O Mosteiro de Tholing (托林寺) é o mosteiro (ou gompa) mais antigo da Prefeitura de Ngari, no oeste do Tibete. Está situado em Tholing, condado de Zanda, perto da fronteira indiana de Ladakh. Tholing fica a 19 km a leste de Tsaparang, que está a 262 km de Darchen. Foi construído em 997 d.C. por Yeshe-Ö, o segundo rei do Reino de Guge. Na língua tibetana, 'Tholing' significa "pairar no céu para sempre" e reflete-se na localização do mosteiro a uma altitude de 3.800 m. O seu layout arquitetónico é concebido e construído segundo o Mosteiro de Samye em Shannan, Tibete. Após o eminente monge bengali Atisha ter entrado no Tibete em 1036, o Rei de Guge expandiu a escala do Mosteiro de Tholing, tornando-o o mosteiro mais importante para promover a cultura budista na Dinastia de Guge. Existem muitos frescos antigos, preciosos e bem preservados.
Na História
O mosteiro é um dos primeiros templos construídos no início da "segunda difusão" do Budismo no Tibete. Quando Guge foi fundado, advogou o Budismo. Embora o Budismo Tibetano tenha começado a reviver naquela época, ainda estava em caos. A segunda geração do Rei de Guge, Yeshe-Ö, trouxe ordem ao caos e construiu o Mosteiro de Tholing em 997 d.C., quando Tholing era a capital de Guge.
Mais tarde, o eminente monge indiano Atisha foi convidado a difundir o Budismo e fez deste templo a sua residência. Atisha liderou o renascimento do Budismo Tibetano, e o Mosteiro de Tholing tornou-se gradualmente o centro do Budismo Tibetano naquela época. Diz-se que ainda existem muitas relíquias nas ruínas circundantes. O estilo arquitetónico e os murais do Mosteiro de Tholing são obviamente influenciados diretamente pelo Nepal e pela Índia. O eminente monge indiano Atisha uma vez deu palestras, escreveu e difundiu o Budismo aqui. Desde então, muitos monges eminentes deixaram aqui as suas pegadas. Como o Mosteiro de Tholing está localizado no desfiladeiro da floresta de terra, as paredes vermelhas e a floresta de terra complementam-se e são únicas e magníficas.
Nos primeiros tempos, o Mosteiro de Tholing pertencia à escola Nyingma e mais tarde converteu-se à escola Kagyu. No século XV, Guge Tripa Ngawangtsaba converteu-o para a escola Gelug quando estava no poder. Em 1618, deu as boas-vindas ao quarto Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen para ensinar o Dharma no Mosteiro de Tholing; no século XVII, o sétimo Dalai Lama Kelsang Gyatso (1708～1757) transformou o Mosteiro de Tholing num templo filial sob o Mosteiro de Sera - Seji Dratsang e enviou Chichen Ngawang (1677～1739) para ser o Tripa do Mosteiro de Tholing. Depois disso, tornou-se um costume rodar o Tripa e os seguidores (15 pessoas) do Mosteiro de Sera de três em três anos.
Layout Arquitetónico
O layout arquitetónico do Mosteiro de Tholing tem a forma de uma faixa, incluindo três partes: o salão, a residência dos monges e a floresta de pagodes. Os edifícios principais são o Salão Ghasa, a Capela Branca, os Pagodes, o Salão dos Arhats, o Salão do Buda Maitreya, o Salão do Protetor do Dharma, o Salão de Assembleia (Salão Lhakang), o Salão Sekang, o Salão dos Sutras de Atisha, a sala de oração, Larang, residência dos monges, etc. Era originalmente de grande escala, mas devido a destruições naturais e humanas, restam apenas três grandes salões budistas e um pagode. Os três salões principais são o Salão Ghasa, o Salão de Assembleia e o Salão Branco. Hoje em dia, o mosteiro está maioritariamente em ruínas. No entanto, ainda conserva muitas imagens e dezenas de murais bem preservados que são feitos no estilo do Tibete Ocidental.
Salão Ghasa: é o mais antigo dos três salões, com uma forma única. O salão principal é como um mandala tridimensional. O salão quadrado no centro simboliza o Monte Sumeru. Os quatro salões mais pequenos em todos os lados representam os quatro continentes, e as pequenas torres nos quatro cantos representam os quatro guardiões. Infelizmente, as esculturas e murais no salão foram destruídos, restando apenas o salão vazio.
Salão de Assembleia: também conhecido como Salão Lhakang, é o salão budista mais completamente preservado. Situa-se a oeste e enfrenta a leste. Consiste num salão de canto, um salão do protetor do Dharma, um pátio, uma residência de monges, etc., com uma área de 588 metros quadrados. Existem 36 pilares quadrados, principalmente para a estátua de bronze da terceira geração do Buda.
Capela Branca: a porta está voltada para sul e o plano é ligeiramente retangular. Existem 42 pilares com murais, bem como capitéis e trabalhos em madeira lindamente esculpidos. Havia originalmente 15 estátuas no salão, e as quatro paredes estavam pintadas com murais requintados. As auréolas das estátuas e várias estátuas do Buda e Tara eram as mais requintadas. Recomenda-se que traga uma lanterna para apreciar, porque as luzes no templo são fracas.
Floresta de Pagodes: está distribuída no norte e noroeste do mosteiro como duas paredes, com um total de mais de 200 pagodes de todos os tamanhos, incluindo um Stupa da Descida do Reino dos Deuses com escadas em todos os lados. Cada parede consiste em 108 pequenos pagodes. Diz-se que cada torre tem uma conta de oração de Yeshe-Ö. O pôr-do-sol brilha sobre esta floresta de pagodes amarelos. A cena é tão espetacular que faz as pessoas perguntarem-se quão brilhante o Mosteiro de Tholing era no seu auge.
Três Tesouros
O primeiro são as hastes de alce, que se diz terem sido trazidas por Atisha da Índia. Outros dizem que são uma haste de alce (com mais de 2 metros de comprimento) do local onde o Buda deu palestras. O segundo é a Coroa de Cinco Budas de marfim (uma coroa que simboliza os Cinco Budas da Sabedoria), que se diz ter sido usada pelo primeiro Tripa do Mosteiro de Tholing e passada para as gerações posteriores. Cada Tripa do mosteiro usava esta coroa durante as atividades budistas. O terceiro é uma grande pedra de lava negra com uma pegada clara côncava nela, que tem uma polegada de profundidade na pedra. A impressão da palma da mão é muito clara. Diz-se que esta é a pegada deixada pelo Venerável Atisha.
Conclusão
O Mosteiro de Tholing permanece como uma relíquia monumental da segunda difusão do Budismo Tibetano e como um poderoso lembrete da riqueza histórica e cultural do Reino de Guge. Os visitantes de hoje ainda podem experienciar as suas notáveis relíquias, intrincados frescos e salões históricos que ecoam a profunda reverência da região pelo Budismo.
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