Młynek modlitewny – każdy obrót to jak jedno odmówienie mantry

Młynek modlitewny, znany też jako młynek Mani, walcowaty bębenek lub rzędy instalowane w klasztorach, związany jest z ośmiozgłoskową i sześciozgłoskową mantrą (Om Mani Padme Hum). Według tybetańskiego buddyzmu, im więcej mantr się odmawia, tym wyraźniejsze jest oddanie Buddzie, a cierpienie związane z cyklem odrodzeń może zostać przezwyciężone. Dlatego Tybetańczycy, oprócz ustnego recytowania modlitw, wkładają mantry do buddyjskich młynków modlitewnych. Wierzą, że każdy obrót młynka daje taką samą zasługę, jak jednokrotne przeczytanie sutry, a ciągłe obracanie symbolizuje wielokrotne, setki i tysiące razy, powtarzanie mantry „Om Mani Padme Hum”.

Na obszarach tybetańskich można zobaczyć wiernych, zarówno mężczyzn, kobiety, jak i starszych oraz dzieci, trzymających w dłoniach młynek modlitewny i obracających go bez przerwy. Wielu Tybetańczyków, zwłaszcza starszych, nie potrafi płynnie recytować sutr, dlatego zamiast tego obracają tybetańskie buddyjskie młynki modlitewne. Młynek modlitewny jest zwykle wykonany z drewna, miedzi, srebra, złota lub innych materiałów. Główna część młynka ma kształt walca, z osią pośrodku umożliwiającą obrót. Aby jak najlepiej wykorzystać tę metodę gromadzenia zasług i cnót, Tybetańczycy budują stupy i instalują młynki modlitewne w całym Tybecie. Noszą nawet ze sobą ręczne młynki modlitewne, aby wygodnie praktykować w wolnej chwili.

Pochodzenie

Tybetański młynek modlitewny wywodzi się z Yungdrung Bön z Zhang Zhung. Jego pochodzenie wiąże się z „Kołem Dharmy”, często wspominanym w sutrach. Według sutr i legend religii Bön, gdy w regionie Zhangzhung narodził się Czakrawartin, Koło Dharmy miało się pojawić i prowadzić króla do zjednoczenia świata. Gdziekolwiek Koło Dharmy się obracało, niszczyło wszelkie złe myśli, a wszyscy królowie małych plemion byli przekonani. Aby wszystkie istoty w pełni zrozumiały prawdę, Czakrawartin używał różnych metod nauczania, by zbawiać istoty za pomocą „Koła Dharmy”. Dla tych uczniów, którzy urodzili się tępi i nie potrafili nawet recytować pism buddyjskich, Czakrawartin, obserwując prawa natury, stworzył metodę wykorzystania sił naturalnych, takich jak ziemia, woda, wiatr i ogień, do zastąpienia ludzi w recytacji pism buddyjskich. W ten sposób powstało pięć typów młynków modlitewnych: wodne, wiatrowe, ogniowe, ziemne i ręczne. Później zostały one sprowadzone do Tybetu, przyjęte przez wiele szkół i stopniowo przekształciły się w buddyjski młynek modlitewny, który ma ogromne znaczenie dla Tybetańczyków.

Rodzaje

Młynek modlitewny może być duży lub mały, a mały można trzymać w dłoni. Taki ręczny młynek modlitewny nazywany jest też ręcznym młynkiem Mani, wykonywanym ze złota, srebra, miedzi itp., i występuje w kilku rozmiarach: dużym, średnim i małym. Główna część ręcznego młynka ma kształt walca, z osią pośrodku umożliwiającą obrót. Walec jest nie tylko wygrawerowany sześciozgłoskową mantrą buddyzmu tybetańskiego, ale w jego wnętrzu również znajduje się mantra. Młynki modlitewne są zazwyczaj misternie wykonane. Oprócz wygrawerowanych sutr i wzorów zwierząt, które mają symboliczne znaczenie, są również pomalowane na różne kolory, niczym ręcznie robione wyroby. Niektóre młynki modlitewne są dodatkowo wysadzane koralem, klejnotami itp., co podnosi ich wartość poza funkcją religijną. Obok ręcznego młynka znajduje się otwór na ucho, do którego przymocowany jest mały ciężarek. Podczas obracania uchwytu pod walcem, ciężarek porusza się i przyspiesza obrót młynka dzięki bezwładności. Wraz z szybkim obrotem młynka, osoba go obracająca wierzy, że jej zasługi również szybko się kumulują.

Mimo że ręczny młynek modlitewny może obracać się szybko, wyznawcy buddyzmu tybetańskiego uważają, że nie może się on równać z rzędowymi instalacjami. Ponieważ sutry na zewnątrz i wewnątrz metalowego walca większego młynka są o wiele liczniejsze niż w ręcznym młynku i mają większy promień obrotu, zgromadzone zasługi są znacznie wyższe niż przy jednym obrocie ręcznego młynka. W związku z tym ludzie specjalnie wyznaczają stały czas, aby udać się do klasztorów i obrócić cały rząd buddyjskich młynków modlitewnych, mimo że wciąż chętnie kręcą ręcznym młynkiem, gdzie tylko mogą i kiedy tylko mają czas.

Słynne tybetańskie młynki modlitewne

W tybetańskich klasztorach i świątyniach znajdują się różne duże młynki modlitewne. Na przykład przy wejściu do wielu klasztorów są zazwyczaj dwa duże młynki modlitewne. Można zobaczyć Tybetańczyków energicznie nimi obracających. Poza tym znajdują się rzędy walców z sutrami, które można obracać jeden po drugim, od kilku do kilkudziesięciu, co podczas kręcenia wygląda bardzo spektakularnie.

Na zewnątrz zachodniego muru Pałacu Potala znajduje się rząd młynków modlitewnych. Tybetańczycy obracają je zgodnie z ruchem wskazówek zegara prawą ręką, mamrocząc sześciozgłoskową mantrę – Om Mani Padme Hum.

W świątyni Jokhang wokół świątyni znajduje się krąg młynków modlitewnych. Tybetańczycy przychodzący tu czcić muszą chodzić zgodnie z ruchem wskazówek zegara i obracać młynki rękami, aby kręciły się wraz z sześciozgłoskową mantrą.

Największy i najwyższy młynek modlitewny na świecie to Wielki Młynek Modlitewny na szczycie góry w Parku Guishan w Shangri-La. Ten rodzaj młynka jest bardzo duży, ma 21 metrów wysokości i do dwóch metrów średnicy. Walec może pomieścić wszystkie pisma Tybetańskiego Kanonu Buddyjskiego. Mówi się, że do obracania potrzeba sześciu silnych mężczyzn, a jeden obrót jest równoważny 1,24 miliona recytacji świętych imion buddyjskich.

Jak używać młynka modlitewnego?

Używanie tybetańskich młynków modlitewnych jest bardzo szczególne. Jeśli podróżujesz na obszary tybetańskie, musisz znać prawidłowy sposób użycia młynka modlitewnego. To podstawowy szacunek dla lokalnej wiary.

Postawa trzymania: Trzymając ręczny młynek modlitewny, kciuk musi być płaski i trzymać uchwyt razem z pozostałymi czterema palcami, a nie wystawać do góry. Taka postawa jest jakby wskazywaniem na Buddę i Boddhisattwę stopami.

Prędkość obrotu powinna być wolna: Używając młynka modlitewnego, obracaj go powoli i równomiernie, unikając zbyt szybkiego kręcenia. Zbyt niecierpliwi ludzie łatwo odczuwają nienawiść i gniew, co jest sprzeczne z buddyjskimi zasadami. Nie ma znaczenia, czy elektryczny walcowy młynek modlitewny hałasuje, ale ręczny młynek modlitewny nie może wydawać dźwięku, a jeśli wydaje, jest to bardzo niekorzystne.

Nie obracaj przeciwnie do ruchu wskazówek zegara: Największym tabu dotyczącym młynka modlitewnego jest obracanie go do tyłu. Obracanie do przodu to jednokrotne odmówienie pism. Kiedy obrót jest odwrócony, będzie to działanie odwrotne.

Przechowywanie: Chociaż buddyzm kładzie nacisk na wewnętrzną praktykę, młynek modlitewny jest jednak przedmiotem rytualnym buddyzmu tybetańskiego. Jeśli kupujesz go jako pamiątkę, pamiętaj, aby umieścić go w spokojnym miejscu.

Znaczenie młynka modlitewnego

Tybetańczycy wierzą, że kręcenie takim młynkiem jest równoznaczne z recytowaniem pism i jest najlepszym sposobem na odpokutowanie za przeszłość, oczyszczenie negatywności (złej karmy) i gromadzenie zasług (dobrej karmy). Zasługa obracania młynka modlitewnego wzrasta wraz z liczbą obrotów.

Obejście okrężne (kora) to chodzenie w kółko wokół świątyń i innych miejsc lub modlenie się wzdłuż określonej trasy, co jest religijną aktywnością buddyzmu tybetańskiego. Tybetańczycy zwykle wykonują obejścia okrężne wokół świątyń, aby obracać buddyjskie młynki modlitewne i modlić się.

Osoba, która wykona pełne obejście okrężne, jest równoznaczna z jednokrotnym odmówieniem Kanonu Buddyjskiego (Tripitaka). Osoba, która wykona dwa obejścia okrężne, jest równoznaczna z wyrecytowaniem wszystkich pism buddyjskich. Osoba, która wykona trzy obejścia okrężne, może oczyścić negatywną karmę ciała, mowy i umysłu. Dziesięć obejść okrężnych może wyeliminować złą karmę tak wielką jak góra Meru. Osoba, która wykona sto obejść okrężnych, może osiągnąć taką samą zasługę jak Pan Yama. Osoba, która wykona tysiąc obejść okrężnych, może usunąć wszystkie przeszkody i osiągnąć oświecenie wewnątrz. Osoba, która wykona dziesięć tysięcy obejść okrężnych, może uwolnić wszystkie czujące istoty od cierpienia ponownych narodzin.