티베트 참 무용

참 춤은 티베트어로 "བཅམ"이라고도 하며, "신들의 춤"으로 번역됩니다. 이 춤은 티베트 불교 내의 종교적 춤으로, 토번 시대에 사묘사(삼예사) 건축 축하 행사에서 기원하여 시간이 지남에 따라 티베트 불교의 고정된 의식 춤으로 발전한 것으로 여겨집니다.

참 춤은 티베트 불교의 다양한 종파 및 불교 축제와 관련된 생생한 가면을 쓴 화려한 춤입니다. 승려들이 연주하는 전통 티베트 악기 반주에 맞춰 추는 이 춤은 신자들에게 자비로운 가르침을 제공하고, 이를 보는 모든 이에게 공덕을 베풀어 줍니다.

기원

전통에 따르면, 8세기에 인도 불교가 티베트에 전파된 후, 트리송 데첸 왕은 불교를 적극적으로 장려하며, 스승 파드마삼바바를 맞아 불법을 전파했습니다. 파드마삼바바 스승은 인도 불교의 내용을 티베트의 토착 본교 전통의 일부 의식, 의례 및 교리와 통합했습니다. 티베트인들이 다신 숭배를 선호하는 경향을 존중하여, 그는 본교의 다양한 정령들을 호법신(수호신)에 포함시키고, 본교의 원래 의식 춤에 불교 밀교의 주술적 요소를 불어넣었습니다. 이러한 융합의 결과, 악령을 쫓고, 풍년을 기원하며, 내생에 이익을 주고, 업의 관계를 설명하며, 불교 이야기를 전파하기 위한 사원 종교 춤의 형태가 생겨났습니다. "참"으로 알려진 이 종교적 마임 춤은 티베트에서 점차 발전하고 확산되어 천 년 이상 온전히 보존되어 세대를 거쳐 전승되는 종교 의식 춤이 되었습니다.

종교적 의미

참 춤은 밀교 의식입니다. 이 종교 춤 자체는 인체의 형태에 의존하며, 다양한 동작, 자세, 음악, 의상 및 가면을 사용하여 부처의 형상을 강화함으로써, 승려와 사람들이 평소에는 보이지 않는 신, 수호신 및 다른 부처들의 진정한 모습을 볼 수 있게 하여 불법의 가르침에 더욱 믿음을 갖게 합니다. 이는 다른 어떤 예술 형식으로도 달성할 수 없는 선전 효과를 낼 수 있으며, 불법을 찬양하는 데 그 예술적 매력이 있습니다.

참 춤의 과정

과거에는 참 춤이 일반 대중에게 공연되지 않았습니다. 왜냐하면 그 공연의 대상이 일반 사람이 아닌 신과 귀신들이었기 때문입니다. 후에, 악령을 물리치고 세상의 신자들에게 축복을 가져다주기 위해 주요 법회 중에 점차 공연되기 시작했습니다. 제사 활동에 직접 참석하기 위해, 신자들은 멀리서 수천 마일을 여행하며 며칠 전에 가족과 함께 사원으로 향해 신을 숭배하고 가족의 소원 성취를 기원해야 합니다. 티베트 불교의 각 종파와 사원마다 공연 내용과 시간도 다릅니다.

서막

서막이 펼쳐지면서, 승려들은 기도를 드리며 하늘에 다채로운 "룽다"를 던지고 향을 피웁니다. 피어오르는 향기로운 연기와 다채로운 룽다는 바람에 실려 점차 하늘로 올라가 모든 이의 기도를 천상의 수호신들에게 전합니다. 법라, 징, 북이 함께 울려퍼지는 가운데, 높은 노란 거위 깃털 관을 쓰고 가사를 입은 승려들이 산스크리트어로 신성한 경전을 염송하며, 참 신무용(참 춤)의 시작을 알립니다. 나팔, 트롬본, 북, 그리고 사원 지붕 위에 높이 세워진 티베트 구리 타이타늄의 크고 엄숙한 음악 속에서, 승려들은 법라를 들고, 법고를 높이 들고, 징을 치며, 다양한 의식 도구를 들고 줄을 지어 들어옵니다. 석가모니 부처님의 연화좌를 지키는 여덟 마리 사자를 상징하는 두 마리의 사자가 의식 춤을 춥니다. 이 춤은 부처님에 대한 깊은 존경과 헌신을 표현합니다.

시작

악기 음악이 울려퍼지며 성문이 열립니다. 그 후, 많은 신들과 다양한 동물들이 등장합니다. 참 공연을 담당하는 라마들은 신성한 동물 가면을 쓰고 의식 도구나 무기를 들고, 신들의 계급 순서에 따라 입장하여 다양한 신적 존재들이 속세에 강림했음을 나타냅니다. 경외심을 불러일으키는 제사 음악에 맞춰, 이 신들은 신자들의 숭배를 받는 동시에 일렬로 서서 사원을 순환하며, 손을 들어 올리고 발을 들어 돌면서 전진합니다.

전개

다양한 종교 의상을 입은 무용단이 번갈아 등장합니다. 어떤 이는 의식 도구를 들고, 다른 이는 칼과 검을 휘두르며, 또 다른 이는 머리 위에 신성한 형상을 이고 있습니다. 그들의 모든 움직임은 느리고 위엄 있으며, 각 제스처는 고대적이고 원초적인 매력을 발산합니다. 공연에는 "법신 무용", "분노신 무용", "금강신 무용"이 포함되며, 모두 신적 존재들의 지고한 권능을 강조합니다. 저승에서 장난꾸러기 영혼들이 장난치며 어울리는 모습을 그린 해골 춤은 유머러스한 느낌을 더하며, 사슴신 춤은 행운과 번영의 축복을 상징합니다. 장수신 춤과 학신 춤은 선함, 관대함, 그리고 장수와 번영을 장려합니다. 다른 부분들은 "호랑이에게 자신을 희생하여 먹이다"와 "업보"와 같은 불교 이야기를 표현하여 관객들을 매료시키는 장관을 연출합니다.

이러한 다양한 신성한 동물 춤들 중에서, "해골 춤"과 "사슴신 춤"은 가장 활기차고, 사랑스럽고, 춤이 집중된 부분으로, 모든 관람객들의 사랑을 받습니다. 종교 춤임에도 불구하고, 이 두 공연은 종교 의식과 관련된 엄숙하고 으스스한 분위기가 없습니다. 대신, 사람들에게 영적인 기쁨과 평온함을 부여하며, 미래에 대한 무한한 희망을 심어줍니다.

절정

공연은 승려들이 오른손에 금강저를 들고 왼손에 해골 바구니를 들고 한 명씩 경기장에 들어오면서 절정에 이릅니다. 그들은 다색 카타가 달린 검은 테두리 모자와 다색 스트리머로 장식된 진홍색 가사를 입고 경기장으로 뛰어들어옵니다. 이 의식 춤 승려들은 청동 징 소리, 염송, 북 소리에 맞춰 번갈아가며 웅크리다가, 한 발로 튀어오르고, 공중에서 회전합니다. 법라의 깊은 소리 속에서, 그들은 안정된 도약과 느린 몸짓 변화를 사용하여 종교 춤의 신비롭고 엄숙한 분위기를 조성했습니다.

종료

"악령 퇴치"는 참 춤의 마지막 부분입니다. 모든 퇴마 의식이 완료된 후, 다양한 신들은 크고 작은 악령들을 모아 버터와 짬파로 만든 악마 우두머리 "토르마" 위에 올려놓습니다. 그런 다음 악마 우두머리 "토르마"는 "신병들"과 군중들에 의해 호송되어 사원에서 어느 정도 떨어진 넓은 공간으로 옮겨집니다. 그곳에는 장작이 쌓여 있고, 토르마에 불을 붙여 재로 변합니다. 이는 참 의식의 완성을 의미하며, 다가오는 한 해의 모든 악을 몰아내고 사원과 사람들을 위해 평화와 축복을 가져옵니다.

검은 모자 춤

또한 842년 라룽 펠키에 의한 랑다르마 암살을 기념하기 위해 반복되는 티베트 설날 전날에 열리는 특별한 춤이 있습니다. 공연하는 승려들은 검은 모자와 가사를 입고, 궁전 밖에서 춤을 추다가 첸포(왕) 앞에서 공연할 수 있는 허락을 받고 결국 그를 암살합니다. 이 춤은 선이 악을 이긴 승리를 상징합니다.

검은 모자 춤도 참 춤에 속하며, 종종 그림에 묘사됩니다. 이 춤은 주로 승려들이 수행하며, 깨달음을 얻는 것과 악의 세력을 파괴하는 두 가지 수준으로 나뉩니다. 춤은 일반적으로 해골과 스카프를 묶어 푸르바(의식 도구)의 손잡이에 묶는 것을 포함합니다.

참 춤을 볼 수 있는 시기

티베트에서는 각 주요 티베트 불교 사원과 절이 석가모니 부처님 탄신일, 티베트 설날 및 티베트 불교의 중요한 종교 축제에 참 춤을 펼칩니다.

부탄에서는, 연례 종교 축제나 체추 축제 동안 전국의 모든 종(요새 사원)에서 참 춤이 공연됩니다. 참 춤은 때로는 여성들이 마을 사람들과 함께 공연하기도 합니다.

인도에서는, 라하울, 스피티, 시킴, 라다크 등의 지역에서 문화 및 종교 축제 동안 참 춤이 공연됩니다.

결론

참 춤은 명상의 한 형태이자 신들에게 바치는 공양으로 여겨집니다. 다채로운 의상과 가면과 같은 시각적 요소, 그리고 악기와 같은 리드미컬한 수행 예술을 결합한 참 춤은 불법에 대한 깊은 존경을 구현할 뿐만 아니라, 시각적으로 즐거운 공연을 제공합니다. 티베트를 여행하는 관광객들은 티베트의 흥미로운 참 춤을 놓칠 수 없습니다.