チベット仏教の色彩
チベット高原の地理的環境、文化的継承、宗教的信仰の影響により、チベットの人々は独自の色彩観念を形成し、異なる色に異なる意味、重み、階層を与えてきました。彼らの色彩観念は仏教文化、そしてタンカ、壁画、建築、彫刻、民間芸術、日常生活に具現化されています。ここでは、最も象徴的な7色をご紹介します。
赤 - 権力の象徴
仏教において、西方極楽浄土の教主である阿弥陀如来は赤色であるため、赤は権力の象徴です。チベット演劇では、濃い赤い仮面をかぶった登場人物は王を表します。
チベット建築における赤の使用は厳格に規定されています。主に宮殿、法堂、仏塔を祀る殿堂の外壁に用いられ、威厳を示すためです。したがって、これは典型的なチベットの色の一つです。例えば、ポタラ宮の赤宮にはダライ・ラマの仏塔を祀る霊廟殿があり、それはポタラ宮建築群全体の中心であり、記念と祭祀という重要な意義を持っています。法堂の多くは赤く塗られており、例えばドレプン寺のネチュン・クテン殿やサムイェ寺の護法神殿などがそうです。チベットの原始宗教であるボン教では、宇宙は神、人、鬼の三界に分けられていました。鬼の侵入を避けるため、人々は顔を赤い染料で塗りました。時代の発展と信仰の変化に伴い、このような赤はもはや顔には塗られなくなりましたが、建築物には残っています。
赤はまた、僧侶の袈裟にも広く用いられています。2500年前、仏教発祥の地であるインドでは、人々は赤を最も安価で目立たない色として扱っていたと言われています。そのため、僧侶たちは外見ではなく精神の完成を求める志を示すため、衣の色として赤を用いたのです。また、それは外部の干渉から離れ、仏道に集中するのにも良いとされています。
黄 - 繁栄と大地を象徴
仏教において、南方を表す宝生如来は黄色であるため、黄色は南方を表します。チベット演劇では、黄色い仮面の登場人物は高貴な僧侶を表します。
黄色は繁栄、そして大地を象徴します。チベット建築において、黄色に塗られた建物はより高い地位を持ちます。例えば寺院、活仏や高僧の住居、有名な修行室、そして寺院で最も重要な殿堂などです。例えば、ポタラ宮西側のダライ・ラマの黄色い修行室、ドレプン寺のジャンバク仏殿、ミンドリン寺の本堂などです。バルコール通りにある黄色い家「マキ・アメ」は、六世ダライ・ラマ・ツァンヤン・ギャツォを偲ぶ人々の想いの拠り所であるため、黄色なのです。さらに、仏陀の衣、各種の法具、高僧や活仏の法衣はすべて黄色です。ちなみに、一般の僧侶や在家信者は通常、黄色の衣服は着用しません。
黄色が仏教において高貴な地位を持つ理由は、釈迦牟尼仏と直接結びついているからです。釈迦牟尼仏は王位を捨て、一日一食の質素な修行生活を木の下で始めました。彼は質素の理念を貫き、もはや良い食べ物や衣服を受け入れませんでした。そこで彼は鳥葬場に行き、太陽と雨で黄色く変色した捨てられた死装束を拾い、洗って体に巻きつけました。それ以来、黄色い衣の習慣が受け継がれたのです。時が経つにつれ、黄色は宗教的場所で広く用いられるようになりました。
白 - チベット文化の重要な一部
仏教において、白い金剛薩埵は東方の位を表すため、東方は白で表現されます。チベット文化において、白は慈悲を指します。
白色を尊ぶ習慣は、チベット文化の極めて重要な一部です。最も典型的な例はカタの贈呈です。最も神聖な場面から最も一般的な場面まで、あらゆる機会で白色のカタがチベットの礼儀の象徴であることは容易に見て取れます。チベット演劇では、白い仮面は男性の登場人物を指します。年配の人は自分の干支の年に、幸運を示すために意図的に日月の模様が入った白いコートを着ます。チベットの家々の外壁も白です。チベットの人々は雪の高原に住み、白い乳を飲み、白いカタを贈り、家の壁を白く塗ります。科学的には、白色は高地での紫外線の放射に抵抗することができます。
青 - 威厳と吉祥を示す
仏教において青い阿閦如来は中央の位を表すため、青は中央を意味します。チベット演劇では、青い仮面は特に狩人を指します。
最も馴染み深い青色は、いわゆるチベット青です。チベット青は主に、仏教タンカや壁画において宗教的主題を主に表す各種の怒りの神や護法神に用いられます。この色は、怒りの神や護法神の力、威厳、気性を立体的に最大限に表現することができます。これは他のどの青色でも表現できない芸術効果です。チベットのドアカーテンやテントの模様は、ほとんどがチベット青の布で貼り付けたり縫い付けたりされ、吉祥と豊かさを表しています。これはチベットの民間習俗におけるチベット青のもう一つの意味と象徴です。さらに、古代のボン教徒は空の色を神聖視し、僧服のベストやスカートの脇には青い縁が付けられていました。チベット服の内側の縁に青い線が象嵌されているのは、この古い伝統から取り入れられたものです。
緑 - 民衆を意味する
仏教において、不空成就如来は北方を表すため、緑は北方を表します。チベット演劇における緑の仮面は、特に女性の登場人物を指します。チベットにおける緑は民衆を意味し、大衆、生活、広大な農牧地域により近いものです。チベットの女性には、緑のスカーフ、トルコ石の装飾品、緑のシャツ、緑のローブの縁がよく見られます。
金 - 壮麗な気勢を示す
金の屋根は、チベットの宮殿、寺院、仏塔の重要な特徴です。頂上の表面は銅メッキされた筒長瓦で、チベット建築の独特の景観です。このような特徴の目的は、主要な建造物を建築群の中で際立たせ、より壮麗な気勢を示すことです。チベット仏教の彫刻には多くの種類がありますが、金色のものは色鮮やかで輝きを放ちます。金色はまた、仏像、タンカ、壁画にも現れます。純金は、刷ることができる金粉、蝉の羽のように薄い金箔、または鍍金の工芸品に加工されます。
黒 - 悪霊を退ける
黒は、チベットの人々の生活において非常に複雑な色です。チベット文化において、黒は権威と尊厳を表します。黒は光を吸収すると言う人もいれば、悪霊を退けると言う人もいます。遊牧民は黒いヤクの毛で織った黒いテントに住んでいます。農村部の男女は黒いチベット服を着ており、特に伝統的な農村の女性は全身黒づくめです。チベット建築において、白い壁には必ず黒い窓枠が対になり、上が狭く下が広い「牛の角」を意味する形をしています。このようなデザインは幸運をもたらすと言われています。
結論
チベット文化において、色彩は単なる装飾以上のものです。それらは深い精神的信仰、文化的アイデンティティ、日常生活を反映しています。それぞれの色は、宗教、伝統、高原環境によって形作られた象徴的な意味を持っています。僧侶の衣から壁画、衣服まで、これらの色合いは、チベットの人々の信仰と伝統への強い結びつきを表現しています。これらの色彩を理解することは、チベットの生活の豊かさを垣間見る有意義な機会となります。