チベット仏教の礼拝 - 礼拝の方法と理由
チベットを旅すると、多くの敬虔な巡礼者が道で礼拝をしながら、一歩一歩目的地に向かって進んでいるのを見かけます。礼拝とは何でしょうか？それはチベット仏教徒が仏陀に祈る最も古く、最も誠実な方法の一つで、叩頭とも呼ばれています。そのため、特に巡礼や聖地への参詣の旅では、多くのチベット仏教徒が礼拝を行っているのを見ることができます。叩頭し、立ち上がり、次の一歩を進み、身をかがめて再び叩頭する、ということを繰り返します。礼拝では、チベット仏教徒は地面に身を伏せ、身体をもって敬意を示します。同時に、絶えずマントラを唱え、言葉をもって敬意を示します。そして、仏陀を心に思い浮かべ、心をもって敬意を示すべきです。これら三つの方法は、礼拝においてよく統一されています。人々が礼拝を行うとき、手を合わせることで、仏陀の導きと教えへの理解を示します。額、口／喉、胸に手を触れることは、身体、言葉、心が仏陀と調和していることを示しています。チベットでは、敬虔な仏教徒は生涯で10万回の礼拝を行うべきとされています。
チベット仏教における礼拝は、三宝の存在に対する敬意を示す修行です。三宝とは、仏・法・僧を指す用語です。仏とは、完全に悟りを開いた者を意味します。法とは、仏陀によって説かれた教えを意味します。僧とは、法を実践する仏教の僧侶の集団を意味します。
礼拝の仕方
チベット仏教には、基本的に三種類の礼拝があります。すなわち、ギャンチャク、クムチャク、そして象徴的な礼拝です。
ギャンチャク礼拝
最も一般的な礼拝の形がギャンチャクです。ギャンチャクは全身礼拝で、信者は身体を前方、寺院や聖堂の方向へ倒します。そして、完全に身体を床に伸ばします。その後、合わせた手のひらを頭頂、口／喉、心臓へと導きます。この礼拝を行う間、帰依の誓いを唱えます。この帰依の誓いは、仏教のあらゆる宗派で一般的に行われる詠唱です。それは三宝への信仰の表明です。
クムチャク礼拝
二つ目の礼拝の種類はクムチャクです。クムチャクを行うときは、膝からだけ礼拝します。完全な礼拝ではなく、部分的な礼拝です。そのため、ギャンチャクよりも簡単に行えます。クムチャクは、チベット語で「身体を縮める」を意味する「クム」という言葉から来ています。身体を伸ばすのとは異なります。
象徴的な礼拝
象徴的な礼拝は手の動きを含みます。立ったまま、または座ったまま行うことができます。全身礼拝を行う十分なスペースがない場合、通常この象徴的な礼拝を行います。したがって、全身礼拝に代わる実用的な方法として推奨されています。
なぜ礼拝を行うべきなのか？
礼拝の修行は仏教の教えに深く根ざしています。仏教の教えによれば、礼拝は人の精神的成長または信仰を表しています。仏教では、物質世界はマーヤー（幻影）であると言います。したがって、仏教信者は、瞑想と自己否定の実践を通じてこの幻影を剥ぎ取り、悟りを達成するよう努めるべきです。しかし、過去の業を断ち切らなければ悟りを達成することはできません。したがって、礼拝の実践は、心を清め、否定的な行いや思考の結果である悪い業から心を解放するために不可欠です。
帰依の誓い
前述の通り、帰依の誓いは仏教のあらゆる宗派で一般的に行われる詠唱です。それは三宝への信仰の表明であり、礼拝を行うときに唱えられます。帰依の誓いを唱えるとき、通常、悟りの達成を妨げる最も一般的な恐れに対処します。これらの恐れには、委ねることへの恐れ、目覚めへの恐れ、そして自らの心への恐れが含まれます。仏教はまた、四諦を教えています。四諦とは以下の通りです：
- 苦諦（苦の真理）
- 集諦（苦の原因）
- 滅諦（苦の終わり）
- 道諦（苦から解放する道）
礼拝はこれらの聖なる真理と深く結びついています。それは心の最終的な悟りを達成することを目的としています。それは、涅槃またはモークシャを達成するまで、一つの理解の段階から別の理解の段階へと移行することを可能にします。モークシャとは、もちろん、輪廻（生と再生のサイクル）からの自由または解放です。
瞑想の準備としての礼拝！
敬意を示すことに加えて、礼拝は瞑想の準備としても利用できます。寺院や尼僧院で行うほか、自宅の個人用の祭壇の前でも礼拝を行うことができます。起床後、早朝に行うことで一日を始め、より激しい形式の瞑想に身体を準備することができます。
礼拝はまた、業の概念とも関連しています。業は仏教の基本的な概念で、ほとんどの行動は個人の意図によって動かされると説きます。したがって、あなたの行動は良い結果または悪い結果（善業または悪業）をもたらします。善行と礼拝（神への敬意）を合わせて行うことで、ゆっくりと悪い業から自分自身を解放していくのです。
業とは、あなたの意図と行動の因果関係についての精神的概念です。それは、あなたの意図と行動が未来の転生を決定しうると説きます。
因果応報（業）と礼拝
業の考え方は、因果応報という哲学的考えに基づいています。これは、あなたの行動は常に結果を生むということを意味します。その結果は、あなたの精神的転生にとって悪いものであったり良いものであったりします。多くの場合、信者はモークシャを達成することなく、自分の行動の因果応報による生と再生の業のサイクルに捕らわれています。
モークシャまたは悟りを達成するには、自分の意図を清め、良い行動を行う必要があります。そのような良い行動の表れの一つが礼拝という行為です。礼拝は三宝への敬意を表す善行です。したがって、それは人の精神の浄化プロセスを示しています。外見上の行動ではありますが、純粋な意図をもって礼拝が行われるならば、それは悪い業を取り除く強力な方法となります。
チベット仏教徒が礼拝を行う場所
チベット仏教徒は通常、自宅、寺院、尼僧院、そして特に聖地や聖堂でこの象徴的な礼拝を行います。チベットを訪れれば、チベットの人々がどのように敬虔に礼拝するかを直接体験することができます。
チベットには信者が安らぎを見いだし、敬虔に礼拝できる場所がたくさんあります。例えば、ジョカン寺はチベット仏教の心臓部と見なされています。そのため、チベットで最も重要な寺院です。そこでは、敬虔に礼拝に励む多くの巡礼者を見かけるでしょう。ジョカン寺以外にも、チベットの人々が礼拝を行う他の聖地があります。
その他の著名な場所には、世界で最も神聖な山であり、四つの異なる宗教の中心であるカイラス山があります。また、ジョカン寺を取り囲むエリアを含むバルコール通りもあります。さらに、ポタラ宮殿、そしてチベット各地の多くの寺院や聖なる湖があります。