Bon – Rdzenna Religia Tybetu

Położony wysoko w Himalajach, Tybet przez długi czas był odizolowany ze względu na swoje wyjątkowe bariery geologiczne. Na przestrzeni swojej unikalnej historii ewolucyjnej, rdzenni mieszkańcy mogli rozwinąć wyjątkową formę religii znaną jako „Bonizm”. Zwykle nazywa się ją w skrócie „Bon”.

Bon wywodzi się z obszaru „Gór Gangdis” i „Jeziora Manasarovar”, które należały do starożytnego królestwa Xiangxiong. To tajemnicze królestwo ma długą i wspaniałą historię oraz kulturę, które obecnie są wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO. Z perspektywy historii Tybetu, „Xiangxiong” jest niemal synonimem całej zachodniej części starożytnego Tybetu. Starożytna cywilizacja Xiangxiong jest początkiem tybetańskiej cywilizacji. Nie ma przesady w stwierdzeniu, że aby zrozumieć tybetańską cywilizację, najpierw trzeba poznać cywilizację Xiangxiong; aby studiować tybetański buddyzm, najpierw trzeba zgłębić religię Bon.

Dobrze znana kora wokół góry Kajlas, okrążanie świętych jezior, pokłony, rzucanie Longdą, wieszanie flag modlitewnych, kamienie mani, rzeźby z masła, węzły wadżry, pismo tybetańskie, paciorki Gzi, tybetański taniec Guozhuang, obrazy Thangka itd. – wszystko to wywodzi się ze starożytnej kultury Xiangxiong. Starożytne Xiangxiong miało ogromny wpływ na późniejsze pokolenia w dziedzinie kultury i religii. Dlatego nawet dziś można znaleźć ślady Xiangxiong w kulturze, sztuce, religii i innych dziedzinach na całym świecie i to właśnie stąd pochodzi Bon.

W rozwoju Bonu można wyróżnić zasadniczo dwie fazy: pierwsza to faza przed buddyjska, a druga to faza po wpływie buddyzmu. Pierwsza faza odnosi się do czystej formy Bonu przed nadejściem wpływów buddyjskich. Druga faza rozpoczęła się w VIII wieku, kiedy buddyzm zaczął docierać do Tybetu, a później, wraz z odrodzeniem buddyzmu w Tybecie. Obecnie około 10 procent Tybetańczyków wyznaje lub podąża za Bonem.

Bon i Jego Bóstwa

Bon, jako rdzenna religia Tybetu, został stworzony przez Tönpę Shenraba Miwoche. Wierzy w różnorodne boskie obecności bóstw, a bóstwa te są tradycyjnie włączane w projektowanie i budowę tybetańskich domów, czyniąc każdy tybetański dom prawdziwą twierdzą (dzongka) chronioną przed złymi siłami zewnętrznego świata. Z tego powodu, przeciętny tybetański dom ma zwykle miejsca przypisane męskiemu bogu, który chroni dom. Każdego dnia ojciec lub mężczyzna w domu wzywał to bóstwo i ostatecznie palił liście i drewno jałowca, aby je przebłagać. Kobieta w gospodarstwie domowym również ma swoje bóstwo opiekuńcze (phuk-lha), którego miejsce znajduje się w kuchni. Co więcej, istnieje wiele zestawów bóstw i wiele praktyk unikalnych dla religii Bon.

Ewolucja Bonu pod Wpływem Buddyzmu

W VIII wieku buddyzm powoli wkraczał do Tybetu, a jego wpływ ostatecznie doprowadził do walk między potężną szlachtą a domem panującym Tybetu. Pod wpływem tych walk i potrzeby posiadania własnych pism świętych, Bon zaczął ewoluować w wyraźnie usystematyzowaną religię z dobrze napisanymi świętymi tekstami i dobrze opracowanymi doktrynami. W trakcie tych walk Bon nie uzyskał religijnej supremacji nad buddyzmem z powodu prześladowań religii Bon i jej wyznawców pod koniec VIII wieku przez króla Khrisona Detsena. Pomimo tych prześladowań, Bon – jako religia rdzenna – i jego praktyki przetrwały we wschodnich i północnych regionach Tybetu.

Bon a Buddyzm

Istnieją zasadnicze różnice między pierwotną religią Bon a pierwotnym buddyzmem: religia Bon wierzy we wszystko, a buddyzm wierzy w Buddę. Religia Bon jest oryginalną, rodzimą religią w Tybecie, na którą wpływ miał buddyzm z Indii. Zarówno Bon, jak i buddyzm uczyły się od siebie nawzajem i ogólnie ukształtowały obecny tybetański buddyzm. Tybetański buddyzm nie jest ani buddyzmem hinajany, ani buddyzmem mahajany. Jest to odrębny gatunek. Songtsen Gampo szerzył buddyzm w Tybecie i w połowie VI wieku sprawił, że zastąpił on Bon. Później nawet wyznawcy Bonu dostrzegli pewne wady swojej religii i zaczęli naśladować pewne rzeczy z buddyzmu.

Bon Współcześnie

Jak wspomniano powyżej, znaczna liczba rdzennych Tybetańczyków (około 10%) wciąż wyznaje praktyki religijne i wierzenia religii Bon, zgodnie z najnowszym chińskim spisem powszechnym. W rzeczywistości, przed wyzwoleniem Tybetu przez Chińską Republikę Ludową, w całym Tybecie i zachodnich Chinach istniały jeszcze 300 klasztorów Bon. Obecnie w Tybecie działa około 264 klasztorów, domów zakonnych i pustelni Bon, w tym najsłynniejsze, takie jak Klasztor Zelzhol w Qamdo, Klasztor Yungdrung Ling w Shigatse itp.

Ponadto, wiele klasztorów i instytucji Bon istnieje również w Nepalu, takich jak Triten Norbutse na zachodnich obrzeżach Katmandu. Co więcej, główny klasztor Bonu (Klasztor Menri) został odnowiony w Dolanji, w Himachal Pradesh w Indiach. Wreszcie, obecnie Bon jest już oficjalnie uznany za grupę religijną o równych prawach ze szkołami buddyjskimi, a dyskryminacja „Bonpos” jest zakazana i uważana za sprzeczną z własnym interesem i niedemokratyczną.