チベットの僧帽
チベットといえば、宗教の話題は切り離せません。チベットは1700もの寺院を持つ大きな宗教地域です。ここでは仏教の一派であるチベット仏教が主流となっています。チベット仏教についてさらに詳しく見ていくと、僧侶の中に赤い帽子をかぶる人と黄色い帽子をかぶる人がいることに気づくでしょう。これは何を意味するのでしょうか？実は、これらはチベット仏教の二大宗派、ニンマ派（赤帽派）とゲルク派（黄帽派）を象徴しているのです。宗派の違いに加えて、地位によってかぶる僧帽も異なり、一般的なものには蓮華帽、班智達帽、扇形帽、小帽などがあります。
チベット僧帽の主な色：赤と黄
ゲルク派の僧侶は黄色い帽子を、ニンマ派の僧侶は赤い帽子をかぶります。また、カギュ派の僧侶は夏に白い帽子をかぶります。
ゲルク派（黄帽派）
ゲルク派は中国のチベット仏教の一派です。チベット語でゲルクとは「善き戒律」を意味し、この宗派は戒律の厳格な遵守を重視することからその名がつきました。この宗派の僧侶は黄色い帽子をかぶるため、黄帽派とも呼ばれています。
創始者ツォンカパは元々カダム派の僧侶だったため、この宗派は新カダム派とも呼ばれます。ツォンカパは14世紀にチベットの主要な宗教宗派（サキャ派、カギュ派など）で学びました。彼は、当時のチベット仏教における僧侶の戒律の廃止や寺院生活の腐敗に対応するため、宗教改革を提唱しました。僧侶は戒律を厳格に守り、農作業をせず、結婚もせず、寺院制度の管理を強化するよう求めました。
実践に関しては、顕教と密教を平等に重視し、顕教を先に学びその後密教を学ぶこと、そして教義や仏教論理学などを重視することを提唱し、それは苦しみから解放される助けとなるとされました。
特筆すべきは、黄帽派は活仏の転生制度を実施していることです。最も有名なのはパンチェン・ラマ、ダライ・ラマ、パバラ活仏です。
ニンマ派（赤帽派）
ニンマ派はチベット仏教四大宗派の一つです。この宗派の僧侶が赤い帽子をかぶることから、赤帽派とも呼ばれます。
他の三宗派（白帽派-カギュ派、花帽派-サキャ派、黄帽派-ゲルク派）と比べて古い宗派であり、最も長い歴史を持っています。ニンマという言葉は「古い」を意味し、ニンマ派は古派となります。「古い」というのは、その経典が8世紀から伝承され長い歴史を持つことを指し、「旧い」というのは、その教義や規則の一部が吐蕃時代の旧密呪に基づいていることを指します。
ニンマ派は、チベット固有のヨンゾン・ボン教と密接な関係があります。8世紀から9世紀にかけて、密教がインドからチベットに伝わり、父子相伝で伝承されました。ちょうど密教の神秘性が、すでにチベットの人々に大きな影響を与えていたヨンゾン・ボンと非常に似通っていたため、両者は次第に融合していったのです。
赤帽派は主に密教の実践を基本としています。その思想は、心の本性や物事の本質を見極めることを重視する中国の禅宗に似ています。今日、赤帽派は中国のチベット地域だけでなく、インド、ブータン、ネパール、ベルギー、ギリシャ、フランス、アメリカなどにも広まっています。
チベット僧帽の種類
チベット僧帽の外観に基づいて、蓮華帽、班智達帽、扇形帽、小帽の4種類に分けられます。この分類方法は、仏教の帽子の形状的特徴をより直感的に示すことができると考えられています。
蓮華帽
蓮華帽は主にチベット羊毛で作られています。帽子の頂部はやや湾曲し、つばは反り返り、前面は開いていて、蓮の花のような形をしています。この種の帽子をかぶることが許されるのは、ニンマ派の高位のラマだけです。蓮華帽には大小さまざまな種類があり、帽子の装飾の量はニンマ派の具体的な伝統に基づいています。
その中で、グル・リンポチェ（パドマサンバヴァ）がかぶる帽子は「ペマ帽」と呼ばれ、サホール王がグル・リンポチェに捧げたものであることから、サホール班智達帽とも呼ばれます。
この帽子は二層構造で、金剛乗の生起次第と究竟次第を象徴しています。帽子には三つの頂点があり、仏の三身を象徴します。帽子の五色は果実の五色を象徴します。帽子の日月模様は方便と智慧の結合を象徴します。青い帽子の縁は永遠の誓いを象徴します。冠の飾りは仏教の瞑想の不壊性を象徴します。鷲の羽の装飾は至高の教えを象徴します。
班智達帽
班智達帽はチベット仏教で最も一般的な帽子の一種で、最初にアティシャによってチベット地域に伝えられました。頂部は丸く尖っており、帽子の両側には長い垂れがついていて、両耳と肩を覆います。班智達帽にはバニェンとバントンの2種類があります。十智に精通したチベット僧はバニェン帽をかぶり、五明に精通した僧のみがバントン帽をかぶることができます。二つの帽子の形状は非常によく似ていますが、バニェンの縁の方が長くなっています。班智達帽の高く尖った頂部は、教えの至高の中道を象徴しています。帽子の両側の長い縁は、世俗諦と勝義諦の二諦説を表しています。
チベットの主要な寺院では、すべてのケンポ（上級仏教学の学士号）、グル（サンスクリット語で特定の知識や分野の師を指す名詞）、トリパ（すべての宗教活動または宗教事務を担当する人）は通常この帽子をかぶります。時には、ゲルク派の僧侶が長い耳を背中に垂らしてかぶることもあります。ニンマ派の僧侶は赤い班智達帽をかぶります。
黄色の班智達帽をかぶるのは、ツォンカパ大師が創始した伝統です。黄色は特に僧侶の戒律を指すため、ツォンカパは規則を厳格に施行するために僧侶に黄色い帽子をかぶるよう求めました。この習慣はそれ以来、ゲルク派の僧侶によって守られてきました。
扇形帽
扇形帽はチベット地域独特の帽子の形です。帽子は高く幅広く、まさに扇のようです。つばの両側には2本の垂れ飾りがあり、肩かそれより下まで垂れ下がっています。帽子の内側と外側は西方極楽浄土を表し、頂上の冠飾りは千仏を表します。
扇形帽は、ドゾルマとゾルルの2種類に分けられます。どちらも鶏冠のように見えます。両者の違いは、ドゾルマの冠飾りが密集しているのに対し、ゾルルの冠飾りは散らばっていることです。三大寺（ガンデン寺、ドレプン寺、セラ寺）では、一般僧はゾルル帽をかぶり、執事僧はドゾルマ帽をかぶります。タシルンポ寺で密教を修行する僧侶や学位を持つ僧侶はドゾルマ帽をかぶり、他のすべての僧侶はゾルル帽をかぶります。ポタラ宮とタシルンポ寺の僧侶がかぶるドゾルマの頂部はやや湾曲し、冠飾りは少し散らばっていました。
カギュ派の通常の宗教活動では、僧侶はドゾルマまたはゾルル帽をかぶります。孔雀が尾を広げたような形の帽子は、主要な儀式の際に必ずかぶらなければなりません。他の宗派でも階級によって異なる帽子をかぶりますが、これは三大寺と同じです。
小帽
このタイプの帽子はサイズが小さく、装飾がなく、両側に垂れ飾りがありません。小帽は主にカギュ派の伝統的な帽子です。最も有名なのは、歴代のカルマパ（カルマ・カギュ派の長）がかぶる帽子です。
これは第5世カルマパ（デシン・シェクパ、1384–1415）から2種類に発展しました：一つは簡素な伝統的な帽子、もう一つは華やかな装飾が施された黒帽です。
小タイプの帽子は他の宗派の大師もかぶっていますが、カルマ・カギュ派ほど一般的ではありません。