Tybetańska architektura

Tybet jest tajemniczy ze względu na swoją kulturę i położenie. Jako zjawisko kulturowe, tybetańska architektura jest z pewnością kształtowana przez emocje i mentalność ludzi, które wynikają z wyjątkowego środowiska naturalnego i historycznego dziedzictwa. Jako odporna grupa etniczna, która od dawna zamieszkuje płaskowyż, cechy architektury Tybetu nie tylko łączą w sobie wspólne elementy sztuki budowlanej innych ludów płaskowyżu, ale także wyrażają harmonię między człowiekiem a naturą. Pod względem formy architektoniczna dostosowuje się do otoczenia, zamieniając niekorzystne czynniki w szanse i innowacje. Niezależnie od materiałów, kształtów czy kolorów, doskonale współgra z otoczeniem, jakby z niego wyrastała, pełna ludzkich uczuć i rytmu życia. W procesie przekazywania tybetańska architektura zachowała swój niepowtarzalny styl. Te bogate w charakter budynki przyciągają uwagę wielu turystów.

Różne formy tybetańskiej architektury w historii

Tybetańska architektura ma długą historię, sięgającą 4500 lat wstecz. Układ architektury Tybetu jest niezwykle różnorodny pod względem form.

W okresie Tubo budynki były głównie wielopiętrowymi wieżowymi twierdzami, często wznoszonymi na zboczach gór, pełniącymi ważne funkcje militarne i posiadającymi styl warowni. Najwybitniejszym przykładem jest Pałac Potala – zbudowany na grzbiecie Czerwonego Wzgórza, w kluczowym miejscu; ma mury i cztery bramy, każda z wieżą strażniczą; dach pałacu ozdobiono włócznią symbolizującą majestat i owinięto wstęgą; między pomieszczeniami króla i konkubin istniał srebrny most. Wszystko to podkreśla charakter Pałacu Potala jako militarnej fortecy.

Inną formą architektury są groty skalne. Groty są głębokie i małe, odizolowane od świata, sprzyjające medytacji i refleksji – to częsty styl wczesnych świątyń. Na przykład świątynia Palubuk naprzeciw Pałacu Potala jest właśnie taka; podobnie jak podstawa wieży świątyni Pabonka, gdzie według legendy Songtsen Gampo uczył się tybetańskich znaków. Wewnętrzne nisze Świątyni Jokhang są wzorowane na układzie grot. Najstarsza sala Pałacu Potala, zwana Jaskinią Królewskiej Dharmy, również jest grotą skalną z okresu Tubo.

Po upadku dynastii Tubo architektura reprezentowana była przez potężne twierdze z ubijanej ziemi na równinach/dolinach rzecznych/klifach, takie jak Południowa Świątynia Sakya i Gyantse Dzong.

Od czasów dynastii Qing, gdy Tybet wszedł w okres pokoju, budowle w stylu warowni stopniowo zanikały, zastąpione przestronnymi, wygodnymi posiadłościami arystokratycznymi z dziedzińcami i oknami z kwiatami. Wybitnymi przykładami są posiadłość Pala w Gyantse. Świątynie nie były już rozwijane jako zamki, lecz jako okazałe i piękne kompleksy architektoniczne, takie jak Klasztor Drepung i Klasztor Sera. W połowie dynastii Qing pojawiła się również architektura ogrodowa. Norbulingka była doskonałym połączeniem lasu, wody, świątyni i pałacu.

Ponadto formy budynków mieszkalnych są również niezwykle barwne. Domostwa-blokhauzy w południowej dolinie Tybetu, namioty na pastwiskach północnego Tybetu i drewniane konstrukcje w lesistym rejonie dorzecza Yarlung Zangbo mają swoje własne cechy.

Cztery cechy architektury w Tybecie

Tybetańska architektura uosabia cztery unikalne cechy: 1. Nacisk na solidność i elastyczność. Np. flaga wiatru i konia na dachu ma nie tylko znaczenie religijne, ale także dodaje domowi lekkości; 2. Dbałość o dopasowanie kolorów. Zarówno drewniane belki, jak i meble są jaskrawo kolorowe i zdobione różnymi wzorami; 3. Ołtarz to najczystsze miejsce i oczywiście zajmuje najbardziej zaszczytną pozycję. Nawet w namiocie wysoko wisi Thangka Buddy; 4. Pełne wykorzystanie naturalnego światła, które odgrywa rolę oświetlenia i ogrzewania.

Aby zwiększyć odporność na katastrofy naturalne i zapewnić bezpieczeństwo, konstrukcja tradycyjnych tybetańskich budynków zawsze była stabilna i solidna, poprzez pogrubianie ścian i zwiększanie wysokości budynków. Najgrubsza część Pałacu Potala ma około 5 m, ściana głównej sali Świątyni Samye ma 0,4 m grubości, a Świątyni Tsurphu – 0,3 m. Pogrubione ściany czynią budynki bardzo wytrzymałymi.

Tybetańskie klasztory i świątynie są głównie koloru czerwonego, żółtego, białego i brązowego. Kolory powierzchni Pałacu Potala są właśnie takie, z czerwienią jako dominującą, co ma nie tylko wyrazisty efekt dekoracyjny, ale także głębokie znaczenie religijne. Inne budynki również podążają za tym schematem. Oprócz czerwieni, żółte budynki również oznaczają ważność. Mieszkania wielu znanych mnichów i żyjących buddów lub ważnych dostojników są żółte, a takie budynki zwykle znajdują się w bardzo widocznym miejscu całego kompleksu.

Tybetańskie budynki mieszkalne często mają biały wygląd. Drzwi i okna są zwykle ozdobione czarną ramą w kształcie drabiny, co oznacza „róg wołu” i podobno przynosi ludziom szczęście. Niektórzy mówią, że czerń pochłania światło słoneczne, inni, że odstrasza złe duchy.

Sala Buddy jest zazwyczaj umieszczana w centrum każdego kompleksu świątynnego, co wskazuje na jej zaszczytne miejsce. Spośród wszystkich elementów wyposażenia wnętrz tybetańskich domów, najpiękniejszy jest „pokój modlitwy” każdej rodziny, a ściany i filary w tych pokojach są misternie zdobione i malowane tradycyjnymi wzorami.

Oświetlenie dzienne wewnątrz tybetańskiej architektury uzyskuje się za pomocą drzwi, okien, dziedzińców i korytarzy. Zwykle górna część okna ma dwa lub trzy wystające gzymsy warstwami, a górna warstwa to mały daszek. Taka konstrukcja sprawia, że latem światło słoneczne pada tylko na parapet, a wnętrze pozostaje w cieniu, przynosząc uczucie chłodu; natomiast zimą światło słoneczne może wnikać do domu, przynosząc ciepło. W namiotach tybetańskich na obszarach pasterskich znajdują się świetliki, które służą do wentylacji, oświetlenia i odprowadzania dymu. Można je nawet zasłonić podczas deszczu.

Wszystkie te unikalne i piękne formy i style architektoniczne łączą majestat śnieżnego płaskowyżu z naturalnym krajobrazem, dając ludziom poczucie surowego piękna i prostoty.