Тибетская маска – отражение богатой культуры Тибета

Тибетская маска, транслитерируемая на тибетском как «Ба», в основном используется в религиозных танцах тибетского буддизма и в народных представлениях тибетской оперы. На протяжении тысячелетий красочные маски самых разных форм воплощали в себе суть тибетской культуры. Они берут начало в таинственном религиозном мире. С течением лет они развили более широкий спектр художественных форм.

Тибетская маска — это культурный носитель, воплощение множества добрых пожеланий. В Тибете маски можно условно разделить на религиозные и театральные. Народные маски тибетской оперы полны религиозного смысла, что обусловлено особым культурным фоном Тибета. Эти два вида масок сохранялись на протяжении долгого времени как часть традиционной культуры, одновременно обогащая жизнь людей.

Происхождение

Первоначальная религия Тибета, Бон, оказала прямое влияние на формирование тибетских масок. Поскольку древняя религия Бон имела глубокие корни в сердцах предков Тибета, позднее буддизм и Бон долгое время находились на равных. В результате две культуры соперничали друг с другом и сливались воедино.

В итоге буддизм одержал победу над Бон и сформировал уникальную религию, отличную как от индийского, так и от китайского буддизма. Её называют «тибетским буддизмом» или «ламаизмом».

Когда Падмасамбхава, выдающийся индийский монах, использовал дхармическую божественную силу для подчинения божеств Бон, чтобы завоевать широкий круг последователей среди народа, он также включил ритуалы Бон, а также духов и призраков в тибетский буддизм. Бог гор, бог года, бог драконов и другие «земные боги» религии Бон были причислены к буддийским защитникам Дхармы и стали важной частью тибетских масок.

Религиозные маски

Религиозные маски в основном включают маски для цама и подвесные маски, используемые для изображения религиозных духов, обожествлённых религиозных исторических личностей и животных. Среди них наиболее характерны божества и животные.

Ещё в период Тибетского царства с VII по IX век н.э. в народных танцах, исполняемых во время жертвенных церемоний религии Бон, первобытной религии Тибета, были сцены подражания животным, и маски использовались уже тогда. Позднее, с проникновением и развитием тибетского буддизма, в храмах постепенно возник религиозный ритуальный танец в масках — танец цам. Когда ламы танцуют, они, надевая маски, костюмы и используя традиционные тибетские музыкальные инструменты, изображают божеств, чтобы изгонять демонов и бедствия, молясь о мире и счастье.

Танец цам школы Гелуг в монастыре Ташилунпо в Шигадзе имеет долгую историю. Он сохранился до наших дней благодаря усилиям последовательных Панчен-лам и был включён в список Национального нематериального культурного наследия Китая. В цаме существует множество видов масок. Некоторые маски изображают будд, защитных божеств и их свиту, таких как Ямантака, Гухьясамаджа-тантра и другие в тантрическом буддизме. Выражение маски может быть мирным или гневным. Гневные формы более распространены, демонстрируя величие, свирепость и силу для уничтожения демонов.

Кроме того, существует ещё один вид религиозных масок, которые специально подвешиваются в храмах для поклонения с благовониями и защиты от ветра и дождя. Благодаря этому многие искусно изготовленные маски сохранились в целости. Их появление тесно связано с распространением буддизма и строительством монастырей.

Согласно записям, маска Махакалы, хранящаяся в монастыре Сакья, была передана индийским гуру через несколько поколений и в конечном итоге попала к Сакья Кунга Ньингпо, первому мастеру школы Сакья. Как божество, почитаемое школой Сакья, она была подвешена в храме и также является главным персонажем во время танца цам школы Сакья.

Маски тибетской оперы

По сравнению с религиозными масками, маски тибетской оперы имеют ярко выраженную светскую направленность и народный колорит. Маски в тибетской опере в основном представляют персонажей, богов и животных из исторических повествований и мифов.

В тибетской опере маски царей, министров, лам, старух и стариков обладают уникальным характером. Изображение богов, призраков и животных в сюжете имеет явные следы влияния религиозных масок, но большинство из них очеловечены и наделены человеческими эмоциями. Искренность, доброта, красота, а также неискренность, подлость и уродство человека находят конкретное выражение в масках. Кроме того, существуют явные различия в художественных стилях масок тибетской оперы в разных регионах. Маски в регионе У-Цанг более мягкие, а маски в регионе Кхам на востоке Тибета — свирепые, причудливые и поражающие.

Маски в основном цветные, и разные цвета символизируют разных персонажей: тёмно-красный — для царей, светло-красный — для министров, жёлтый — для живых будд, синий — для злодеев, а наполовину чёрный и наполовину белый — для двуличных людей. В начале тибетской оперы первый появляющийся персонаж носит маску охотника, которая обычно синего или голубого цвета.

Классификация тибетских масок

Тибетские маски как ремесленные изделия широко распространены, используются в разных областях и изготавливаются разными способами, поэтому существует множество их видов и различных форм.

С точки зрения изготовления их можно условно разделить на две категории: жёсткие и мягкие формы, а именно религиозные маски и театральные маски. Религиозные маски в основном имеют жёсткую форму, а народные театральные маски, как правило, мягкую. Жёсткие маски обычно объёмные или полуобъёмные. Жёсткие маски в основном используются в религиозных танцах цам и подвешиваются в храмах для жертвоприношений. Позднее изготовление масок для тибетской оперы также переняло этот метод производства. Мягкие маски в основном существуют в регионе Кхам на востоке Тибета и все они изображают простых людей. Мастера лаконичными средствами передают выражение лиц и манеры смертных, создавая разнообразные выразительные маски.

По материалу различают кожаные, деревянные, медные, глиняные, линолеумные, картонные маски и т.д.

По назначению их также можно разделить на шесть типов: маски для танца цам, подвесные маски, маски для тибетской оперы, маски для песен и танцев, маски для благословения Брасдкар и маски Нуо.

Заключение

Маски для танца цам и театральные маски тяготеют к выразительному и символическому художественному стилю, имеют смелые и преувеличенные формы, сопровождаются мощной барабанной музыкой и энергичными танцевальными движениями, что производит сильное впечатление.