티베트 승려 모자

티베트를 이야기할 때 종교라는 주제를 빼놓을 수 없습니다. 티베트는 1700개의 사원이 있는 거대한 종교 지역입니다. 이곳은 불교의 한 종파인 티베트 불교가 지배적입니다. 티베트 불교에 대해 더 깊이 알아보면, 어떤 티베트 승려는 붉은 모자를 쓰고 어떤 승려는 노란 모자를 쓰는 것을 알 수 있습니다. 이것은 무엇을 의미할까요? 사실, 이들은 티베트 불교의 두 주요 종파인 닝마파(붉은 모자)와 겔룩파(노란 모자)를 상징합니다. 다른 종파 외에도, 다른 지위의 승려들이 쓰는 모자도 다릅니다. 흔히 볼 수 있는 것으로는 연꽃모자, 판디트 모자, 부채형 모자, 그리고 작은 모자가 있습니다.

티베트 승려 모자의 주요 색상: 붉은색과 노란색

겔룩파 승려들은 노란 모자를, 닝마파 승려들은 붉은 모자를, 카규파 승려들은 여름에 흰 모자를 씁니다.

겔룩파 (노란 모자)

겔룩파는 중국 티베트 불교의 한 종파입니다. 티베트어에서 겔룩은 '좋은 계율'을 의미하며, 이 종파는 계율을 엄격히 지키는 것을 강조하기 때문에 이런 이름이 붙었습니다. 이 종파의 승려들은 노란 모자를 쓰기 때문에 황색 종파라고도 불립니다.

창시자 쫑카파는 원래 카담파 승려였기 때문에, 이 종파는 신 카담파라고도 알려져 있습니다. 쫑카파는 14세기에 사캬파, 카규파 등 티베트의 주요 종교 종파에서 공부했습니다. 그는 티베트 불교 내 승려의 계율 폐지와 사원 생활의 부패에 대응하여 종교 개혁을 주창했습니다. 그는 승려들이 계율을 엄격히 지켜야 하며, 농사를 짓지 말고, 결혼하지 말아야 한다고 제안했으며, 사원 제도의 관리도 강화했습니다.

수행에 관해, 그는 현교와 밀교를 동등하게 중시하고, 먼저 현교를 배운 후 밀교를 배울 것을 주장했으며, 교리와 불교 논리학 등을 강조했습니다. 이는 고통에서 벗어나는 데 도움이 될 수 있습니다.

특히 주목할 점은 황색 종파가 라마의 환생 제도를 시행한다는 것입니다. 가장 유명한 라마는 판첸 라마, 달라이 라마, 그리고 파발라 라마입니다.

닝마파 (붉은 모자)

닝마파는 티베트 불교의 네 주요 계통 중 하나입니다. 이 종파의 승려들이 붉은 모자를 쓰기 때문에 붉은 종파라고도 불립니다.

이는 다른 세 계통(백색 종파-카규파, 꽃 종파-사캬파, 황색 종파-겔룩파)에 비해 오래된 종파로, 역사가 가장 깁니다. 닝마라는 용어는 '고대의' 또는 '오래된'을 의미하며, 따라서 닝마파는 고대 종파 또는 오래된 종파입니다. '고대'는 서기 8세기부터 전해져 내려온 경전을 가리키며 역사가 길고, '오래된'은 그 교리와 규칙 중 일부가 토번의 오래된 밀교 주문에 기반을 두고 있음을 가리킵니다.

닝마파는 티베트 고유의 용중 본교와 밀접한 관련이 있습니다. 서기 8세기부터 9세기까지, 밀교가 인도에서 티베트로 전래되어 아버지에서 아들로 전승되었습니다. 당시 밀교의 신비주의는 이미 티베트인들에게 큰 영향을 미치고 있던 용중 본교와 매우 유사했습니다. 그러다 두 종교가 점차 융합되었습니다.

붉은 종파는 주로 밀교 수행을 기반으로 합니다. 그 사상은 마음의 본성과 사물의 본성을 통찰하는 것을 강조하는 중국 선불교와 유사합니다. 오늘날 붉은 종파는 중국의 티베트 지역뿐만 아니라 인도, 부탄, 네팔, 벨기에, 그리스, 프랑스, 미국 등에도 전파되어 있습니다.

티베트 승려 모자의 종류

티베트 승려 모자의 외형에 따라, 연꽃모자, 판디트 모자, 부채형 모자, 작은 모자 네 가지로 분류됩니다. 이 분류법이 불교 모자의 형태적 특징을 더 직관적으로 보여줄 수 있다고 여겨집니다.

연꽃모자

연꽃모자는 주로 티베트 양털로 만들어집니다. 모자 꼭대기는 약간 구부러져 있고, 챙은 위로 젖혀져 있으며, 앞부분은 열려 있습니다. 모양이 연꽃을 닮았습니다. 닝마파의 고위 라마만이 이런 종류의 모자를 쓸 수 있습니다. 연꽃모자는 크고 작은 등 여러 종류가 있으며, 모자에 장식하는 양은 구체적인 닝마파 전통에 기반합니다.

그 중에서도 구루 파드마삼바바가 썼던 모자는 '페마 모자'라고 불리며, 사호르 왕이 구루 파드마삼바바 스승님께 바쳤기 때문에 사호르 판디트 모자라고도 불립니다.

이 모자는 두 층으로 되어 있어 금강승의 생성차제와 원만차제를 상징합니다. 모자에 세 개의 뾰족한 부분이 있어 부처님의 삼신을 상징합니다. 모자의 다섯 가지 색깔은 다섯 가지 색의 열매를 상징합니다. 모자 위의 태양과 달 무늬는 방편과 지혜의 결합을 상징합니다. 파란색 모자 가장자리는 영원한 서원을 상징합니다. 볏장식은 불교 명상의 불가침성을 상징합니다. 독수리 깃털 장식은 최상의 법을 상징합니다.

판디트 모자

판디트 모자는 티베트 불교에서 가장 흔한 모자 유형으로, 처음에는 아티샤에 의해 티베트 지역에 전해졌습니다. 둥글고 뾰족한 꼭대기와 모자 양쪽에 긴 늘어진 가장자리가 있어 양쪽 귀와 어깨를 덮습니다. 판디트 모자는 바냔과 반통 두 종류가 있습니다. 열 가지 지혜에 능통한 티베트 승려는 바냔 모자를 쓰고, 오명(오명, 고대 인도의 다섯 가지 학문 분류)에 능통한 승려만이 반통 모자를 쓸 수 있습니다. 두 모자의 형태는 매우 유사하지만 바냔의 가장자리가 더 깁니다. 판디트 모자의 높고 뾰족한 꼭대기는 법의 최상의 중도 교리를 상징합니다. 모자 양쪽의 긴 가장자리는 이제(세속제)와 진제(승의제)를 나타냅니다.

티베트 주요 사원에서는 모든 켄포(고급 불교학 학사 학위), 구루(산스크리트어로 특정 지식이나 분야의 스승을 지칭하는 명사), 그리고 트리파(모든 종교 활동 또는 종교 업무를 책임지는 사람)가 일반적으로 이 모자를 씁니다. 때로는 겔룩파 승려들이 긴 귀 부분을 등 뒤로 늘어뜨린 채로 착용하기도 합니다. 닝마파 승려들은 붉은 판디트 모자를 씁니다.

노란 판디트 모자를 쓰는 것은 쫑카파 스승님이 만든 전통입니다. 노란색은 특히 승려의 계율을 가리키기 때문입니다. 쫑카파는 승려들이 규칙을 엄격히 시행하기 위해 노란 모자를 쓰도록 요구했습니다. 이 관습은 그 이후로 겔룩파 승려들이 계속 지켜왔습니다.

부채형 모자

부채형 모자는 티베트 지역의 독특한 모자 형태입니다. 모자는 높고 넓어 마치 부채와 같습니다. 챙 양쪽에는 두 개의 장식이 있어 어깨나 그 아래까지 늘어집니다. 모자의 안쪽과 바깥쪽은 서방 극락정토를 나타내며, 꼭대기의 술 장식은 천불을 상징합니다.

부채형 모자는 드로즈마와 졸루 두 종류로 나뉩니다. 이들은 닭 볏처럼 생겼습니다. 두 모자의 차이점은 드로즈마의 꼭대기 술이 서로 가까이 모여 있는 반면, 졸루의 꼭대기 술은 흩어져 있다는 점입니다. 삼대 사원(간덴 사원, 드레풍 사원, 세라 사원)에서 일반 승려는 졸루 모자를 쓰고, 집사 승려는 드로즈마 모자를 씁니다. 타실훈포 사원에서 밀교를 수행하거나 학위를 가진 승려는 드로즈마 모자를 쓰고, 다른 모든 승려는 졸루 모자를 씁니다. 포탈라궁과 타실훈포 사원 승려들이 착용하는 드로즈마의 꼭대기는 약간 구부러져 있고, 꼭대기 술은 약간 흩어져 있습니다.

카규파의 일상적인 종교 활동에서 승려들은 드로즈마나 졸루 모자를 씁니다. 공작이 꼬리를 펼친 모양을 한 모자는 주요 의식 중에 필수로 착용해야 합니다. 다른 종파의 다른 등급 승려들도 다른 모자를 쓰는데, 이는 삼대 사원의 경우와 같습니다.

작은 모자

이 유형의 모자는 크기가 작고, 장식이 없으며, 양쪽에 늘어진 장식이 없습니다. 작은 모자는 주로 카규파의 전통 모자입니다. 가장 유명한 것은 역대 카르마파(카르마 카규파의 수장)가 착용하는 모자입니다.

이는 다섯 번째 카르마파(데신 셰크파, 1384–1415)부터 두 종류로 발전했습니다: 하나는 단순한 전통 모자이고, 다른 하나는 화려한 장식이 달린 검은 모자입니다.

작은 모자는 다른 종파의 스승들도 착용하지만, 카르마 카규파에서만큼 널리 쓰이지는 않습니다.