티베트 불교 사캬파

티베트어로 사캬(ས་སྐྱ)는 창백한 흰색 흙을 의미합니다. 사캬파는 그 시조 사원인 사캬 사원의 이름을 따서 지어졌는데, 이 사원은 회백색 바위가 있는 언덕 위에 위치해 있습니다. 또한 사원의 벽이 문수보살, 관음보살, 금강수보살을 상징하는 빨간색, 흰색, 검은색 줄무늬로 칠해져 있어 '색채파(彩色派)'라고도 불립니다. 13세기 중반부터 14세기 중반까지 사캬파는 원나라 정부와 긴밀한 관계를 유지하며 티베트 지역 정치 권력의 대표가 되었고, 신정(神政) 정치 체제를 실시하기도 했습니다.

사캬 트리진(Sakya Trizin)의 지위는 쾬(Khön) 가문을 통해 대대로 전승되어 왔습니다. 사캬파의 창시자인 쾬 콘초크 갈포(Khön Könchok Gyalpo) 이전까지 쾬 가문은 대대로 닝마파를 믿고 수행해 왔습니다. 사캬파는 승려의 결혼과 자녀 출산을 허용하지만, 자녀를 낳은 후에는 여성에게 접근하는 것이 금지됩니다. 가르침과 지도자의 혈통은 일반적으로 세습되므로 종교적, 정치적 권력 모두 쾬 가문 내에 집중되어 있습니다.

어떻게 구분하나요?

사캬파의 한 고승은 돌아가신 스승을 기리기 위해 모자 윗부분을 깎고 귀 부분을 뒤로 접어 중앙으로 모았습니다. 이런 종류의 모자는 고승만이 착용할 수 있습니다. 사캬파 승려들은 일반적으로 검은색 모자에 닭 벼슬 모양의 장식이 달린 모자를 착용하는데, 이는 사캬파만의 독특한 특징입니다. 일반 사캬파 승려들은 붉은 조끼를 입어야 합니다. 장식이 달린 조끼는 의식이나 축제 기간에만 착용합니다.

형성과 역사적 발전

사캬파는 11세기에 고대 티베트 귀족 쾬 가문의 콘초크 갈포(Khön Könchok Gyalpo)에 의해 창시되었는데, 그는 '일곱 장로' 중 한 명의 후손이었습니다. 콘초크 갈포는 처음에 아버지와 형제들에게서 닝마파 교리를 배웠고, 후에 드록미 샤캬 예셰(Drogmi Shakya Yeshe)에게 새로 번역된 탄트라 수행법을 배웠습니다. 1073년, 그는 현재 티베트 사캬 현의 폰포리 언덕에 사캬 사원을 세웠고, 여기서 사캬파라는 이름이 유래되었습니다. 콘초크 갈포는 이 종파의 지도자가 되어 30년 동안 가르침을 펼쳤습니다. 이 종파는 항상 사캬 사원을 주요 사원으로, '결과를 수반한 길(Lamdre)' 가르침을 주요 밀교 전승으로 사용해 왔습니다.

콘초크 갈포 이후, 사캬파의 지도권은 쾬 가문을 통해 전승되었고, 저명한 '다섯 존귀한 최고 스승(Five Venerable Supreme Masters)'이 나타났습니다:

사첸 쿵가 닝포(Sachen Kunga Nyingpo, 1092–1158), 소남 체모(Sonam Tsemo, 1142–1182), 제쭌 드락파 갈첸(Jetsun Dragpa Gyaltsen, 1147–1216), 사캬 판디타 쿵가 갈첸(Sakya Pandita Kunga Gyeltsen, 1182–1251), 드록곤 초갸 파스파(Drogön Chögyal Pagspa, 1235–1280).

다섯 사캬 조상 중 넷째인 사캬 판디타는 그의 학문적 성과와 산스크리트어 지식으로 유명합니다. 그는 원나라와 관계를 수립한 첫 번째 인물이었습니다. 1247년, 사캬 판디타는 양주(현재의 감숙성 무위)에서 몽골 왕자 고단 칸(Godan Khan)과 협상을 벌여 귀속 조건을 합의했습니다. 이후 그는 양주에서 티베트의 여러 세력들에게 편지를 보내 티베트의 모든 세력이 원나라에 귀속하도록 설득했고, 원나라의 티베트 통일에 중요한 기여를 했습니다.

다섯 번째 사캬 조상인 파스파(Pagspa)는 쿠빌라이 칸에 의해 원나라의 첫 번째 국사(帝師)로 임명되어 선정원(宣政院)을 이끌었습니다. 파스파는 몽골 제국의 공식 문자인 '파스파 문자'를 창제한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 이 문자는 티베트 문자를 기반으로 했지만 몽골인의 음운적 필요에 맞게 수정되었습니다. 원나라 시대에 널리 사용되었지만, 왕조가 멸망한 후 사용되지 않게 되었습니다.

1368년 원나라가 멸망할 때까지 100년 이상 동안, 사캬파는 번성했고 많은 원나라 국사들이 사캬 전통에서 나왔습니다. 티베트에서 사캬 트리진의 지위는 쾬 가문이 엄격하게 통제했습니다. 후에 카규파의 분파인 산남 지역의 파그드루 카규(Phagdru Kagyu)가 명나라의 지원을 받아 사캬파의 지배력을 대체했습니다. 13대 사캬 트리진에 이르러 그 영향력은 문자 그대로 사캬 사원과 그 부속 토지 및 신도들을 관리하는 데 국한되었습니다.

14세기 초, 쾬 가문은 정치 및 종교 업무를 처리하는 네 개의 포드랑(Podrang, 喇章)으로 나뉘었습니다: 지톡(Zhithog), 린첸 강(Rinchen Gang), 라캉(Lhakhang), 두초(Ducho). 사캬파의 지도권은 이 네 포드랑 사이에서 순환했습니다. 명나라 중기까지 이들 포드랑 중 세 곳이 전승을 멈추고 두초만 남았는데, 후에 이 두초는 다시 2개의 분파로 나뉘었습니다: 드롤마 포드랑(Drolma Podrang)과 풀초크 포드랑(Phuntsok Podrang). 현재 사캬 트리진은 이 두 분파의 장남들 중에서 번갈아 임명되고 있습니다. 현재의 사캬 트리진은 미국에 거주하고 있습니다.

가르침：

사캬파의 핵심 가르침은 '결과를 수반한 길(Lamdre)' 교의로, 주로 나가르주나(Nagauna)에서 유래한 허바즈라 탄트라(Hevajra tantra)와 그 관련 측면의 순차적 수행을 포함합니다. 나가르주나파의 전승에 따르면, 사캬파의 Lamdre 방법을 수행하는 데는 네 단계가 있습니다: 예류(入流, Stream-enterer), 일래(一來, Once-returner), 불환(不還, Non-returner), 아라한(阿羅漢, Arahant).

예류(入流)

첫 번째 단계는 '법의 눈을 떴다'는 것입니다. 이 생에서 인간으로 태어난 것은 전생의 선행의 결과임을 인식하고, 수행자는 비공덕적인 행위(악행)를 피하고 선행에 집중하여 유리한 환생을 보장해야 합니다. 개인은 인간보다 낮은 경지(동물, 아귀, 지옥)에 다시 태어나지 않게 됩니다.

일래(一來)

일래는 그 다음 단계로, 그들은 감각적 욕망과 악의를 더욱 줄였습니다. 비공덕적인 행위를 버린 후에도 여전히 윤회의 고통을 벗어나지 못하고 모든 번뇌를 제거할 수 없습니다. 고통의 근원은 자기중심주의이며, 이를 제거하기 위해서는 깊은 수행과 '만물의 공성(空性)'을 깨달아야 합니다. 탐욕, 증오, 망상과 연결된 생각이 자주 일어나지 않고, 일어나더라도 집착이 되지 않습니다.

불환(不還)

불환은 평범한 마음을 속박하는 첫 다섯 가지 족쇄를 끊었습니다. 수행자는 영속론(常見)과 허무론(斷見) 모두를 피해야 합니다. 영속론은 욕망과 물질적 필요의 추구로 이어지고, 허무론은 생각, 열반, 업, 선악을 포함한 모든 것을 공(空)으로 보는 것을 의미합니다. 목표는 두 극단을 초월하여 열반으로 이끄는 중도(中道)를 성취하는 것입니다. 그들은 사후 인간 세계에 다시 태어나지 않고 순수한 거처의 천계(淨居天)에 태어나 완전한 깨달음을 얻습니다.

아라한(阿羅漢)

이는 최고의 영적 깨달음과 해탈의 상태에 도달한 완전히 깨어난 사람을 의미합니다. 아라한은 윤회로부터의 해탈이라는 궁극적 목표인 열반에 도달했습니다. 그들은 욕망, 증오, 무명을 포함한 모든 번뇌와 정신적 불순물을 근절합니다. 이는 그들이 존재를 윤회에 속박하는 모든 열 가지 족쇄를 완전히 버렸음을 의미합니다.

사원들

전성기 동안 사캬파는 위짱(前藏), 캄(康), 암도(安多) 지역과 다른 광대한 티베트 지역 전반에 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 몽골과 한족 지역으로도 전파되었습니다. 많은 사원들이 세워졌는데, 그 중 주목할 만한 사원으로는 사캬 사원(티베트 사캬), 곤첸 사원(사천성 더르게), 제구 사원(청하이성 위수), 날렌드라 사원(티베트 린줍) 등이 있습니다.

사캬 사원

티베트 사캬 현의 중추 강 기슭에 위치한 이 사원은 사캬파의 주 사원입니다. 중추 강 계곡 내에는 두 개의 건물군이 있습니다. 북사캬 사원으로 알려진 유적은 콘초크 갈포가 세운 원래 사캬 사원의 잔해입니다. 산 아래 넓은 강 계곡에는 남사캬 사원이 자리 잡고 있는데, 회색 바탕에 세 가지 색 줄무늬로 장식된 사각형 담장으로 둘러싸인 사원입니다.

남사캬 사원은 서기 1268년 드록곤 초갸 파스파(Drogön Chögyal Phagpa)의 명령에 따라 세워졌습니다. 파스파 시대 이후로 이 사원은 사캬파와 역사를 통틀어 다양한 중앙 정부와 관련된 무수한 보물을 보관해 왔습니다. 그 중 하이라이트는 라캉 첸모(Lhakang Chenmo), 즉 대경전당으로, 84,000권 이상의 경전과 일부 베갯잎 사본을 소장하고 있습니다. 그 중 10,000권 이상의 텍스트는 파스파 시대에 금, 은, 주사, 먹물을 사용하여 정성스럽게 필사된 것입니다. 주전당에는 또한 사캬 발전의 역사를 기록한 수백 점의 탕카가 있어 그 가치가 매우 높기 때문에, 이 사원은 종종 '제2의 둔황'이라고 불립니다.

곤첸 사원

륀드룹텡 사원(Lhundrubteng Monastery) 또는 더르게 사원(Derge Monastery)이라고도 불리는 이곳은 사천성 더르게 현에 위치한 사캬파의 주요 사원입니다. 이 사원은 전통적으로 더르게 토사(土司)의 장남이 관리해 왔기 때문에 토사 가문의 가족 사원 중 하나입니다.

사원 바로 아래에는 유명한 더르게 박행(Derge Parkhang, 인쇄소)이 있는데, 여기에는 티베트 불교 모든 종파의 경전 판각 약 217,000장이 보관되어 있습니다. 이곳은 캉유르(Kangyur)와 텡유르(Tengyur)와 같은 불경을 인쇄하기 위해 전통 수공예 기술을 계속 사용하고 있습니다. 약 100종의 불경(15,000판), 의학, 천문학, 문학, 예술, 역사 및 일반 주제에 관한 737종의 서적(약 200,000판), 그리고 150종 이상의 불상 판화가 있습니다. 이들 중 많은 희귀하고 독특한 판본은 상당한 관심을 끌었고 국무원에 의해 국가 주요 문화유산으로 지정되었습니다.

결론

1073년 콘초크 갈포에 의해 설립된 이후, 사캬파는 쾬 가문을 통해 그 독특한 전통과 전승을 보존해 왔습니다. 그 지속적인 유산은 티베트 불교에 영향을 미치고 풍요롭게 하는 것을 계속하며, 티베트뿐만 아니라 전 세계적으로 존경받는 풍부한 문화 유산을 보존하고 있습니다.