Milarepa: Un Viaggio Spirituale dalla Vendetta all'Illuminazione

Milarepa (1040–1123) è uno degli yogi, filosofi e poeti più celebri della storia tibetana. È anche una figura chiave nella storia della scuola Kagyu del buddhismo tibetano e un discepolo diretto di Marpa Lotsawa, il fondatore della tradizione Kagyu. In vari dipinti murali, è spesso raffigurato con la mano che sorregge l'orecchio come se stesse ascoltando, simbolo del suo modo di trasmettere la saggezza buddhista attraverso la poesia. I suoi insegnamenti furono in seguito raccolti e organizzati dai suoi discepoli nel Le Centomila Canzoni di Milarepa, che si è ampiamente diffuso.

Si diceva che la sua pelle avesse una tonalità verdastra a causa degli anni di severo ritiro, e che spesso sopravvivesse con una zuppa fatta di ortiche. La vita di Milarepa fu un viaggio spirituale dalla vendetta al pentimento, dalla sofferenza all'illuminazione. Convertendosi al buddhismo, praticando con rigore e infine trascendendo il proprio ego, raggiunse un risveglio altruistico. Questo articolo esplora la vita di Milarepa e il suo percorso spirituale dalla vendetta all'illuminazione, dalla sofferenza alla liberazione, e come ha influenzato le generazioni future di praticanti attraverso la sua stessa pratica ed esperienza.

Biografia

Milarepa è ricordato per la sua straordinaria determinazione e crescita personale. Nacque intorno al 1040 d.C. in una ricca famiglia tibetana a Gongtang (oggi a nord della Contea di Gyirong). Nei primi anni visse una vita relativamente felice. Tuttavia, suo padre morì quando aveva solo sette anni.

Primi anni: Vendetta e Rimorso

Suo zio e sua zia si impossessarono dei beni di famiglia e maltrattarono sua madre, sua sorella e lui. Erano costretti a mangiare lo stesso cibo dato a maiali e cani, a fare il lavoro pesante, a indossare vestiti stracciati e a usare corde di paglia come cinture, lavorando senza sosta ogni giorno. Quando Milarepa compì 15 anni e si preparò a sposarsi, sua madre tentò di riprendersi le proprietà di famiglia. Ma invece di restituire l'eredità, suo zio li picchiò violentemente. Di conseguenza, l'odio tra le due famiglie crebbe giorno dopo giorno.

Spinto da un profondo odio, la madre di Milarepa cercò di raccogliere denaro e lo mandò via per imparare la stregoneria. Milarepa giurò di vendicarsi. Studiò duramente e presto padroneggiò l'arte di lanciare incantesimi. Quando suo zio organizzò un matrimonio per suo figlio, Milarepa usò la sua stregoneria per far crollare la casa dello zio, uccidendo 35 persone. Esaudì anche la richiesta di vendetta di sua madre, che era stata insultata dagli abitanti del villaggio. Lanciò un incantesimo per scatenare una tempesta di grandine, rovinando i raccolti dei villici.

Tuttavia, vedendo la tragica situazione del crollo della casa e i villici che soffrivano la fame, Milarepa non trovò pace nel suo cuore. Invece, il senso di colpa e il tormento interiore cominciarono a consumarlo. Comprese che solo attraverso la pratica spirituale avrebbe potuto liberarsi dal suo dolore interiore e cercare la redenzione per la sua anima.

Diventare Discepolo di Marpa

Per pentirsi dei suoi peccati, nel 1077, Milarepa si recò a Lhar nella regione di Tsang (oggi all'interno della Contea di Rinbung) per cercare il Dharma dal rinomato maestro Rongton Lhaga della scuola Nyingma. Lì studiò gli insegnamenti della "Grande Perfezione".

Successivamente, il lama Rongton lo raccomandò a Marpa Lotsawa, il fondatore della scuola Kagyu, che risiedeva nel monastero di Luozhuo Wolong (vicino all'attuale Contea di Lhozhag). Milarepa, portando doni, arrivò a Luozhuo Wolong, ma Marpa lo sottopose a intense prove per purificare i suoi errori passati. Marpa mise alla prova la mente e lo spirito di Milarepa facendogli costruire e smantellare ripetutamente una torre. Gli ordinò di costruire a mani nude una torre a più piani, poi di demolirla e riportare tutti i materiali al loro posto originale, solo per ricostruirla da zero. Questo processo si ripeté nove volte. Alla fine, Milarepa completò una torre a nove piani (il Monastero Samkhar Guthok) e una sala a dodici pilastri sotto di essa, superando le prove di Marpa.

Milarepa divenne discepolo diretto di Marpa e lo seguì per sette anni. Marpa gli insegnò gli insegnamenti e le trasmissioni completi della tradizione Kagyu, in particolare le pratiche yogiche del "Tummo" (meditazione del calore interiore), le iniziazioni tantriche e le istruzioni. In inverno, riusciva a resistere al freddo intenso indossando solo un sottile mantello di cotone, così la gente lo chiamò "Repa" (che significa colui che indossa il cotone).

Addestramento e Insegnamento

All'età di 45 anni, Milarepa si ritirò nelle profonde montagne di Gyirong e Nyalam, dove trascorse i successivi nove anni in intensa meditazione. Si concentrò sugli insegnamenti tantrici e sulle pratiche del Tummo. Insistette nel meditare ogni giorno, spesso mangiando solo ortiche selvatiche. Divenne sempre più debole e la sua pelle assunse un pallido colore verdastro. In seguito, raggiunse l'illuminazione e la padronanza della sua pratica. Scese dalla montagna e iniziò a diffondere il Dharma, aiutando gli altri a comprendere gli insegnamenti del buddhismo e guidandoli verso una vera fede nel Dharma.

Durante i suoi viaggi per diffondere gli insegnamenti, Milarepa visitò la regione intorno al Monte Kailash, dove il Bon era ancora prevalente. Si dice che ebbe una competizione con il maestro Bon Naro Bönchung. Concordarono che il vincitore sarebbe stato colui che avesse raggiunto per primo la vetta del Monte Kailash, prima dell'alba del giorno di luna piena. All'alba, Naro Bönchung cavalcò il tamburo divino e volò dritto verso la cima della montagna mentre Milarepa era ancora immerso nella concentrazione. Quando Naro Bönchung stava per raggiungere la vetta, vide Milarepa sollevarsi nel cielo, volare verso la vetta innevata come una freccia e atterrare in cima alla montagna in un batter d'occhio. Naro Bönchung fu così umiliato che le sue gambe si indebolirono e rotolò giù dalla montagna con il suo tamburo. Oggi, c'è ancora un solco profondo dalla cima del Monte Kailash fino al piede della montagna.

L'approccio di Milarepa alla diffusione del Dharma era unico. Usava canti spirituali come mezzo di insegnamento. Queste canzoni non erano solo fresche e naturali, ma anche semplici e facili da capire, aiutando le persone a cogliere meglio l'essenza degli insegnamenti. In seguito, i suoi discepoli raccolsero e organizzarono i suoi insegnamenti ne Le Centomila Canzoni di Milarepa.

Morte

Nel 1123, Milarepa morì all'età di 84 anni, presumibilmente avvelenato da un rivale geloso. Trascorse la sua vita in una rigorosa pratica e si dedicò anche all'insegnamento e al beneficio degli altri. Come dice la sua canzone: "Non aggrapparti all'onore e al comfort di questa vita, né lasciarti legare da nomi ed etichette, permettendo loro di trascinarti in giro. Dedica la tua vita alla pratica. Se lo farai, molti altri seguiranno il tuo esempio e si sforzeranno di praticare anch'essi." Dopo che il corpo di Milarepa fu cremato, si dice che la dea Dakini portò via le sue reliquie, lasciando solo un piccolo pezzo di stoffa, un coltello e un sacchetto di caramelle. Furono lasciati per beneficiare tutti gli esseri senzienti - il testamento diceva: Queste cose sono state benedette dai Buddha. Lo zucchero e la stoffa possono essere tagliati all'infinito con il coltello e distribuiti ampiamente. Tutti gli esseri senzienti possono trarne beneficio per sette vite.

Monastero Samkhar Guthok

Il Monastero Samkhar Guthok si trova nel Comune di Sê, Contea di Lhozhag, Tibet, a circa 43 chilometri dal centro della contea. Fu fondato da Milarepa tra il 1077 e il 1084, seguendo le istruzioni del suo maestro, Marpa. Originariamente un monastero Kagyu, in seguito divenne parte della scuola Gelug. L'edificio principale è una torre a forma di fortezza con nove livelli.

La torre a nove piani è famosa per il suo pericoloso percorso di preghiera. Per eseguire il rituale di preghiera, bisogna prima salire i nove piani. Le scale su ogni piano sono estremamente ripide. In cima alla torre, bisogna aggrapparsi a una corda e camminare lungo una stretta sporgenza larga appena un piede, girando intorno alla torre per pregare per le benedizioni.

Il monastero ospita una vasta collezione di dipinti murali che riflettono lo stile distintivo della scuola Kagyu, alcuni dei quali si dice siano stati dipinti da Marpa stesso. Particolarmente preziosa è la collezione del monastero di antichi manoscritti buddhisti tibetani, molti dei quali si ritiene risalgano a tre o quattrocento anni prima della costruzione del monastero.

Il Monastero Samkhar Guthok è un importante luogo di trasmissione per la tradizione Kagyu del buddhismo tibetano. È considerato un sito sacro che accumula benedizioni ed è rinomato in tutto il mondo per la sua lunga storia, la ricca cultura e lo stile architettonico unico.

Conclusione

La vita di Milarepa dimostra la possibilità di una trasformazione dall'odio al perdono, e dal peccato alla purificazione. Ci ricorda che attraverso l'introspezione e la pratica spirituale, possiamo continuamente trascendere noi stessi e perseguire la libertà e la saggezza interiore. Il suo capolavoro - Le Centomila Canzoni di Milarepa - occupa un posto significativo nella letteratura tibetana e nella storia buddhista, continuando a ispirare persone in tutto il mondo fino ad oggi.