沙壇城：精妙絕倫的藏傳佛教沙畫藝術

沙壇城是藏傳佛教中最獨特且精緻的宗教藝術。在大型法會活動期間，寺廟裡的喇嘛們會用數以百萬計的沙粒，描繪出佛國的宏偉世界。這個由細沙構築的世界被稱為「曼達拉」，也稱作「沙壇城」。在藏傳佛教的密宗文化中，沙壇城象徵著宇宙結構的起源，其中心是神祇的居所。這個過程可能持續數天甚至數月。然而，喇嘛們費盡心力創造的精確佛教沙畫藝術，並非為了向世人展示其美麗。沙中所描繪的世界，在儀式後會被毫不猶豫地掃除，瞬間消失。而那些沙粒會被裝入瓶中，倒入河流。

簡單來說，沙壇城是一種神聖而古老的藏傳佛教藝術形式。『曼達拉』在藏語中稱為「dul-tson-kyil-khor」，意指彩沙粉繪製的壇城。在梵語中，曼達拉意為圓圈。如果我們更深入探究其宗教連結，『曼達拉』這個詞彙代表了藏傳佛教宇宙核心的和諧與完整。它起源於2500年前，佛陀親自教導弟子製作沙壇城的壇場。這項精緻的宗教藝術代代相傳。在十一世紀，它從北印度傳入西藏，並保存至今。

什麼是西藏沙壇城？

「曼達拉」源於印度佛教，被用作一幅地圖，代表諸佛菩薩與眷屬聚集之處。

根據藏傳佛教傳統，為了防止魔眾或外道侵擾，修行者會在修法場地劃定一個界圈或建造一個土壇，並在上面安放如來像。這代表佛陀及其圓滿無缺的真實功德。後來，這個設立的壇場與界線就被稱為曼達拉。

曼達拉描繪佛教的法器、神祇的宮殿以及佛國世界的結構，以立體或二維的幾何形狀構建而成。

曼達拉象徵著所謂的「有序治理」。與「治理」相對的是「混亂」。惡劣的天氣、身體疾病、荒蕪的土地、野蠻的人們以及非佛教國家，都屬於「混亂」。通過建立一個「曼達拉」——它可以代表幾乎所有真實或精神層面的事物，例如人體、寺廟、宮殿、城市、一片土地、一個想法、一種幻象或政治結構——「混亂」將轉變為「治理」。根據上述佛教傳統，世間萬物皆由曼達拉的模型生成，只是肉眼無法看見。例如，西藏可以被視為一個以拉薩為中心、被雪山環繞的「曼達拉」。同樣地，拉薩可以被視為一個以大昭寺為中心的「曼達拉」。大昭寺本身也可以被視為一個以主壇為中心的「曼達拉」。西藏的政治結構也是一個「曼達拉」，以達賴喇嘛為中心，周圍環繞著其他活佛。

在藏傳佛教密宗的修行中，曼達拉是常用於禪修的對象。曼達拉的形象會被完全內化，之後可以隨意召喚並觀想為清晰生動的視覺化圖像。這個曼達拉代表著佛陀的淨土。

根據不同的佛教密宗傳承，曼達拉本身的結構、幾何形狀，以及其中描繪的圖案各不相同且極為複雜，後來的密宗佛教徒使用金、石、木、泥（土）和沙來繪製不同風格和尺寸的曼達拉。這個曼達拉代表著宇宙。它以唐卡和壁畫的形式，在佛殿中展示以供壇城供養。在藏傳佛教寺廟的牆壁或天花板上，常繪有精緻的曼達拉。創作曼達拉時必須遵循具有特定象徵意義的固定圖案，佛像的規格和尺寸也有明確規定，不得隨意更改，以免減損其神聖性。

西藏曼達拉的意義

當我們談論藏傳佛教時，西藏僧侶的沙畫藝術是藝術層面最古老的傳統之一。

在西藏文化中，人們相信當幼童看到佛教沙壇城時，會獲得正向能量。因此，他們長大後會表現出平和與和諧的行為。

據說，只要觀想曼達拉，就能獲得內觀或內心的平靜。如果你能看到曼達拉，你將與本尊建立深厚的連結。曼達拉也能淨化受污染的環境，為世間帶來繁榮。

如果我們遵循藏傳佛教徒的信仰，每個西藏曼達拉都有其外在、內在以及秘密的含義。

在外在層面，它是神聖形式的標誌；在內在層面，它是眾生轉化為覺悟者的一種途徑。至於秘密層次，西藏沙壇城象徵著身體不同能量的理想平衡。

所有這些不同的層面結合在一起，淨化人類的心靈，並在不同層次上進行療癒。

佛教沙壇城的構建

佛教沙壇城的構建過程是一個細緻且精確的過程。每一步都依據佛陀所傳的密續進行，並保持不變。在使用沙之前，喇嘛們通常會戴上口罩，使用預先裝滿細沙的特殊錐形容器，透過輕重不一的敲擊來控制流量，讓沙子漏在模板上，並仔細堆疊和勾勒。整個沙畫過程必須全神貫注、一絲不苟，稍有不慎就會前功盡棄。

開光儀式

在開始設計沙壇城之前，構建地點首先由僧侶進行加持。喇嘛們身著法衣，誦讀不同的祈禱文、唱誦和咒語。氣氛莊嚴而神秘，場面非常震撼。

繪製曼達拉線條

佛教沙壇城是幾何上精確的。因此，僧侶們首先會繪製所有與創建沙壇城相關的幾何測量圖。對於每個沙壇城，這些測量都不同。每個幾何測量圖都是由精確的線條和圓圈累積而成，可以按正確比例在地板上繪製。繪製曼達拉的幾何測量圖需要大約一天時間，由多位僧侶共同完成。他們使用白色墨筆、圓規和尺規來確保測量準確。

彩沙的鋪設

幾何草圖完成後，就輪到僧侶們填充顏色了。將彩色沙粒鋪設到草圖上需要極大的細節。僧侶們使用非常小的銅管或漏斗，以及刮刀，來填充所需顏色的沙子。

沙壇城中使用的不同顏色，是用喜馬拉雅山區的天然顏料設計的。這些顏料隨後與不同的色素混合，如紅砂岩、赭黃和木炭。其他用作顏料的材料還有玉米粉、花粉，甚至可以是粉末狀的根或樹皮。

不同顏色的混合會產生更細緻的顏色用於曼達拉。例如，黃色和藍色混合產生綠色。在這項藝術最初開始時，曼達拉並非用沙子創作，而是用天然顏色染色。在那個時代，使用的是純粹的彩色碎石顆粒。

完成沙壇城

精確地完成一個佛教沙壇城需要好幾個星期。這是因為它的創作涉及大量的細節。有許多僧侶在同一個沙壇城上工作。他們一起合作，按照曼達拉的不同部分來及時完成它。曼達拉完成後，會為其舉行特別的開光儀式。

解構沙壇城

沙壇城完成後，具有重大的意義。因此，它的解構也非常有序——從外到內。有一個恰當的儀式方法，伴隨著數個法會和祈禱。

被移除的彩沙象徵著地球上一切存在的無常。當不同顏色的沙子混合時，會變成灰色的沙子。這些沙子被收集在用絲綢包裹的壺中。然後，這些沙子會被倒入水中作為儀式行為，讓整個世界感受到沙壇城的能量。

四種沙壇城

曼達拉根據其符號的幾何配置，可以分為四種類型：大曼達拉、三昧耶曼達拉、法曼達拉和羯磨曼達拉。

「大曼達拉」指的是聚集所有神祇及其形像的曼達拉，描繪整個圖形和每個神祇圖像。其顏色為黃、白、紅、黑、青藍，對應地、水、火、風、空五大元素。

「三昧耶曼達拉」並不直接繪製神祇的圖像，只描繪神祇的象徵（如蓮花或寶劍）以及「手印」（特定的手勢，象徵特定的教義）。

「法曼達拉」也稱為種子曼達拉，代表用梵文書寫的真言和漢文佛經的義理。當修行者看到代表諸佛菩薩名號的第一個梵文字母時，他們禮拜種子曼達拉就如同禮拜諸佛。

「羯磨曼達拉」描繪神祇的功德，以及佛菩薩的雕像、畫像和泥塑。

結語

沙壇城始於中心的一個點。這個點代表曼達拉的主尊。因此，在這個中心點上，會繪製一位本尊。在曼達拉的初始繪製階段，外人不得觀看法會或構建過程。開光儀式本身就是一個廣泛的儀式，涉及大量的誦經、音樂和舞蹈。繪製沙壇城是一個高度真實且精細的過程。

有人解釋說，沙壇城的主題是展現世界的幻象。被摧毀的是外在的壇城，而喇嘛們心中的內在壇城卻在不斷增強。沙壇城的消散代表著萬物在死後回歸其心中的本來狀態。此外，它也表達了世界的無常與空性。