Szkoła Kagju Buddyzmu Tybetańskiego

Szkoła Kagju jest jedną z głównych sekt buddyzmu tybetańskiego i jedną z tych z największą liczbą odgałęzień. W języku tybetańskim słowo „Kagju” łączy „Ka”, oznaczające „nauki Buddy”, i „Gju”, czyli „przekaz”, więc „Kagju” można rozumieć jako „przekaz nauk Buddy”. Dodatkowo, termin ten oznacza również „przekaz ustny”, co odzwierciedla tradycję Kagju nauczania ezoterycznych praktyk drogą ustną. Ponieważ jej założyciele, tacy jak Marpa i Milarepa, często nosili podczas praktyk białe mnichy szaty, szkoła Kagju znana jest również jako „Biała Sekta”. Szkoła Kagju słynie z praktycznego podejścia i wywarła głęboki wpływ na rozwój buddyzmu tybetańskiego.

Powstanie i Rozwój

Początki szkoły Kagju sięgają starożytnych Indii, a konkretnie Tilopy (988–1069), czczonego jako założyciel indyjskiej linii Kagju. Uczeń Tilopy, Naropa (1016–1100), przejął jego nauki i przekazał „Sześć Jog” oraz „Mahamudrę” Marpie (1012–1096).

W XI wieku szkoła Kagju została wprowadzona do Tybetu przez tłumacza Marpę, który przywiózł ezoteryczne nauki z Indii i przekazał je swojemu uczniowi Milarepie. Później uczeń Milarepy, Gampopa, usystematyzował nauki Kagju, integrując tradycje Sutry (egzoteryczne) i Tantr (ezoteryczne). Ustanowił ramy „Czterech Głównych i Ośmiu Pomniejszych” odgałęzień Kagju, kładąc podwaliny pod tę szkołę.

W XII wieku Düsum Khyenpa założył szkołę Karma Kagju. Był on pionierem tybetańskiego systemu reinkarnacji, ustanawiając tradycję rozpoznawania tulku (reinkarnowanych lamów). Z czasem szkoła Kagju podzieliła się na wiele gałęzi, takich jak Barom, Phagdru Kagju itp.

Od XIII do XVII wieku szkoła Kagju kwitła w Mongolii i Tybecie, a Karma Kagju i Phagdru Kagju odgrywały dominującą rolę w sprawach politycznych i religijnych Tybetu. Jednak za czasów Piątego Dalajlamy do władzy doszła szkoła Gelug, a niektóre klasztory Kagju zostały włączone do jej tradycji.

W czasach nowożytnych linie Karma Kagju i Drukpa Kagju nadal rozwijają się w Tybecie, Bhutanie i Nepalu. Nauki Kagju rozprzestrzeniły się również na świat zachodni, a szkoła Karma Kagju zyskała znaczną liczbę wyznawców w Europie i Ameryce Północnej.

Linia Przekazu Kagju

Szkoła Kagju powstała w XI–XII wieku podczas Późnego Rozprzestrzeniania Buddyzmu i należy do Nowych Szkół (Sarma) buddyzmu tybetańskiego. Została założona przez dwie kluczowe postacie: Khyungpo Naljora i Marpę. Obaj podróżowali wielokrotnie do Nepalu i Indii, studiując u wielu wielkich mistrzów i otrzymując liczne ezoteryczne nauki, w szczególności Cztery Ustne Instrukcje.

Później Khyungpo Naljor rozwinął swoją linię w zachodnim Tybecie, tworząc tradycję Szangpa Kagju, podczas gdy Marpa ustanowił swoją linię w centralnym Tybecie, która stała się znana jako Dakpo Kagju. Chociaż stały się odrębnymi tradycjami, obie wywodziły się z tych samych podstawowych nauk i otrzymały Cztery Ustne Instrukcje, dlatego ich wyznawców określano zbiorczo mianem Kagjupów.

Szkoła Szangpa Kagju

Szkołę Szangpa Kagju założył Khyungpo Naljor. Udał się on na zachód do miejsca zwanego Szang, znajdującego się w dzisiejszym powiecie Namling w Tybecie. Zbudował tam 108 klasztorów, z których najważniejszym był klasztor Zhangzhong Dorjeden. Z tego powodu zaczęto go czcić jako Lamę Szangpa, a jego tradycję nazwano szkołą Szangpa Kagju.

Z czasem Szangpa Kagju rozkwitło, mając swoje centrum w powiecie Namling. Po siedmiu pokoleniach ostatecznie podzieliło się na dwie gałęzie. Jeden z jego uczniów założył klasztor Sangding w pobliżu jeziora Yamdrok. Co ciekawe, klasztor Sangding stał się jedynym klasztorem w Tybecie, w którym rezydującymi reinkarnowanymi lamami są kobiety, podczas gdy mnisi pozostają mężczyznami.

Innym znanym mistrzem był Thangtong Gjalpo, słynący z budowy żelaznych mostów łańcuchowych w całym Tybecie. Uważany jest za założyciela tybetańskiej opery. Tybetańska nazwa opery tybetańskiej, Ache Lhamo, dosłownie oznacza „siostra bogini”. To, czy związek z kobietami był zamierzony, czy przypadkowy, pozostaje tajemnicą.

Dakpo Kagju

Dakpo Kagju jest korzeniem wszystkich podszkół Kagju i dlatego nazywane jest źródłem linii Kagju. Zostało formalnie ustanowione przez Gampopę, który zintegrował tantryczne praktyki Milarepy z etapami ścieżki Kadam, czyniąc tradycję Kagju bardziej systematyczną. Ponieważ Gampopa pochodził z regionu Dakpo, był znany jako Dakpo Lharjé (lekarz z Dakpo). Jego dzieło – Klejnotowy Ozdoba Wyzwolenia – stało się klasykiem Kagju. Cztery główne szkoły Kagju – Barom, Phagdru, Karma i Tsalpa – wywodzą się od czterech najwybitniejszych uczniów Gampopy. Z Phagdru Kagju rozwinęło się osiem mniejszych podszkół, w tym Drikung, Taklung i Drukpa Kagju itd., znanych zbiorczo jako Cztery Główne i Osiem Pomniejszych.

Karma Kagju

Została założona przez 1. Karmapę, Düsuna Khyenpę, w 1147 roku. Szkoła ta była pionierem systemu tulku w buddyzmie tybetańskim, a pierwszym oficjalnie uznanym reinkarnowanym lamą był 2. Karmapa, Karma Pakshi. Klasztor Curpu stał się siedzibą tej linii na ponad 800 lat, wpływając na inne linie reinkarnacji, w tym Dalajlamów i Panczenlamów. Tradycja Karma Kagju ma również ważne ośrodki propagacji w Nepalu, Bhutanie i innych miejscach.

Tsalpa Kagju

Założona przez Zangyu Dragpę Darmę Drag, który założył klasztor Tsalpa w 1175 roku. Szkoła ta kładła nacisk na nauki egzoteryczne i była pod silnym wpływem tradycji Kadam. W czasach dynastii Yuan na krótko stała się dominującą siłą w regionie Lhasy, ale później podupadła z powodu walk politycznych z rosnącą w siłę Phagdru Kagju i ostatecznie została zastąpiona przez szkołę Gelug.

Barom Kagju

Założona przez Barompę Darmę Wangczuka w 1153 roku. Znana z koncentracji na odosobnionych rekolekcjach, przyciągała wielu praktykujących, ale później podupadła z powodu wewnętrznych konfliktów.

Phagdru Kagju

Założona przez Phagmodrupę Dordże Gjalpo w 1157 roku, z nauczaniem skupionym w klasztorze Densatil. W XIV wieku Phagdru Kagju obaliła rządy Sakja i ustanowiła reżim Phagdru, który rządził Tybetem przez prawie 260 lat. Aż do XVII wieku został zastąpiony przez szkołę Gelug. Jedna z jej ośmiu podszkół, Drukpa Kagju, rozprzestrzeniła się w Bhutanie w XVI wieku, stając się religią państwową i ustanawiając system teokratyczny, który wpływa na Bhutan do dziś. Pozostałe siedem podszkół to Drikung, Taklung, Martsang, Shugseb, Trophu, Yamzang i Yelpa Kagju.

Nauki

Nauki szkoły Kagju można podsumować w trzech aspektach: przyczyna, ścieżka i owoc.

Przyczyna (Podstawa) – Natura Buddy: Wszystkie czujące istoty mają z natury naturę buddy, czyli czysty umysł. Mimo że jest przesłonięta przez mentalne skazy, może zostać odsłonięta poprzez praktykę.

Ścieżka (Praktyka) – Etapy Ścieżki: Pod przewodnictwem mistrza praktykujący rozwijają Sześć Doskonałości (hojność, moralność, cierpliwość, energię, medytację i mądrość) wraz z tantrycznymi praktykami, takimi jak Mahamudra i Tummo (wewnętrzne ciepło). Główny system medytacyjny obejmuje Cztery Jogi: Skupienie Jednopunktowe, Brak Elaboracji, Jeden Smak i Niemedytację, stopniowo urzeczywistniając prawdę. Poprzez te postępowe etapy praktykujący stopniowo osiągają bezpośrednie urzeczywistnienie ostatecznej rzeczywistości.

Owoc (Osiągnięcie) – Urzeczywistnienie Stanu Buddy: Poprzez praktykę stopniowo eliminuje się skazy afektywne i poznawcze, ostatecznie osiągając urzeczywistnienie Mahamudry. Skutkuje to Trikają, czyli trzema ciałami buddy – Dharmakają (Ciało Prawdy), Sambhogakają (Ciało Błogości) i Nirmanakają (ciało fizyczne) – oraz przynosi pożytek wszystkim czującym istotom.

Najważniejsze Klasztory

Klasztory Kagju są rozsiane po tybetańskich regionach, a ich zakładanie rozpoczęło się w 1121 roku, kiedy Gampopa założył klasztor Daklha Gampo. Wraz z rozwojem szkoły Kagju i jej podziałem na różne podszkoły, liczba klasztorów znacznie wzrosła, rozprzestrzeniając się po Tybecie (około 200 klasztorów), Qinghai (ponad 100 klasztorów), Syczuanie (kilkadziesiąt), Gansu i Junnanie. Pod względem liczby klasztory Kagju zajmują trzecie miejsce wśród szkół buddyzmu tybetańskiego. Do znanych klasztorów Kagju należą klasztor Curpu, klasztor Densatil, klasztor Drigung Thil, klasztor Tsalpa itp. Trzy najbardziej znane klasztory Kagju w Tybecie to:

Klasztor Curpu

Położony w dystrykcie Doilungdêqên w Lhasie, został założony przez 1. Karmapę, Düsuna Khyenpę. Służy jako główny klasztor szkoły Karma Kagju i ma znaczenie historyczne jako miejsce narodzin tybetańskiego buddyjskiego systemu tulku (reinkarnowanych lamów).

Klasztor Drigung

Położony na północny wschód od Lhasy w powiecie Maizhokunggar, został założony przez Jigtena Sumgöna. Słynie z surowych odosobnień medytacyjnych, praktyki Phowa (przenoszenia świadomości) i swojego miejsca niebiańskiego pochówku, co czyni go jednym z najważniejszych ośrodków odosobnieniowych Kagju.

Klasztor Palpung

Klasztor Palpung znajduje się w powiecie Dege, w Tybetańskim Autonomicznym Prefekturze Garzê w Syczuanie. Został założony w 1727 roku przez 8. Tai Situpę „Situ Panczena” i jest głównym klasztorem szkoły Karma Kagju. Znany z przepięknych malowideł ściennych i silnej tradycji buddyjskiej nauki, często nazywany jest Małym Klasztorem Samye z Kham. Do dziś pozostaje ważnym centrum tybetańskiej praktyki buddyjskiej i transmisji kultury.

Podsumowanie

Szkoła Kagju zajmuje znaczące miejsce w buddyzmie tybetańskim, znana z nacisku na praktykę medytacji i przekaz ustny. Ma wiele odgałęzień, z których najbardziej wpływowe jest Dakpo Kagju, które rozwinęło się dalej w Cztery Główne i Osiem Pomniejszych podszkół. Warto zauważyć, że Karma Kagju jako pierwsza ustanowiła tybetański buddyjski system reinkarnacji, pozostawiając trwały wpływ. Podczas gdy niektóre gałęzie, takie jak Szangpa Kagju, podupadły, tradycja Kagju pozostaje istotną częścią buddyzmu tybetańskiego, kształtując jego praktyki, kulturę religijną i historyczny rozwój.