リン王国のゲサル王
ゲサル王（紀元1038年頃〜1119年頃）は、四川省甘孜チベット族自治州デルゲ県に生まれた伝説的なチベットの英雄です。生涯において暴力を排除し民衆を守り、南征北戦を繰り広げ、ついには金沙江と黄河の上流域に散らばる150以上の部族を統一しました。後世の人々は彼をリン王国のゲサル王と呼びます。伝説によれば、ゲサル王はグル・リンポチェ（蓮華生大師）の化身であり、その知恵、慈悲、力の現れでもあるとされています。
内容のプレビュー
宗教的・文化的意義
ゲサル王は実在の歴史的人物であり、叙事詩の歌唱過程の中で次第に神格化されていきました。ゲサルを題材とした口承叙事詩『ゲサル王叙事詩』は、世界最長の英雄叙事詩です。
彼は吐蕃王国崩壊後数百年にわたって続いた部族間の争いを統一し、農業と牧畜を発展させ、民衆に平穏な生活をもたらし、チベット民族に安定をもたらしました。
彼は原始的な宗教であるボン教よりも体系化された仏教を推奨し、仏教的世界観を核とした統一的なチベット文化を形成しました。
ゲサル王の伝説によれば、彼の異父兄であるジャチャ・シェガ（母方は漢民族）は顕著な軍功を立て、戦場で英雄的に散るまで大きな貢献をしました。彼は『ゲサル王叙事詩』の中で最も完璧な人格を持つ正義の英雄です。
リン王国のゲサル王の生涯
ゲサル王は甘孜州デルゲ県のアク草原（リン王国に属する）で生まれ、「ジュリ」と名付けられました。リン王国のゲサルは幼い頃から家が貧しく、放牧で生計を立てていました。叔父の中傷により、母と子は流浪の生活を送り、互いに支え合って生きていました。ゲサルは幼い頃から大志を抱いていましたが、彼の成功を望まない者も常にいました。
当時、彼らの地域の指導者はジュリの叔父チャトンでした。叔父は母系側を代表していました。古代において、母系の者はその地の王になることはできず、王は必ず父系でなければなりませんでした。しかし、父系側が真に王になる前に、叔父は部族の運命を操ることができたため、彼はあらゆる手段で幼いゲサルを抑圧しました。最終的に、リン王国のゲサル王は並外れた武勇と知略で叔父を打ち破り王位を勝ち取り、自らの部族を率いて、百年に一度もなかった洪水、吹雪、干ばつなどの様々な災害を乗り越えました。この間、ゲサル王はメンリン戦争、ホール戦争、ジャンリン戦争などの重要な戦いを勝ち取り、国境を拡大しました。
12歳の時、兄ジャチャ・シェガの助けを借りて、ジュリは密かに部族に戻りました。彼はリン一族の大・中・小各派閥が開催した競馬大会で一等賞を獲得しました。その後、王位を勝ち取りゲサル王となり、妻としてジュムを娶りました。これ以降、彼は南征北戦の軍事的なキャリアを開始しました。
伝説によれば、ゲサル王が15歳の時、リン王国の戦士たちを率いて魔の地「デユ」を征服し、魔王トダを討ち取り、魔の地「デユ」を徳のある浄土へと変え、「デユ」の人々が幸福で平和な生活を送れるようにしました。
ゲサル王は「デユ」に9年間住み、その地を秩序立てて統治しました。24歳の時、ホール王国の王ホール・パイザンがリン王国に侵攻し、彼の王女を奪いました。ゲサル王は知らせを受けるとすぐに出発し、ホール・パイザン王を討ち取り、ホール地方を平定し、王女を連れて凱旋しました。ホール王国とリン王国の間のこのホール戦争は、『ゲサル王叙事詩』の中で最も代表的な部分です。
その後、ゲサルが33歳の時、彼はジャン王国とリン王国の間のジャンリン戦争に勝利しました。ジャン王国の王サタンはリン王国から塩湖を奪おうと企んでいました。ゲサル王とリン王国の兵士たちは、ジャン王国の王とその家臣たちとの間で一連の知恵と勇気の戦いを繰り広げました。最終的に、彼らは叙事詩における「四大魔王」の一人でもあるジャン王国の王サタンを滅ぼしました。
36歳の時、彼はメン王国とリン王国の間のメンリン戦争に勝利しました。40歳の時、ダジ（現在のペルシア領）と戦い、ダジの王を征服しました。42歳の時、カチェへ行き、カチェ・トリザン王を滅ぼしました。68歳の時、南方のネパールのダミ宗派を征服し、69歳の時にはバイレ・ミャンヤン宗派を征服しました。
各地で戦いを繰り広げることで、リン王国のゲサル王は周辺の150以上の部族を統一し、四川、青海、チベットの三省にまたがるチベット地域に統一政権を樹立し、吐蕃王国崩壊後数百年続いた部族間の争いに終止符を打ちました。そのため、後世の人々はゲサル王を、あらゆる邪悪を征服し打ち破ることのできる輝かしい戦神として崇めています。
勇猛で偉大な指導者ゲサル王は、民衆に安定した生活をもたらしました。一般的に、雪に覆われた高原では、民衆は神話的な方法でゲサル王の軍事的生涯、詩的正義の推進、文化の普及を吟唱し始め、彼への敬意と賞賛を表しました。ゲサル王は民衆が誇りとする英雄となりました。
史跡
ゲサル王と三十将軍の遺物
1. チベット地域六大ゲルク派寺院の一つであるラブラン寺の展示ホールには、今もゲサル王の剣と鞍が残されています。関連記録によると、「この剣と鞍は、リン倉という名のラマ（転生活仏）によって伝えられたものである。彼の本名はドンツク・ギャツォといい、ラブラン寺の第10代座主であり、リン王国の末裔でもあった」とされています。
2. 玉樹州囊謙県のリンゴ寺の周囲には、大小様々な無数の仏塔があります。仏塔には将軍たちの名前と称号が金粉で記されています。寺内にはゲサルの冠、金の鞍、金の鎧、宝剣、神弓などの品々、そして将軍たちの銀の鞍と武器、王女や三十将軍の女性家族が身につけた装飾品などがありました。残念ながら、これらの品々の大部分は中国の文化大革命で失われてしまいました。現在、青海省の「ゲサル研究所」にはゲサルの兜一つと矢一対しか残っていません。
3. ザリン湖からそれほど遠くないところに、「ジュム馬の輪」と呼ばれる山があります。地元の人々によると、その山ではよく矢や鎧の鉄片などが拾えるそうです。人々は、これはおそらく古代の戦場であったと分析しています。
デルゲのゾンチン寺や、チャムド、アバ、甘南などの他の寺院には、ゲサル王のタンカ、像、品々の遺物が多く残されています。
ゲサル王の足跡
1. 青海省ゴロク州ダリ県のチャラン寺の近くに、「クダル」と呼ばれる黒土の谷があります。ここはゲサル王の宮殿「獅子と龍の宮殿」の旧跡です。1993年、人々は100万元以上を集めて旧跡の上に新しい宮殿を建てました。そこにはゲサル王の青銅像と、ジュム、ナイチョンを含む三十将軍の像があります。壁には戦神ゲサルを描いた壁画が描かれています。
2. チベットのマルカムにはプルオ・ニャンツォンという場所があります。伝説によれば、ホントンの故郷はそこにありました。叙事詩の中のホントンの城は「プルオ・ニャンツォン」と呼ばれ、これが地名の由来です。
3. 四川省デルゲのジャンレには、ゲサル王の兄ジャチャの城と、インシュイ・ヌゾンの遺跡があります。
4. 青海省ゴロク州マド県のザリン湖の南には、古城の遺跡があり、それはギャロ・ドゥンバ・ギャツァンの城であったと言われています。
5. 青海省海南州共和県のシナイハイ郷の近くには、石で作られた石の城があり、「シンバ岩城」と呼ばれています。
6. 青海省アムネ・マチン山の麓、ダウ郷とドンチンゴウ郷の境目に、巨石で作られた桑をたくための台があります。台の長さ、幅、高さは比例が等しく、普通のチベットの家ほどの大きさです。伝説によれば、リン王国が祝祭日や戦争、災害に遭遇した時、ゲサル王はここに来て桑をたき、祝福を祈り災難を祓ったと言われています。そのため地元の人々はこれを「サンカ」と呼んでいます。
7. チベット那曲地区ソク県にはザンダン寺があります。「ザンダン」とは白檀（ビャクダン）を意味します。伝説によれば、ゲサルの母がゲサルを出産した後、へその緒を切った時に地面に血が滴り、間もなくそこで太く大きな白檀の木が生えてきました。後世の人々はそれを柱として切り倒し、ここに寺を建て、ザンダン寺と名付けました。
8. 青海省ゴロク州ダリ県には、鹿の角、バイソンの角、牛の角で作られた城があります。それは「アダの角の城」と呼ばれています。この角の城は、チベットの民主改革の際に取り壊されるまで、よく保存されていました。
四川省アバ、甘粛省甘南、青海省玉樹やゴロクなどには、このような歴史的遺跡や伝説がまだ多く残されています。
『ゲサル王叙事詩』
『ゲサル王叙事詩』は世界最長の叙事詩であり、人類の口承表現という偉大な芸術の、生命力に満ちた生きた見本と呼ぶことができます。
叙事詩は長い歴史を持つ芸術の一種であり、世界中の多くの文明と伝統の中で伝播してきました。古代ギリシャのホメロスの有名な叙事詩と神話は、西洋文学の起源として広く認められています。バビロニアの『ギルガメシュ叙事詩』、古代インドの『マハーバーラタ』、古英語の『ベーオウルフ』、古代ドイツの『ニーベルンゲンの歌』、古代フランスの『ローランの歌』、アフリカ・マリの叙事詩『スンディアタ』などは、かつて広く歌い継がれ、長く影響を与えました。古代ギリシャのアリストテレスはかつて叙事詩の内包と特性を仔細に論じ、この芸術様式を高く評価し、人類が叙事詩を理解し評論する先駆けを開きました。地球上のあらゆる地域の人々は、その自然環境と文化伝統に従って、様々な形態と複雑な様式の叙事詩上演の伝統を発展させてきました。数多くの叙事詩は、人類の口承上演文化の記念碑となっています。
主にチベット人やモンゴル人などの民族の間で歌い継がれてきた大規模な叙事詩「ゲサル」は、人類の口承表現という偉大な芸術の生きた見本と呼ぶにふさわしく、その多くの特徴は息をのむほどです。
「ゲサル」の物語は「牛の毛のように多く」、数えきれません。それは世界最長の叙事詩です。『ゲサル王叙事詩』が世界に知られる以前、西洋の参考図書では世界最長の叙事詩は古代インドの『マハーバーラタ』で、10万頌、20万行の詩であるとされていました。『ゲサル王叙事詩』の長さについては、これまで正確な統計はありません。しかし、おおよそ、チベット語の叙事詩のテキストは100種以上あり、それらの「部」（章）は互いに重複せず、韻文部分だけでも100万行以上の詩があることがわかっています。
『ゲサル王叙事詩』は、現代において世界最長の叙事詩であるだけでなく、チベット民族の先史時代の歴史を映し出しています。伝播の過程で、人々は古代チベット高原社会の当時の社会制度、道徳的規範、価値観、そして一部の民間習俗、言語的特徴などを叙事詩に融合させました。また、仏教が伝来する前には原始的な信仰であるボン教がありました。数世代にわたる語り手たちの歌唱を通じて、それらの信仰は絶えず叙事詩に溶け込んでいきました。