チベットのチャム舞踊
チャム舞踊は、チベット語で「བཅམ」とも表記され、「神々の舞い」と訳されます。これはチベット仏教における宗教舞踊であり、吐蕃時代のサムイェ寺建立祝賀に起源を持つとされ、時代を経てチベット仏教の定式化された儀式舞踊へと発展しました。
チャム舞踊は、チベット仏教の様々な宗派や仏教の祭日に関連した、生き生きとした仮面と装飾を施した舞踊です。僧侶たちが伝統的なチベット楽器を演奏する中で行われるこれらの舞いは、信者に慈悲深い導きを与え、それを目にするすべての人に功徳を授けるとされています。
起源
伝承によれば、8世紀、インド仏教がチベットに伝来した後、ティソン・デツェン王は仏教を盛んに推進し、パドマサンバヴァ大師を迎えて仏法を広めました。パドマサンバヴァ大師はインド仏教の内容と、チベットの土着のボン教の一部の儀式や教義を融合させました。チベット人が多神崇拝を好む傾向を尊重し、ボン教の様々な精霊を護法神に組み入れ、ボン教の元々の儀式舞踊に仏教密教の呪術的要素を吹き込みました。この融合により、悪霊払い、豊作祈願、来世利益、因縁の説明、仏教説話の普及を目的とした寺院の宗教舞踊の形態が生まれました。「チャム」として知られるこの宗教的パントマイム舞踊は、チベットで次第に発展・普及し、千年以上にわたり完全な形で保存され、代々伝承される宗教儀礼舞踊となりました。
宗教的意義
チャム舞踊は密教の儀式です。この宗教舞踊自体は人体の形状に依拠し、様々な動き、姿勢、音楽、衣装、仮面を用いて仏のイメージを高め、僧侶や人々が通常は見ることのできない神々、護法神、その他の仏陀の真の姿を見ることができるようにします。これにより、仏教の教えへの信仰をより深めることができます。これは他のいかなる芸術形式でも達成できないレベルの宣揚効果を発揮し、仏法讃嘆の役割を果たすところに、その芸術的魅了があります。
チャム舞踊の流れ
かつて、チャムは一般公開されませんでした。その上演の対象が一般人ではなく神や鬼だったからです。後に、重要な法会の際に次第に公開されるようになり、悪霊を祓い、この世の信者に祝福をもたらすものとなりました。信者たちはこの祭祀活動に直接参加するため、何千キロも離れた場所から、家族と共に数日前に出発し、寺院へ向かい、神を拝んで家族の願いが叶うことを祈ります。チベット仏教の各宗派や各寺院での上演内容や時期も異なります。
前奏
前奏が始まると、僧侶たちは祈りを捧げながら、色とりどりの「ルンタ」を空に投げ、香を焚きます。香り立つ煙と色鮮やかなルンタが風に乗って次第に上昇し、皆の祈りを天上の護法神のもとへと届けます。 法螺貝、銅鑼、太鼓が一斉に鳴り響き、高い黄色のガチョウの羽根の冠をかぶり袈裟をまとった僧侶たちがサンスクリット語で聖なる経典を唱える中、チャム神舞の開始が告げられます。 寺院の屋根の上で高く掲げられたスオナ、トロンボーン、太鼓、チベット銅チタニウムによる大きく厳かな音楽の中、僧侶たちが列をなして入場します。彼らは法ラッパを持ち、法太鼓を高く掲げ、銅鑼を打ち鳴らし、様々な法具を携えています。釈迦牟尼仏の蓮華座を守る八獅子を象徴する二頭の獅子が、儀式舞を披露します。この舞いは仏陀への深い崇敬と帰依の念を表しています。
開始
楽器の音が鳴り響き、城門が開きます。その後、多くの神々と様々な動物が登場します。チャムの演舞を担当するラマたちは、神獣の仮面をかぶり、法具や武器を手に、神々の階層の順番に従って入場します。これは様々な神的存在がこの世に降臨したことを示しています。畏敬の念を抱かせる祭祀音楽に合わせて、これらの神々は、信者たちの崇拝を受けると同時に、一列に並び、寺院の周囲を巡行し、手を上げ、足を上げて回転しながら前進します。
展開
様々な宗教的衣装をまとった舞踊団が次々と登場します。ある者は法具を持ち、ある者は刀剣を振るい、またある者は頭上に神聖な像を載せています。彼らの一挙手一投足はゆっくりと重厚で、それぞれの身振りが古代の、原始的な魅力を放っています。演目には「法神の舞」、「憤怒尊の舞」、「金剛神の舞」などがあり、いずれも神々の絶対的な力を強調しています。冥界で戯れるいたずら好きな霊を描く「骸骨の舞」はユーモラスな趣を添え、「鹿神の舞」は幸運と繁栄の祝福を象徴します。「長寿神の舞」や「鶴神の舞」は、慈悲、寛大さ、長寿と繁栄を促します。他の演目では、「捨身飼虎」や「因果応報」などの仏教説話を表現し、観客を魅了する光景を作り出します。
これらの様々な神獣舞の中でも、「骸骨の舞」と「鹿神の舞」は、最も活気に満ち、愛らしく、舞踊的要素が豊富で、すべての観客の心を掴みます。宗教舞踊ではありますが、この二つの演目には宗教儀式に伴う厳粛で不気味な雰囲気はありません。むしろ、人々に精神的な喜びと平穏をもたらし、未来への無限の希望を抱かせます。
クライマックス
演目はクライマックスを迎えます。僧侶たちが一人ずつ競技場に入場し、右手に金剛杵、左手に髑髏杯を持ちます。彼らは黒縁の帽子に色とりどりのカタを飾り、深紅の法衣にカラフルな飾り房をあしらって会場に躍り出ます。これらの儀式舞踊僧たちは、銅鑼の音、詠唱、太鼓の音に合わせて、交互にしゃがみ込み、片足で跳ね、空中で回転します。法ラッパの深い音の中、彼らは安定した跳躍とゆっくりとした身体の変化を用いて、宗教舞踊の神秘で厳かな雰囲気を作り出します。
終結
「悪霊払い」はチャム舞踊の最後の部分です。すべての祓いの儀式が終わると、様々な神々が大小の悪霊を集め、バターとツァンパで作られた悪魔の首領「トルマ」の上に置きます。悪魔の首領「トルマ」はその後、「神兵」と群衆に護衛されて、寺院から少し離れた広場まで運ばれます。そこで薪が積まれ、トルマに火が放たれ、灰に帰します。これにより、チャムの儀式は完了し、来る年のすべての悪を追い払い、寺院と人々に平安と祝福をもたらすのです。
黒帽の舞
また、842年にラルン・ペルギがランダルマを暗殺したことを記念して、繰り返されるチベット正月の前夜に行われる特別な舞踊もあります。演じる僧侶たちは黒い帽子と法衣を身につけ、宮殿の外で舞い、ツェンポ（王）の前で演舞する許可を得て、最終的に彼を暗殺します。この舞は、善が悪に打ち勝つことを象徴しています。
黒帽の舞もチャム舞踊に属し、絵画にもよく描かれます。この舞は主に僧侶によって演じられ、悟りを開くことと悪の力を滅すること、という二つの段階に分けられます。舞では通常、髑髏とスカーフを一緒に縛り、プルバ（法具）の柄に結びつけます。
チャム舞踊を見られる時期
チベットでは、主要なチベット仏教の僧院や寺院で、釈迦牟尼仏の誕生日、チベット正月、およびチベット仏教の重要な宗教的祭日にチャム舞踊が行われます。
ブータンでは、国内のすべてのゾン（城塞寺院）で、毎年の宗教祭やツェチュ祭の際にチャム舞踊が行われます。チャム舞踊は時折、女性や村人によっても演じられます。
インドでは、ラホール、スピティ、シッキム、ラダックなどの地域で、文化的・宗教的祭典の際にチャム舞踊が行われます。
まとめ
チャム舞踊は、瞑想の一形態であり、神々への供養と見なされています。カラフルな衣装や仮面などの視覚的要素と、楽器などのリズミカルな実践芸術を組み合わせたチャム舞踊は、仏教の教えへの深い敬意を体現するだけでなく、視覚的に楽しめる演目を提供します。チベットを旅する観光客は、チベットの興味深いチャム舞踊を見逃すことはできません。