La scuola Kagyu del Buddhismo Tibetano

La scuola Kagyu è una delle principali sette del buddhismo tibetano e una di quelle con il maggior numero di rami. In tibetano, la parola "Kagyu" combina "Ka", che significa "insegnamenti del Buddha", e "Gyu", che significa "trasmissione", quindi "Kagyu" può essere intesa come "la trasmissione degli insegnamenti del Buddha". Inoltre, il termine indica anche "trasmissione orale", riflettendo la tradizione Kagyu di insegnare pratiche esoteriche oralmente. Poiché i suoi fondatori, come Marpa e Milarepa, spesso indossavano abiti monastici bianchi durante la pratica, la scuola Kagyu è anche conosciuta come la "Settà Bianca". La scuola Kagyu è famosa per il suo approccio orientato alla pratica e ha avuto un'influenza profonda sullo sviluppo del buddhismo tibetano.

Formazione e Sviluppo

Le origini della scuola Kagyu possono essere fatte risalire all'antica India, in particolare a Tilopa (988–1069), che è venerato come il fondatore della stirpe Kagyu indiana. Il discepolo di Tilopa, Naropa (1016–1100), ereditò i suoi insegnamenti e trasmise i "Sei Yoga" e il "Mahamudra" a Marpa (1012–1096).

Nell'XI secolo, la scuola Kagyu fu introdotta in Tibet dal traduttore Marpa, che portò insegnamenti esoterici dall'India e li trasmise al suo discepolo Milarepa. Successivamente, il discepolo di Milarepa, Gampopa, sistematizzò gli insegnamenti Kagyu, integrando le tradizioni Sutra (essoterica) e Tantra (esoterica). Stabilì il quadro dei rami Kagyu "Quattro Maggiori e Otto Minori", gettando le basi della scuola.

Nel XII secolo, Düsum Khyenpa fondò la scuola Karma Kagyu. Fu il pioniere del sistema di reincarnazione del buddhismo tibetano, istituendo la tradizione del riconoscimento dei tulku (lama reincarnati). Nel tempo, la setta Kagyu si divise ulteriormente in più rami, come Barom, Phagdru Kagyu, ecc.

Dal XIII al XVII secolo, la scuola Kagyu fiorì in Mongolia e Tibet, con la Karma Kagyu e la Phagdru Kagyu che giocarono un ruolo dominante nelle vicende politiche e religiose del Tibet. Tuttavia, durante il periodo del Quinto Dalai Lama, la scuola Gelug emerse in primo piano e alcuni monasteri Kagyu furono incorporati nella tradizione Gelug.

In tempi moderni, le stirpi Karma Kagyu e Drukpa Kagyu continuano a prosperare in Tibet, Bhutan e Nepal. Gli insegnamenti Kagyu si sono diffusi anche nel mondo occidentale, con la scuola Karma Kagyu che ha guadagnato un seguito significativo in Europa e Nord America.

Stirpe Kagyu

La scuola Kagyu emerse durante gli XI-XII secoli nella Seconda Diffusione del Buddhismo e appartiene alle Nuove Scuole (Sarma) del buddhismo tibetano. Fu inizialmente fondata da due figure chiave, Khyungpo Naljor e Marpa. Entrambi viaggiarono più volte in Nepal e India, studiando sotto molti grandi maestri e ricevendo numerosi insegnamenti esoterici, in particolare le Quattro Istruzioni Orali.

Successivamente, Khyungpo Naljor sviluppò la sua stirpe nel Tibet occidentale, formando la tradizione Shangpa Kagyu, mentre Marpa stabilì la sua stirpe nel Tibet centrale, che divenne nota come la Dakpo Kagyu. Sebbene divennero tradizioni distinte, entrambe originarono dagli stessi insegnamenti fondamentali e ricevettero le Quattro Istruzioni Orali, quindi i loro seguaci furono collettivamente conosciuti come Kagyupas.

Scuola Shangpa Kagyu

La scuola Shangpa Kagyu fu fondata da Khyungpo Naljor. Viaggiò verso ovest in un luogo chiamato Shang, situato nell'attuale Contea di Namling, Tibet. Lì, costruì 108 monasteri, con il Monastero Zhangzhong Dorjeden come il più prominente. Per questo motivo, fu onorato come Lama Shangpa, e la sua tradizione fu chiamata scuola Shangpa Kagyu.

Nel tempo, la Shangpa Kagyu fiorì, con la Contea di Namling come suo centro. Dopo aver attraversato sette generazioni, alla fine si divise in due rami. Uno dei suoi discepoli fondò il Monastero Sangding vicino al Lago Yamdrok. Notabilmente, il Monastero Sangding divenne l'unico monastero in Tibet dove il lama reincarnato presiedente è femmina, mentre i monaci restano maschi.

Un altro maestro rinomato fu Thangtong Gyalpo, famoso per aver costruito ponti di catene di ferro in tutto il Tibet. È considerato il fondatore dell'opera tibetana. Il nome tibetano per l'opera tibetana, Ache Lhamo, letteralmente significa "sorella dea". Se questa connessione con le femmine fosse intenzionale o casuale rimane un mistero.

Dakpo Kagyu

La Dakpo Kagyu è la radice di tutte le sottoscuole Kagyu ed è quindi chiamata la fonte delle stirpi Kagyu. Fu formalmente stabilita da Gampopa, che integrò le pratiche tantriche di Milarepa con le tappe del sentiero Kadam, rendendo la tradizione Kagyu più sistematica. Poiché Gampopa proveniva dalla regione di Dakpo, era conosciuto come Dakpo Lharjé (il medico di Dakpo). La sua opera - L'Ornamento Prezioso della Liberazione divenne un classico della Kagyu. Le quattro principali scuole Kagyu—Barom, Phagdru, Karma e Tsalpa—originano dai quattro discepoli più eccezionali di Gampopa. Dalla Phagdru Kagyu si svilupparono otto sottoscuole minori, inclusi i Drikung, Taklung e Drukpa Kagyü, ecc, collettivamente noti come Quattro Maggiori e Otto Minori.

Karma Kagyu

Fu fondata dal 1° Karmapa, Düsum Khyenpa, nel 1147. Questa scuola inaugurò il sistema tulku nel buddhismo tibetano, con il primo lama reincarnato ufficialmente riconosciuto essendo il 2° Karmapa, Karma Pakshi. Il Monastero di Tsurphu divenne la sede di questa stirpe per oltre 800 anni, influenzando altre stirpi di reincarnazione, inclusi i Dalai e Panchen Lama. La tradizione Karma Kagyu ha anche importanti centri di propagazione in Nepal, Bhutan e altri luoghi.

Tsalpa Kagyu

Fondata da Zangyu Dragpa Darma Drag, che stabilì il Monastero Tsalpa nel 1175. Questa scuola enfatizzava gli insegnamenti essoterici ed era profondamente influenzata dalla tradizione Kadam. Durante la Dinastia Yuan, divenne brevemente un potere dominante nella regione di Lhasa, ma in seguito declinò a causa di lotte politiche con la nascente Phagdru Kagyu e fu infine sostituita dalla scuola Gelug.

Barom Kagyu

Fu fondata da Barompa Darma Wangchuk nel 1153. Nota per la sua attenzione al ritiro in isolamento, attrasse molti praticanti ma in seguito declinò a causa di conflitti interni.

Phagdru Kagyu

Fondata da Phagmodrupa Dorje Gyalpo nel 1157, con i suoi insegnamenti centrati al Monastero di Densatil. Nel XIV secolo, la Phagdru Kagyu rovesciò il dominio Sakya e stabilì il regime Phagdru, che governò il Tibet per quasi 260 anni. Fino al XVII secolo, fu sostituita dalla scuola Gelug. Una delle sue otto sottoscuole, la Drukpa Kagyu, si diffuse in Bhutan nel XVI secolo, diventando la religione di stato e stabilendo un sistema teocratico che continua a influenzare il Bhutan oggi. Le altre sette sottoscuole sono Drikung, Taklung, Martsang, Shugseb, e Trophu, Yamzang e Yelpa Kagyü.

Insegnamenti

Gli insegnamenti della scuola Kagyu possono essere riassunti in tre aspetti: causa, sentiero e frutto.

Causa (Fondamento) – Natura di Buddha: Tutti gli esseri senzienti possiedono intrinsecamente la Natura di Buddha, che è la mente pura. Sebbene sia oscurata dalle afflizioni mentali, può essere rivelata attraverso la pratica.

Sentiero (Pratica) – Tappe del Sentiero: Sotto la guida di un maestro, i praticanti praticano le Sei Perfezioni (generosità, moralità, pazienza, energia, meditazione e saggezza) insieme a pratiche tantriche come il Mahāmudrā e Tummo (calore interno). Il sistema meditativo principale include i Quattro Yoga: Concentrazione Unica, Non-Elaborazione, Unico Sapore e Non-Meditazione, realizzando gradualmente la verità. Attraverso queste tappe progressive, i praticanti gradualmente ottengono la realizzazione diretta della realtà ultima.

Frutto (Realizzazione) – Realizzazione della Buddhità: Attraverso la pratica, si eliminano gradualmente le oscurazioni afflittive e cognitive, ottenendo infine la realizzazione del Mahāmudrā. Ciò risulta nel Trikaya, i tre corpi della Buddhità—Dharmakaya (Corpo della Verità), Sambhogakaya (Corpo della Beatitudine) e Nirmanakaya (corpo fisico), e beneficia tutti gli esseri senzienti.

Monasteri Principali

I monasteri Kagyu sono sparsi nelle regioni tibetane, con la loro fondazione che inizia nel 1121 quando Gampopa fondò il Monastero Daklha Gampo. Man mano che la scuola Kagyu si sviluppava e si ramificava in diverse sottoscuole, il numero di monasteri aumentò significativamente, espandendosi in Tibet (circa 200 monasteri), Qinghai (oltre 100 monasteri), Sichuan (decine), Gansu e Yunnan. In termini di quantità, i monasteri Kagyu si classificano al terzo posto tra le scuole del buddhismo tibetano. Famosi monasteri Kagyu includono il Monastero di Tsurphu, il Monastero di Densatil, il Monastero Drigung Thil, il Monastero Tsalpa, ecc. I tre monasteri Kagyu più rinomati in Tibet sono:

Monastero di Tsurphu

Situato nel Distretto di Doilungdêqên, Lhasa, fu fondato dal 1° Karmapa, Düsum Khyenpa. Serve come monastero principale della scuola Karma Kagyu ed è storicamente significativo come luogo di nascita del sistema tulku (lama reincarnato) del buddhismo tibetano.

Monastero Drigung

Situato a nord-est di Lhasa nella Contea di Maizhokunggar, fu fondato da Jigten Sumgön. È rinomato per i suoi rigorosi ritiri di meditazione, la pratica del Phowa (trasferimento della coscienza) e il suo sito di sepoltura celeste, rendendolo uno dei centri di ritiro Kagyu più significativi.

Monastero Palpung

Il Monastero Palpung si trova nella Contea di Dege, Prefettura Autonoma Tibetana di Garzê, Sichuan. Fu fondato nel 1727 dall'8° Tai Situpa "Situ Panchen" ed è un monastero importante della scuola Karma Kagyü. Noto per i suoi affreschi squisiti e la forte tradizione di studio buddhista, è spesso chiamato il Piccolo Monastero Samye del Kham. Oggi, rimane un centro significativo per la pratica del buddhismo tibetano e la trasmissione culturale.

Conclusione

La scuola Kagyu occupa un posto significativo nel buddhismo tibetano, nota per la sua enfasi sulla pratica meditativa e la trasmissione orale. Ha molti rami, con la Dakpo Kagyü che è la più influente, sviluppandosi ulteriormente nelle sottoscuole Quattro Maggiori e Otto Minori. Notablemente, la Karma Kagyü fu la prima a stabilire il sistema di reincarnazione del buddhismo tibetano, lasciando un impatto duraturo. Mentre alcuni rami, come la Shangpa Kagyü, sono declinati, la tradizione Kagyü rimane una parte essenziale del buddhismo tibetano, plasmando le sue pratiche, la cultura religiosa e lo sviluppo storico.