Das Tholing-Kloster (托林寺) ist das älteste Kloster (oder Gompa) im Ngari-Bezirk von Westtibet. Es liegt in Tholing, Landkreis Zanda, nahe der indischen Grenze zu Ladakh. Tholing ist 12 Meilen (19 km) östlich von Tsaparang entfernt, das 163 Meilen (262 km) von Darchen entfernt ist. Es wurde 997 n. Chr. von Yeshe-Ö, dem zweiten König des Guge-Königreichs, erbaut. In der tibetischen Sprache bedeutet „Tholing“ „für immer am Himmel schweben“ und spiegelt sich in der Lage des Klosters auf einer Höhe von 12.400 Fuß (3.800 m) wider. Sein architektonischer Grundriss ist nach dem Samye-Kloster in Shannan, Tibet, entworfen und gebaut. Nachdem der berühmte bangladeschische Mönch Atisha 1036 nach Tibet eingetreten war, erweiterte der Guge-König das Tholing-Kloster, wodurch es zum wichtigsten Kloster für die Förderung der buddhistischen Kultur in der Guge-Dynastie wurde. Es gibt viele alte, wertvolle und gut erhaltene Fresken.
In der Geschichte
Das Kloster ist einer der ersten Tempel, die zu Beginn der „zweiten Verbreitung“ des Buddhismus in Tibet gebaut wurden. Als Guge gegründet wurde, förderte es den Buddhismus. Obwohl der tibetische Buddhismus zu dieser Zeit wiederbelebt wurde, herrschte immer noch Chaos. Die zweite Generation des Guge-Königs Yeshe-Ö brachte Ordnung in das Chaos und baute 997 n. Chr. das Tholing-Kloster, als Tholing die Hauptstadt von Guge war.
Später wurde der berühmte indische Mönch Atisha eingeladen, den Buddhismus zu verbreiten, und machte diesen Tempel zu seinem Wohnsitz. Atisha leitete die Wiederbelebung des tibetischen Buddhismus, und das Tholing-Kloster wurde allmählich zum Zentrum des tibetischen Buddhismus. Es heißt, dass es in den umliegenden Ruinen noch viele Relikte gibt. Der architektonische Stil und die Wandmalereien des Tholing-Klosters sind offensichtlich direkt von Nepal und Indien beeinflusst. Der berühmte indische Mönch Atisha lehrte, schrieb und verbreitete hier den Buddhismus. Seitdem haben viele berühmte Mönche hier ihre Spuren hinterlassen. Da das Tholing-Kloster in der Schlucht des Erdwaldes liegt, ergänzen sich die roten Mauern und der Erdwald und sind einzigartig und majestätisch.
In den frühen Tagen gehörte das Tholing-Kloster zur Nyingma-Sekte und konvertierte später zur Kagyu-Sekte. Im 15. Jahrhundert konvertierte Guge Tripa Ngawangtsaba es zur Gelug-Sekte, als er an der Macht war. 1618 begrüßte er den vierten Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen, um im Tholing-Kloster Dharma zu lehren; im 17. Jahrhundert änderte der siebte Dalai Lama Kelsang Gyatso (1708～1757) das Tholing-Kloster in einen Zweigtempel unter dem Sera-Kloster - Seji Dratsang und schickte Chichen Ngawang (1677～1739), um der Tripa des Tholing-Klosters zu sein. Danach wurde es zur Gewohnheit, alle drei Jahre Tripa und Anhänger (15 Personen) aus dem Sera-Kloster zu rotieren.
Architektonischer Grundriss
Der architektonische Grundriss des Tholing-Klosters ist gürtelförmig und umfasst drei Teile: die Halle, die Mönchswohnungen und die Pagodenwälder. Die Hauptgebäude sind die Ghasa-Halle, die Weiße Kapelle, die Pagoden, die Arhat-Halle, die Maitreya-Buddha-Halle, die Dharma-Schützer-Halle, die Versammlungshalle (Lhakang-Halle), die Sekang-Halle, die Atisha-Sutra-Halle, der Gebetsraum, Larang, die Mönchswohnungen usw. Es war ursprünglich groß angelegt, aber aufgrund natürlicher und menschlicher Zerstörung sind nur noch drei große Buddhahallen und eine Pagode übrig. Die drei Hauptsäle sind die Ghasa-Halle, die Versammlungshalle und die Weiße Halle. Heute ist das Kloster größtenteils in Ruinen. Es beherbergt jedoch noch viele Bilder und Dutzende gut erhaltener Wandmalereien im westtibetischen Stil.
Ghasa-Halle: sie ist die älteste der drei Hallen mit einer einzigartigen Form. Die Haupthalle ist wie ein dreidimensionales Mandala. Die quadratische Halle in der Mitte symbolisiert den Berg Sumeru. Die vier kleineren Hallen auf allen Seiten repräsentieren die vier Kontinente, und die kleinen Türme an den vier Ecken repräsentieren die vier Wächter. Leider wurden die Skulpturen und Wandmalereien in der Halle zerstört, sodass nur die leere Halle übrig blieb.
Versammlungshalle: auch bekannt als Lhakang-Halle, ist sie die am besten erhaltene Buddhahalle. Sie liegt westlich und ist nach Osten ausgerichtet. Sie besteht aus einem Gebetsraum, einer Dharma-Schützer-Halle, einem Hof, Mönchswohnungen usw. mit einer Fläche von 588 Quadratmetern. Es gibt 36 quadratische Säulen, hauptsächlich für die Bronzestatue des dritten Buddha.
Weiße Kapelle: die Tür zeigt nach Süden und der Grundriss ist leicht rechteckig. Es gibt 42 Säulen mit Wandmalereien sowie wunderschön geschnitzte Kapitelle und Holzarbeiten. Ursprünglich gab es in der Halle 15 Statuen, und die vier Wände waren mit exquisiten Wandmalereien bemalt. Die Rücklichter der Statuen und verschiedene Statuen von Buddha und Tara waren die schönsten. Es wird empfohlen, eine Taschenlampe mitzubringen, da das Licht im Tempel schwach ist.
Pagodenwald: er ist im Norden und Nordwesten des Klosters als zwei Wände verteilt, mit insgesamt mehr als 200 Pagoden aller Größen, darunter eine Stupa des Abstiegs aus dem Götterreich mit Treppen auf allen Seiten. Jede Wand besteht aus 108 kleinen Pagoden. Es heißt, dass jeder Turm eine Gebetsperle von Yeshe-Ö hat. Der Sonnenuntergang scheint auf diesen gelben Pagodenwald. Die Szene ist so spektakulär, dass man sich fragt, wie brillant das Tholing-Kloster in seiner Blütezeit war.
Drei Schätze
Der erste sind Elchgeweihe, die angeblich von Atisha aus Indien mitgebracht wurden. Andere sagen, es handelt sich um ein Elchgeweih (mehr als 2 Meter lang) von dem Ort, an dem Buddha lehrte. Der zweite ist die Elfenbein-Fünf-Buddha-Krone (eine Krone, die die Fünf-Weisheiten-Tathagata symbolisiert), die angeblich vom ersten Tripa des Tholing-Klosters getragen und an spätere Generationen weitergegeben wurde. Jeder Tripa des Klosters trug diese Krone während buddhistischer Aktivitäten. Der dritte ist ein großer schwarzer Lavastein mit einem klaren Fußabdruck, der einen Zentimeter tief in den Stein eingedrückt ist. Der Handabdruck ist sehr deutlich. Es heißt, dass dies der Fußabdruck ist, den der ehrwürdige Atisha hinterlassen hat.
Fazit
Das Tholing-Kloster steht als monumentales Relikt der zweiten Verbreitung des tibetischen Buddhismus und als kraftvolle Erinnerung an den historischen und kulturellen Reichtum des Guge-Königreichs. Besucher können heute noch seine bemerkenswerten Relikte, komplizierten Fresken und historischen Hallen erleben, die die tiefe Verehrung der Region für den Buddhismus widerspiegeln.
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