チベット仏教ニンマ派
ニンマ派は、チベット仏教四大宗派の中で最も古く、第二の規模を誇る宗派で、11世紀にグル・パドマサンバヴァによって創始されました。この宗派の僧侶と尼僧は赤い僧帽を着用するため、赤帽派とも呼ばれています。ニンマ(རྙིང་མ)はチベット語で「古い」「昔の」を意味します。「ニン」はその法脈が8世紀まで遡り、後に出現した他の宗派よりも古いことを指し、「マ」はパドマサンバヴァやヴィマラミトラなど、その時代の師匠たちから伝えられた教えを指します。当初、ニンマ派には寺院がなく、組織は緩やかで、体系的な教義や完全な僧院制度もありませんでした。時を経て、経典の編纂、寺院の建立、集団的な活動を通じて発展していきました。
ニンマ派はタントラ（密教）の実践、特にゾクチェン（大究竟）に重点を置いています。外側の儀式よりも、自然で内面的な精神的修行を重視します。他の宗派と比べて、ニンマ派はヨガの実践と瞑想をより重要視し、仏教の教えを日常生活に統合することを提唱しています。
形成と発展
8世紀、パドマサンバヴァは密教をチベットに翻訳・導入し、現地のボン教と融合させてゾクチェンを形成しました。彼はニンマ派内で創始者であり第二の仏陀として崇敬されています。
ニンマ派の発展において、三人の人物に言及しなければなりません：ズルチェン・シャキャ・ジュンネ(1002-1062)、ズルチュン・シェラブ・ドラクパ (1014-1074)、そしてズル・シャキャ・センゲ (1074-1134)です。この三人はズル家の祖父、父、息子であり、後世から「三ズル」と総称されます。厳密に言えば、ニンマ派が体系的な宗派として形成されたのは、11世紀に三ズルが寺院を建立し、重要な活動を行った時です。
ズルチェン・シャキャ・ジュンネは、当時のニンマ派の経典を体系的に整理した最初の人物でした。彼は若い頃、多くの高僧のもとで古タントラを学びました。法脈を受け継いだ後、彼は古タントラの教えをまとめ、編纂し、根本タントラと解説タントラに分類しました。ニンマ派の教えは、カマ（口伝）とテルマ（埋蔵経典）の二つのカテゴリーに分けられます。こうして彼はニンマ派の古典的な体系を確立しました。ズルチェンはまたウパルン寺を建立し、ニンマ派の宗教活動の中心地を作り出しました。ズルチェンの努力により、それまで散在していたニンマ派の組織が、まとまりのある宗派として形を成し始めたのです。
ズルチェンの甥であり養子であるズルチュン・シェラブ・ドラクパは、13年間一人で修行し、「大究竟」の悟りを達成しました。彼には多くの弟子がおり、「四本柱、八本梁、三十二本の短柱」という言葉があるように、ニンマ派の拡大と発展における彼の重要な役割を示しています。
ズルチュン・シェラブ・ドラクパの息子であるズル・シャキャ・センゲも、ニンマ派の歴史における有名な人物です。彼は多くの弟子を集めただけでなく、ゾクチェン地域に寺院を建立しました。歴史的記録によると、彼には数千人の弟子がおり、彼の時代から400年以上にわたり、ニンマ派の伝承は彼の法脈を中心に行われました。
その後、ニンマ派には目覚ましい発展がありました。三ズルの弟子たちは各地に散らばってタントラの教えを広め、小規模な寺院を建立して教えを説く場所としました。13世紀、ニンマ派はサキャ地方政府の支持を得て、次第に他の宗派からの認知も得ていきました。14世紀までには、すでにブータンやネパールに広まっていました。16世紀から17世紀になって、より大規模な寺院が建立され、その後、ニンマ派は第五世ダライ・ラマの支援のもとで発展しました。現代では、インド、ベルギー、ギリシャ、フランス、アメリカなど各国にニンマ派の寺院が建立され、その教えに関する多くの著作が今も出版され続けています。
顕著な特徴
チベット仏教の諸宗派の中で、ニンマ派は非常にユニークです。最も古い宗派であり、ボン教の影響が最も強い宗派です。吐蕃時代の古いタントラの教えを継承しており、その教義の多くはボン教のものと似ています。例えば、ニンマ派の寺院には、ボン教に由来するマモ・ボトン、ジクテン・チョトー、モパ・ドラクナクの像が祀られています。
伝承
ニンマ派の組織は比較的緩やかで、信者は分散しており、教えは家族や師弟関係を通じて伝承されることがよくあります。その伝承は、主に経典伝承とテルマ（埋蔵経典）伝承の二つに分けられます。14世紀以降、古典的な経典伝承は次第にテルマ伝承に取って代わられていきました。テルマとは、初期の伝播期にパドマサンバヴァのような高僧によって隠された密教の教えで、後に発見され広められたものです。チベット仏教のすべての宗派にテルマは存在しますが、ニンマ派が最も重視しており、南方テルマと北方テルマに分かれています。大究竟（ゾクチェン）はニンマ派特有のテルマです。それは虹の身体と虹の光の身体の達成へと導きます。前者は十地の菩薩の成就を表し、後者は菩薩の十地を超えたより高い達成です。
したがって、サキャ派、カギュ派、ゲルク派などの他の主要宗派とは異なり、ニンマ派は中心となる寺院から始まり、地元の勢力と結びついて安定した寺院群を形成したわけではありません。1598年にニンマ派がチベットで最初の主要寺院であるドルジェ・ドラク寺を建立するまで、地元の権力と結びついて安定した僧院制度を形成することはありませんでした。この寺院はニンマ派の祖寺とも称されます。
教え
ニンマ派の僧侶はタントラ（密教）の教えに重点を置きますが、顕教の教えにはあまり重点を置きません。信者は主に二つのカテゴリーに分けられます：ンガクパ（経典を持つ者）とアボット（真言を唱える者）です。ンガクパはニンマ派伝統の主体を成し、教えは師から弟子へ、または父から子へと伝えられます。アボットはボン教の信者に似ており、社会的役割の中で経典や真言を唱えますが、仏教の経典や理論を学ぶことに重点を置かず、そのため他の宗派から軽視されがちです。ニンマ派は当初、他の宗派から認められておらず、彼らから見れば、ニンマ派の経典は真正性に欠け、でっち上げか偽物であると見なされていました。この見方は13世紀に変化しました。サキャ・パンディタがヤルン峡谷の古寺でパドマサンバヴァによって伝えられた金剛橛のサンスクリット語原典を発見したことで、ニンマ派がチベット仏教の正統な宗派として認められるようになったのです。
ニンマ派の有名な寺院
ニンマ派の六大母寺はドルジェ・ドラク寺、ミンドゥリン寺、カトク寺、ゾクチェン寺、パルユル寺、シェチェン寺です。この中で、カトク寺はニンマ派最古の寺院であり、ドルジェ・ドラク寺とミンドゥリン寺はラサに位置しています。ニンマ派に興味がある方は、チベット旅行中にこれらの寺院を訪れることができます。
カトク寺
カトク寺は四川省ガルゼ（甘孜）州白玉県の山脈東側の斜面に位置し、標高4800メートル、チベットとは一山隔てた場所にあります。寺院の名前は、大きな滑らかな白い石に由来し、自然に「カ」と発音されるチベット文字が刻まれています。グル・パドマサンバヴァは自らカトク寺を13回加持しました。カトクはニンマ派の三つの流れと六大金剛聖地の中で最も有名です。赤帽派の母寺と見なされています。過去800年以上にわたり、この聖地で10万人以上の修行者が虹の身体を達成したとされています。今日、カトクの法脈の師匠たちはアジア、ヨーロッパ、北アメリカに広がっています。
ドルジェ・ドラク寺
ドルジェ・ドラク寺はチベット最大のニンマ派寺院で、ニンマ派の祖寺として知られています。コンガ県チェンゴ郷に位置し、寺院の名前は裏山にある自然の金剛杵の模様に由来します。もともと、リグジン・ゴデムチェンが1598年にドルジェ・ドラク寺を創建しました。ヤルン・ツァンポ川に面した山腹に建てられており、険しく雄大な地形が寺院の壮大さを際立たせています。ラサからドルジェ・ドラク寺までは82.1キロメートル、車で約1時間30分かかります。
ミンドゥリン寺
ミンドゥリン寺はチベット三大ニンマ派寺院の一つで、チベット自治区山南市ザナン県に位置します。テルマ（埋蔵経典発見者）の大師、リグジン・テルダク・リンガによって1676年に創建されました。山に囲まれた谷間に位置し、前面に開けた谷を持つ、立地条件に優れた場所です。寺院では主に南方テルマと、三ズルの時代から伝わる仏教経典が教えられています。ミンドゥリン寺はラサから約122キロメートル、車で約2時間の距離です。一度の旅行でミンドゥリン寺とドルジェ・ドラク寺の両方を訪れるのに便利です。
まとめ
チベット仏教で最も古く、第二の規模を誇る宗派として、ニンマ派は密教の実践と精神的修養を重視し、人々を内なる平和と解脱へと導き、真の自由と幸福をもたらします。