye-Kloster in Shannan, Tibet, entworfen und gebaut. Nachdem der bedeutende bangladeschische Mönch Atisha 1036 in Tibet eingetroffen war, erweiterte der Guge-König den Umfang des Tholing-Klosters und machte es zum wichtigsten Kloster zur Förderung der buddhistischen Kultur in der Guge-Dynastie. Es gibt viele alte, wertvolle und gut erhaltene Fresken.
In der Geschichte
Das Kloster ist einer der ersten Tempel, die zu Beginn der „zweiten Verbreitung“ des Buddhismus in Tibet erbaut wurden. Als Guge gegründet wurde, förderte es den Buddhismus. Obwohl Tibetischer Buddhismus zu dieser Zeit wieder auflebte, herrschte noch Chaos. Die zweite Generation des Guge-Königs Yeshe-Ö brachte Ordnung in das Chaos und baute das Tholing-Kloster 997 n. Chr., als Tholing die Hauptstadt von Guge war.
Später wurde der bedeutende indische Mönch Atisha eingeladen, den Buddhismus zu verbreiten, und machte diesen Tempel zu seiner Residenz. Atisha leitete die Wiederbelebung des Tibetischen Buddhismus, und das Tholing-Kloster wurde allmählich zum Zentrum des Tibetischen Buddhismus jener Zeit. Es wird gesagt, dass es in den umliegenden Ruinen noch viele Relikte gibt. Der architektonische Stil und die Wandmalereien des Tholing-Klosters sind offensichtlich direkt von Nepal und Indien beeinflusst. Der bedeutende indische Mönch Atisha hat hier einst Vorträge gehalten, geschrieben und den Buddhismus verbreitet. Seitdem haben viele bedeutende Mönche ihre Spuren hier hinterlassen. Da das Tholing-Kloster in der Schlucht des Erdwaldes liegt, ergänzen sich die roten Mauern und der Erdwald und sind einzigartig und großartig.
In den frühen Tagen gehörte das Tholing-Kloster zur Nyingma-Schule und konvertierte später zur Kagyu-Schule. Im 15. Jahrhundert wandelte Guge Tripa Ngawangtsaba es in die Gelug-Schule um, als er an der Macht war. 1618 hieß er den vierten Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen willkommen, um im Tholing-Kloster die Lehre zu unterrichten; im 17. Jahrhundert verwandelte der siebte Dalai Lama Kelsang Gyatso (1708–1757) das Tholing-Kloster in einen Zweigtempel unter dem Sera-Kloster – Seji Dratsang und sandte Chichen Ngawang (1677–1739) als Tripa des Tholing-Klosters. Danach wurde es zur Gewohnheit, alle drei Jahre Tripa und Anhänger (15 Personen) vom Sera-Kloster zu rotieren.
Architektonischer Grundriss
Der architektonische Grundriss des Tholing-Klosters ist gürtelförmig und umfasst drei Teile: die Halle, die Mönchsunterkunft und den Pagodenwald. Die Hauptgebäude sind die Ghasa-Halle, die Weiße Kapelle, die Pagoden, die Arhat-Halle, die Maitreya-Buddha-Halle, die Dharma-Schützer-Halle, die Versammlungshalle (Lhakang-Halle), die Sekang-Halle, die Atisha-Sutra-Halle, der Gebetsraum, Larang, Mönchsunterkünfte usw. Es war ursprünglich groß angelegt, aber aufgrund natürlicher und menschlicher Zerstörung sind nur noch drei große Buddhahallen und eine Pagode übrig. Die drei Haupt hallen sind die Ghasa-Halle, die Versammlungshalle und die Weiße Halle. Heutzutage ist das Kloster größtenteils in Ruinen. Es bewahrt jedoch viele Bilder und Dutzende gut erhaltener Wandmalereien im Westtibet-Stil.
Ghasa-Halle: Sie ist die älteste der drei Hallen mit einer einzigartigen Form. Die Haupthalle ist wie ein dreidimensionales Mandala. Die quadratische Halle in der Mitte symbolisiert den Berg Sumeru. Die vier kleineren Hallen auf allen Seiten repräsentieren die vier Kontinente, und die kleinen Türme an den vier Ecken repräsentieren die vier Wächter. Leider wurden die Skulpturen und Wandmalereien in der Halle zerstört, sodass nur die leere Halle übrig blieb.
Versammlungshalle: Auch bekannt als Lhakang-Halle, ist sie die am besten erhaltene Buddhahalle. Sie liegt im Westen und blickt nach Osten. Sie besteht aus einem Gebetsraum, einem Dharma-Schützer-Raum, einem Hof, Mönchsunterkünften usw. mit einer Fläche von 588 Quadratmetern. Es gibt 36 quadratische Säulen, hauptsächlich für die Bronzestatue des dritten Buddha.
Weiße Kapelle: Die Tür zeigt nach Süden und die Grundfläche ist leicht rechteckig. Es gibt 42 Säulen mit Wandmalereien sowie kunstvoll geschnitzte Kapitelle und Holzarbeiten. Ursprünglich gab es in der Halle 15 Statuen, und die vier Wände waren mit exquisiten Wandmalereien bemalt. Die Rücklichter der Statuen und verschiedene Statuen von Buddha und Tara waren die kunstvollsten. Es wird empfohlen, eine Taschenlampe mitzubringen, da das Licht im Tempel schwach ist.
Pagodenwald: Er erstreckt sich im Norden und Nordwesten des Klosters als zwei Wände mit insgesamt mehr als 200 Pagoden aller Größen, einschließlich einer Stupa des Abstiegs aus dem Götterreich mit Treppen auf allen Seiten. Jede Wand besteht aus 108 kleinen Pagoden. Es wird gesagt, dass jeder Turm eine Gebetsperle von Yeshe-Ö hat. Die untergehende Sonne scheint auf diesen gelben Pagodenwald. Die Szene ist so spektakulär, dass man sich fragt, wie brillant das Tholing-Kloster in seiner Blütezeit war.
Drei Schätze
Der erste sind Elchgeweihe, die angeblich von Atisha aus Indien mitgebracht wurden. Andere sagen, es handelt sich um ein Elchgeweih (mehr als 2 Meter lang) von dem Ort, an dem Buddha Vorträge hielt. Der zweite ist die Elfenbein-Fünf-Buddha-Krone (eine Krone, die die Fünf-Weisheiten-Tathagata symbolisiert), die angeblich vom ersten Tripa des Tholing-Klosters getragen und an spätere Generationen weitergegeben wurde. Jeder Tripa des Klosters trug diese Krone während buddhistischer Aktivitäten. Der dritte ist ein großer schwarzer Lavastein mit einem klaren Fußabdruck, der einen Zentimeter tief in den Stein eingedrückt ist. Der Handabdruck ist sehr deutlich. Es wird gesagt, dass dies der Fußabdruck ist, den der ehrwürdige Atisha hinterlassen hat.
Schlussfolgerung
Das Tholing-Kloster steht als monumentales Relikt der zweiten Verbreitung des Tibetischen Buddhismus und als kraftvolle Erinnerung an den historischen und kulturellen Reichtum des Guge-Königreichs. Besucher können heute noch seine bemerkenswerten Relikte, kunstvollen Fresken und historischen Hallen erleben, die die tiefe Verehrung der Region für den Buddhismus widerhallen lassen.
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