ガルダン・ナムチョ

ガルダン・ナムチョはチベット語で、仏陀に五種の供物（香、花、灯明、水、果物）を捧げることを意味します。これは、チベット仏教ゲルク派の開祖であるツォンカパ大師の誕生と涅槃（入滅）を記念するもので、大師はチベット暦の1419年10月25日に涅槃に入りました。そのため、人々はこの日をツォンカパ・バターランプ祭とも呼び、大師を称えるために定めました。この祭日はチベット、モンゴル、ラダックでよく祝われます。2026年のガルダン・ナムチョは12月3日です。

この日、ラマや村人たちは寺院の内外の祭壇、窓辺、通りにランタンを灯し、一日中灯りを絶やしません。信心深い人々はまた、読経、礼拝、灯明供養などの供養活動を行い、ツォンカパ大師を崇拝し、大師が善良な人々に知恵、平和、吉祥、幸福を授けてくださるよう祈ります。

歴史

ガルダン・ナムチョと言えば、チベット仏教において高い地位を持つツォンカパ大師について語らなければなりません。大師はゲルク派の開祖であり、仏教の改革者でもあります。その生涯は伝説に満ちています。ツォンカパは元の時代頃に青海省で生まれました。3歳で学び始め、7歳で戒律を受け、17歳で中央チベットへ旅立ちました。31歳の時、名著「プラサンギカ」を著し、その名を世界中に知らしめました。不断の修行と説法を通じ、ツォンカパ大師が53歳の時、ゲルク派の根本道場であるガンデン寺を創建しました。

それ以来、ガンデン、ドレプン、セラはラサの三大寺院として知られ、この雪の高原で毎日無数の 信者に崇拝されています。ガンデン寺を設立した後、ツォンカパはゲルク派を創始しました。大師は弛緩していた戒律の地位を向上させ、仏法を広めることに代替不可能な貢献をしたため、数え切れないほどの信者に崇拝されています。ツォンカパが入滅した時、その信奉者たちは大きな悲しみに暮れました。偉大な僧を記念するため、人々は10月25日をガルダン・ナムチョ祭と定めました。それ以来、この祭日は600年間にわたりチベット地域で受け継がれ、今日に至っています。

伝統

ガルダン・ナムチョは一日中の祭日です。夜に灯明を灯すことに加え、チベット人はまた桑を焚く（松や杉の枝を燃やす）ことで福を祈ります。仏典によれば、神々は人間の食物を食べませんが、煙の香りを嗅ぐと宴会にやってくるとされています。そのため、チベット人はこの機会に神々や仏陀を自宅に客人として招き、願い事をし、吉祥を祈ります。

しかし、より重要なのは灯明を灯すことです。人々は数日前から祭りの準備を始めます。信者たちは一つひとつバターランプを作ります。そして、僧侶一人当たり30個以上のバターランプを作らなければならず、その数は奇数でなければならないと言われています。奇数は吉祥を表します。

祝祭活動

この日の朝、ジョカン寺の外では、信心深い信者たちが各地から集まってきます。彼らはバルコール通りを巡礼し、マニ車を回し、経を唱え、心の中で仏陀を拝みます。日没時には、バルコール通り全体が次々と灯されたランプで飾り立てられます。言い換えれば、ラサ全体がランプに占められるのです。

バターランプは寺院の仏塔の周り、道路の両側、階段、窓辺に灯されました。灯明を灯す時には、仏堂に清らかな水一碗も供えるべきだと言われており、それが灯明をより明るく映し出します。輝かしい灯明の中、人々はジョカン寺に参拝しに絶え間なくやってきます。夜8時、ジョカン寺ではチベットの銅鑼が鳴り響き、儀式が始まります。信者たちは一斉に経文を唱え、ツォンカパ大師を偲び、そのつぶやくような読経の声は寺院から空へと漂い、次第に神々や仏陀の住む場所へと届きます。そして桑の煙も焚かれます。人々は我先にとバター、チーズ、ハダカムギ、蜂蜜などを炎の中に注ぎ入れます。桑の煙は夜空へと漂っていきます。儀式が終わると、家路につく途中、人々は通り沿いの家々がすべてバターランプで灯されていることに気づくでしょう。

灯明供養に加え、この特別な日には、ゲルク派の弟子や信者たちはより多くの経文を唱え、放生など善行を積む必要があります。