Buddyzm tybetański

Szenrab Miwo, założyciel religii Bön.

Buddyzm tybetański należy do buddyzmu tantrycznego i ma swoje korzenie w starożytnym Królestwie Zhang Zhung (1500 p.n.e. - 645 n.e.). Książę Szenrab Miwo stworzył „Jungdrung Bön”, aby prowadzić wszystkie istoty ku wyzwoleniu. Religia Bön rządziła całym Tybetem przez wieki, aż do VII wieku.

W połowie VII wieku n.e. ówczesny król Tybetu Songcen Gampo poślubił księżniczkę Wencheng z dynastii Tang oraz księżniczkę Bhrikuti z Nepalu. Obie księżniczki były wyznawczyniami buddyzmu. Pod ich wpływem Songcen Gampo przeszedł na buddyzm i wysłał ministrów do Indii na studia nad pismami buddyjskimi. To wydarzenie oznaczało oficjalne wprowadzenie buddyzmu do Tybetu, który stał się religią państwową Królestwa Tybetu.

W momencie wprowadzenia buddyzm wchłonął esencję buddyzmu indyjskiego i religii Bön, stopniowo formując buddyzm tybetański.

Trzej królowie na malowidłach ściennych.

Rozprzestrzenianie się buddyzmu tybetańskiego w Tybecie można podzielić na okres przed promocją i po promocji. Linią podziału między tymi dwoma okresami jest prześladowanie buddyzmu przez Langdarmę, ostatniego króla Tybetu.

Songcen Gampo był pierwszym królem w Tybecie, który nakazał prawnie wyznawanie buddyzmu. Po nim było jeszcze dwóch innych królów, którzy również dołożyli wielkich starań, aby chronić buddyzm i zachęcać do jego rozwoju.

Jednym z nich był Trisong Decen, który zaprosił indyjskich mnichów Śantarakszitę i Padmasambhawę, aby nauczali buddyzmu w Tybecie. Było to znaczące wydarzenie w historii buddyzmu tybetańskiego. Pod przewodnictwem tych dwóch wybitnych mnichów zbudowano słynny klasztor Samje. Następnie Trisong Decen zaprosił kolejnych 12 indyjskich mnichów, aby ogolili głowy siedmiu tybetańskim młodym arystokratom w klasztorze Samje. Później mnisi rozpoczęli tłumaczenie pism przywiezionych z Indii. Król pozwolił nawet mnichom angażować się w sprawy polityczne.

Langdarma tłumił buddyzm.

Drugim był Trirał Paczen, który bardzo szanował mnichów i ustanowił prawa, na mocy których mnisi byli zwolnieni z podatków i nie musieli pracować, a co siedmiu świeckich miało utrzymywać jednego mnicha. Buddyzm rozkwitł dzięki wsparciu najwyższych warstw społeczeństwa. W tamtym czasie zbudowano wiele klasztorów i świątyń, takich jak Świątynia Dżokhang, Klasztor Drepung itp., a ludzie byli dumni z bycia mnichami lub przynajmniej praktykowania buddyzmu w domu. Wiara w buddyzm była uzasadniona zarówno dla rodziny królewskiej, szlachty, jak i zwykłych ludzi.

Ale potem ostatni król Tybetu, Langdarma, zaczął tłumić buddyzm, ponieważ uważał, że władza mnichów i lamów wymknęła się spod kontroli. Niszczył świątynie i klasztory oraz zmuszał mnichów i lamów do powrotu do świeckiego życia. Był to naprawdę mroczny czas dla buddyzmu w historii Tybetu.

Atisza, założyciel szkoły Kadampa.

Założona w 1056 r. Tybetańskie słowo „Karma” odnosi się do języka buddyjskiego, a „Dampa” oznacza instrukcję. Potocznie mówi się, że chodzi o używanie nauk Buddy do kierowania zwykłymi ludźmi, aby przyjęli buddyjskie zasady. Ta szkoła koncentruje się przede wszystkim na praktykowaniu najpierw buddyzmu egzoterycznego, a potem ezoterycznego. Szkoła Kadam ma znaczący wpływ na inne szkoły buddyzmu tybetańskiego ze względu na systematyczne nauczanie i ustandaryzowane praktyki.

Po powstaniu szkoły Gelug w XV wieku, rozwinęła się ona na bazie nauk szkoły Kadam. W związku z tym klasztory, które pierwotnie należały do szkoły Kadam, stopniowo stawały się klasztorami szkoły Gelug. Od tego czasu szkoła Kadam zniknęła z terenów Tybetu.

Jej macierzystym klasztorem jest Klasztor Reting.

Congkapa, założyciel szkoły Gelugpa

Gelugpa, co w języku tybetańskim oznacza dobre prawo, jest najmłodszą szkołą buddyzmu tybetańskiego. Założona w 1409 roku, jest sektą utworzoną przez słynnego reformatora religijnego Congkapę podczas procesu reform religijnych. Ponieważ mnisi tej szkoły noszą żółte czapki, nazywana jest również Żółtą Seksą. Chociaż Gelugpa jest najmłodszą szkołą buddyzmu tybetańskiego, jest największą i najważniejszą. Szkoła kładzie nacisk na ścisłe przestrzeganie dyscypliny, stąd jej nazwa. Lamowie nie mogli jeść mięsa ani pić alkoholu i musieli przestrzegać celibatu.

Ponadto Żółta Sekta stworzyła dwa największe systemy reinkarnacji Dalajlamy i Panczenlamy.

Sześć najważniejszych klasztorów: Ganden, Drepung, Sera (te trzy klasztory znajdują się w pobliżu Lhasy, znane jako Trzy Wielkie Klasztory), Klasztor Taszi Lhunpo (Shigatse, Tybet), Klasztor Taér (Xining, Prowincja Qinghai) i Klasztor Labrang (Powiat Xiahe, Prowincja Gansu).

Padmasambhawa, założyciel szkoły Ningmapa.

Ningmapa to najstarsza i druga co do wielkości szkoła buddyzmu tybetańskiego, ukształtowana w XI wieku. Ponieważ jej mnisi noszą czerwone czapki, nazywana jest również Czerwoną Religią. Założycielem jest Guru Padmasambhawa, czczony przez wyznawców jako „drugi Budda”. Została nieco zmodyfikowana przez Longczenpę w XIV wieku.

„Rnying-ma” oznacza „starożytny” i „stary” w języku tybetańskim. Tak zwana „starożytność” oznacza, że jej doktryna była przekazywana od VIII wieku n.e. i ma długą historię; tak zwane „stare” oznacza, że niektóre jej doktryny opierają się na starej tajemnej mantrze Tybetu z dawnych czasów. Szkoła Ningma jest ściśle związana z rodzimą tybetańską religią Jungdrung Bön. Od VIII do IX wieku n.e. tantra buddyjska została sprowadzona do Tybetu z Indii i przekazywana z ojca na syna z pokolenia na pokolenie. Jednak podstawowa religia Jungdrung Bön ma ogromny wpływ na tybetański folklor. Zbiegło się w czasie, że tajemnica tantry jest bardzo podobna do Jungdrung Bön. W rezultacie obie stopniowo się połączyły. Ta sekta nie ma klasztorów, organizacji, systematycznych doktryn ani pełnego systemu Sanghi. Mnisi Ningmapa nie są zobowiązani do celibatu.

Mistrz Marpa Rozanwa, założyciel szkoły Kagjupa.

Sekta Kagju rozwinęła się w XI wieku i przywiązywała dużą wagę do studiowania buddyzmu tantrycznego. Jej założycielami byli khyungpo Rnal Vbyongpa i Marpa Rozanwa. Obaj udali się do Indii, aby poznać wiele tantrycznych Dharm, głównie ucząc się „bkav-bab-bzhi”. Mnisi sekty Kagju mają białe paski na swoich szatach, znani są również jako „Biała Sekta”.

To trzecia co do wielkości sekta. „Bkav-rgyud” to jej tybetańska nazwa. „Bkav” oznacza język buddyjski, a „rgyud” oznacza dziedzictwo. W sumie oznacza dyktowanie i dziedziczenie. Wyznawcy praktykowali, aby osiągnąć wewnętrzny spokój, dlatego nazywano ją również „Tybetańskim Zenem”.

Główne klasztory: Klasztor Lo Drowo Lung (Lokha, Tybet), Klasztor Leiwuqi (Qamdo, Tybet), Klasztor Gonggar (Powiat Kangding, Prefektura Garze)

Khon Kongczog Galpo, założyciel sekty Sakja i klasztoru Sakja

Sakja w języku tybetańskim oznacza szaro-białą ziemię. Sekta ta została założona w 1073 roku. Ponieważ ściany klasztorów tej sekty są pomalowane w czerwone, białe i czarne paski symbolizujące Mandziuśriego, Awalokiteśwarę i Wadżrapaniego, nazywana jest również Pstrą Sekta.

Przywódca sekty Sakja jest przekazywany z pokolenia na pokolenie w rodzinie Quinlan. Istnieją dwa dziedzictwa: krwi i dharmy. Sekta Sakja nie zakazuje posiadania żony, ale zastrzega, że po urodzeniu dziecka nie należy zbliżać się do kobiet. Obecnie jest to najmniejsza sekta buddyzmu tybetańskiego.

Znane klasztory: Klasztor Sakja (Powiat Sakja, Tybet), Klasztor Lhagang (Powiat Kangding, Prefektura Garze)