Tybetański Kapelusz Mnicha

Mówiąc o Tybecie, nie można pominąć tematu religii. Tybet to duży region religijny z 1700 klasztorami. Dominuje w nim buddyzm tybetański, który jest jedną ze szkół buddyzmu. Gdy zagłębimy się w buddyzm tybetański, zauważymy, że niektórzy tybetańscy mnisi noszą czerwone kapelusze, a inni żółte. Co to oznacza? Symbolizują one dwie główne sekty buddyzmu tybetańskiego - Ningma (Czerwony Kapelusz) i Gelug (Żółty Kapelusz). Oprócz różnic między sektami, kapelusze mnichów różnią się także w zależności od zajmowanej pozycji; najczęściej spotykane to Kapelusze Lotosu, Kapelusze Pandita, Kapelusze Wachlarzowate i Małe Kapelusze.

Główne kolory tybetańskich kapeluszy mnichów: Czerwony i Żółty

Mnisi szkoły Gelug noszą żółte kapelusze, mnisi szkoły Ningma noszą czerwone kapelusze, a mnisi szkoły Kagyu noszą latem białe kapelusze.

Sekta Gelug (Żółty Kapelusz)

Gelugpa to sekta buddyzmu tybetańskiego w Chinach. W języku tybetańskim Gelug oznacza dobrą dyscyplinę, a szkoła kładzie nacisk na ścisłe przestrzeganie przykazań, stąd jej nazwa. Mnisi tej szkoły noszą żółte kapelusze, dlatego znani są również jako Żółta Sekta.

Założyciel, Congkhapa, był początkowo mnichem szkoły Kadam, dlatego szkoła ta znana jest również jako nowa Kadampa. Congkhapa studiował u mistrzów głównych sekt religijnych w Tybecie w XIV wieku, takich jak Sakja i Kagju. Opowiadał się za reformą religijną w odpowiedzi na zanik dyscypliny wśród mnichów i skorumpowane życie klasztorne w buddyzmie tybetańskim. Zaproponował, aby mnisi ściśle przestrzegali przykazań, nie pracowali w polu, nie żenili się i wzmocnili zarządzanie systemem klasztornym.

Jeśli chodzi o praktykę, opowiadał się za równym naciskiem na buddyzm egzoteryczny i ezoteryczny, najpierw egzoteryczny, potem ezoteryczny, i kładł nacisk na doktrynę i logikę buddyjską itp., co może pomóc w uwolnieniu się od cierpienia.

Warto wspomnieć, że Żółta Sekta wprowadziła system reinkarnacji żywych buddów. Najbardziej znani to Panczenlama, Dalajlama i Żyjący Budda Pabala.

Sekta Ningma (Czerwony Kapelusz)

Sekta Ningma jest jedną z czterech głównych linii buddyzmu tybetańskiego. Ponieważ mnisi tej szkoły noszą czerwone kapelusze, nazywana jest również Czerwoną Sektą.

Jest to stara sekta w porównaniu z pozostałymi trzema liniami (Biała Sekta - Kagju, Kwiecista Sekta - Sakja, Żółta Sekta - Gelug) i ma najdłuższą historię. Termin Ningma oznacza „starożytny” lub „stary”, więc Ningmapa to starożytna szkoła lub stara szkoła. „Starożytny” odnosi się do jej pism świętych, które pochodzą z VIII wieku n.e. i mają długą historię; „stary” odnosi się do niektórych jej doktryn i zasad, które opierają się na starych tajemnych mantrach Tubo.

Sekta Ningma jest ściśle związana z rodzimą dla Tybetu religią Jongdżung Bön. Od VIII do IX wieku n.e. buddyzm tantryczny został sprowadzony do Tybetu z Indii i był przekazywany z ojca na syna. Zdarzyło się, że tajemnica buddyzmu tantrycznego była bardzo podobna do Jongdżung Bön, który już wywarł ogromny wpływ na Tybetańczyków. Następnie obie stopniowo się połączyły.

Czerwona Sekta opiera się głównie na praktyce tantrycznej. Jej myślenie jest podobne do chińskiego buddyzmu chan, który kładzie nacisk na wgląd w naturę umysłu i naturę rzeczy. Dziś Czerwona Sekta rozprzestrzenia się nie tylko w tybetańskich regionach Chin, ale także w Indiach, Bhutanie, Nepalu, Belgii, Grecji, Francji i Stanach Zjednoczonych.

Rodzaje tybetańskich kapeluszy mnichów

Ze względu na wygląd tybetańskich kapeluszy mnichów, dzieli się je na cztery kategorie: Kapelusze Lotosu, Kapelusze Pandita, kapelusze wachlarzowate i małe kapelusze. Uważa się, że ta metoda klasyfikacji może bardziej intuicyjnie pokazać cechy kształtu buddyjskich kapeluszy.

Kapelusz Lotosu

Kapelusz Lotosu jest wykonany głównie z tybetańskiej wełny. Wierzch kapelusza jest lekko zakrzywiony, rondo podwinięte, a przód otwarty. Ma kształt lotosu. Tylko wysocy rangą lamowie ze szkoły Ningma mogą nosić tego typu kapelusz. Istnieje wiele rodzajów kapeluszy lotosu, dużych i małych, a ilość zdobień na kapeluszu zależy od konkretnej tradycji Ningma.

Wśród nich kapelusz noszony przez Guru Padmasambhawę nazywany jest „Kapeluszem Pema”, a także Kapeluszem Pandita Sahor, ponieważ został podarowany mistrzowi Guru Padmasambhawie przez króla Sahor.

Kapelusz ma dwie warstwy, symbolizujące Etap Rozwoju i Etap Dopełnienia Wadżrajany. Kapelusz ma trzy punkty, symbolizujące trzy ciała Buddy. Pięć kolorów kapelusza symbolizuje pięć kolorów owocu. Wzór słońca i księżyca na kapeluszu symbolizuje połączenie wygody i mądrości. Niebieska krawędź kapelusza symbolizuje wieczne ślubowanie. Herb symbolizuje niezdolność do pokonania buddyjskiej medytacji. Ozdoba z piór orła symbolizuje najwyższą Dharmę.

Kapelusz Pandita

Kapelusz Pandita to najczęściej spotykany rodzaj kapelusza w buddyzmie tybetańskim, który został wprowadzony na tereny Tybetu przez Atiszę. Ma zaokrąglony, spiczasty wierzch i długie, zwisające brzegi po obu stronach, które zakrywają uszy i ramiona. Kapelusz Pandita ma dwa rodzaje - Banyen i Bantong. Tybetańscy mnisi biegle znający Dziesięć Rodzajów Mądrości noszą kapelusze Banyen, a mnisi biegle znający Pańcawidję (pięć klas wiedzy starożytnych Indii) mogą nosić tylko kapelusze Bantong. Kształty obu kapeluszy są bardzo podobne, ale brzeg Banyen jest dłuższy. Wysoki, spiczasty wierzch Kapelusza Pandita symbolizuje najwyższe nauczanie Środkowej Drogi Dharmy. Długie brzegi kapelusza po obu stronach reprezentują Doktrynę Dwóch Prawd (samwriti-satja i paramartha-satja).

W głównych tybetańskich klasztorach wszyscy Khenpo (stopień licencjata w zaawansowanym buddyzmie), Guru (sanskryckie określenie mistrzów w danej wiedzy lub dziedzinie) i Tripa (osoba odpowiedzialna za wszystkie działania religijne lub sprawy religijne) zwykle noszą te kapelusze. Czasami jest noszony przez mnichów Gelug z długimi uszami zwisającymi z tyłu. Mnisi ze szkoły Ningma noszą czerwone Kapelusze Pandita.

Noszenie żółtego Kapelusza Pandita to tradycja stworzona przez mistrza Congkhapę, ponieważ kolor żółty odnosi się w szczególności do przykazań mnicha. Congkhapa wymagał od mnichów noszenia żółtych kapeluszy, aby ściśle egzekwować zasady. Zwyczaj ten jest przestrzegany przez mnichów Gelugpa od tego czasu.

Kapelusz Wachlarzowaty

Kapelusz wachlarzowaty to unikalny kształt kapelusza na terenach Tybetu. Kapelusz jest wysoki i szeroki, niczym wachlarz. Po obu stronach ronda znajdują się dwa wisiorki, które sięgają do ramion lub niżej. Wewnętrzna i zewnętrzna strona kapelusza reprezentują Raj Zachodni, a frędzel na górze reprezentuje tysiąc Buddów.

Kapelusze wachlarzowate dzielą się na dwa typy: Drozma i Zolu. Wyglądają jak grzebienie kogutów. Różnica między nimi polega na tym, że frędzle Drozmy są ściśle zwarte, podczas gdy frędzle Zolu są rozproszone. W trzech głównych klasztorach (Klasztor Ganden, Klasztor Drepung i Klasztor Sera) zwykli mnisi noszą kapelusz Zolu, podczas gdy mnisi pełniący funkcje diakonów noszą kapelusze Drozma. Mnisi praktykujący tantrę lub posiadający stopnie naukowe w Klasztorze Tashilhunpo noszą kapelusz Drozma, a wszyscy inni mnisi noszą kapelusz Zolu. Wierzchołki Drozmy noszone przez mnichów z Pałacu Potala i Klasztoru Tashilhunpo były lekko zgięte, a frędzel lekko rozrzucony.

W zwykłych działaniach religijnych szkoły Kagju mnisi noszą kapelusze Drozma lub Zolu. Kapelusz w kształcie rozkładającego się pawiego ogona musi być noszony podczas ważnych ceremonii. Mnisi na różnych poziomach w innych sektach również noszą różne kapelusze, podobnie jak w trzech głównych świątyniach.

Mały Kapelusz

Ten typ kapelusza jest mały, nie ma zdobień i nie ma wisiorków po bokach. Mały Kapelusz to głównie tradycyjny kapelusz szkoły Kagju. Najsłynniejszy jest kapelusz noszony przez kolejnych Karmapów (głowa Karma Kagju).

Począwszy od piątego Karmapy (Deszin Szekpa, 1384–1415) rozwinął się w dwa rodzaje: jeden to prosty, tradycyjny kapelusz, a drugi to czarny kapelusz z ozdobnymi zdobieniami.

Mały kapelusz jest noszony także przez mistrzów innych sekt, ale nie jest tak popularny jak w szkole Karma Kagju.