Chapéu de Monge Tibetano

Falar sobre o Tibete não pode ser separado do tema da religião. O Tibete é uma grande área religiosa com 1.700 mosteiros. É dominado pelo Budismo Tibetano, que é uma das seitas budistas. Quando falamos mais sobre o Budismo Tibetano, notaremos que alguns monges tibetanos usam chapéus vermelhos e alguns usam chapéus amarelos. O que isso significa? Na verdade, eles simbolizam duas grandes seitas do Budismo Tibetano - Nyingma (Chapéu Vermelho) e Gelug (Chapéu Amarelo). Além das diferentes seitas, os chapéus usados por diferentes posições também são diferentes, sendo os comuns o Chapéu de Lótus, o Chapéu Pandit, o Chapéu em Leque e o Chapéu Pequeno.

Cores Principais do Chapéu de Monge Tibetano: Vermelho e Amarelo

Os monges Gelugpa usam chapéus amarelos, os monges Nyingma usam chapéus vermelhos, e os monges Kagyu usam chapéus brancos no verão.

Seita Gelug (Chapéu Amarelo)

Gelugpa é uma seita do Budismo Tibetano na China. Em tibetano, Gelug significa boa disciplina, e a escola enfatiza a observância estrita dos preceitos, daí o seu nome. Os monges desta escola usam chapéus amarelos, por isso também são conhecidos como a Seita Amarela.

O fundador Tsongkhapa era originalmente um monge da escola Kadam, por isso a escola também é conhecida como a nova Kadampa. Tsongkhapa estudou sob as principais seitas religiosas do Tibete no século XIV, como Sakya e Kagyu. Ele defendeu uma reforma religiosa em resposta à abolição da disciplina monástica e à corrupção da vida nos mosteiros no Budismo Tibetano. Ele propôs que os monges deveriam obedecer estritamente aos preceitos, não fazer trabalho agrícola, não se casar, e fortaleceu a gestão do sistema monástico.

Quanto à prática, ele defendeu uma ênfase igual no Budismo Exotérico e no Budismo Esotérico, primeiro o Budismo Exotérico, depois o Budismo Esotérico, e enfatizou a doutrina e a Lógica Budista, etc., o que pode ser útil para se libertar do sofrimento.

Vale a pena mencionar que a Seita Amarela implementa o sistema de reencarnação dos Budas Vivos. Os mais famosos são o Panchen Lama, o Dalai Lama e o Buda Vivo Pabala.

Seita Nyingma (Chapéu Vermelho)

A Seita Nyingma é uma das quatro principais linhagens do Budismo Tibetano. Como os monges desta escola usam chapéus vermelhos, também é chamada de Seita Vermelha.

É uma seita antiga em comparação com as outras três linhagens (Seita Branca - Kagyu, Seita Flor - Sakya, Seita Amarela - Gelug), e tem a história mais longa. O termo Nyingma significa "antigo" ou "velho", então Nyingmapa é uma escola antiga ou velha. O "antigo" refere-se aos seus textos que foram transmitidos desde o século VIII d.C. e têm uma longa história; "velho" refere-se a algumas das suas doutrinas e regras que são baseadas nos antigos mantras secretos de Tubo.

A Seita Nyingma está intimamente relacionada com a religião Bon Yongzhong inerente ao Tibete. Dos séculos VIII ao IX d.C., o Budismo Tântrico foi introduzido no Tibete da Índia e transmitido de pai para filho. Aconteceu que o mistério do Budismo Tântrico era muito semelhante ao Bon Yongzhong, que já tinha uma grande influência sobre o povo tibetano. Então, os dois gradualmente se fundiram.

A Seita Vermelha é baseada principalmente na prática tântrica. Seu pensamento é semelhante ao Zen Budismo chinês, que enfatiza a percepção da natureza da mente e das coisas. Hoje, a Seita Vermelha não só se espalha nas áreas tibetanas da China, mas também na Índia, Butão, Nepal, Bélgica, Grécia, França e Estados Unidos.

Tipos de Chapéu de Monge Tibetano

De acordo com a aparência dos chapéus de monge tibetanos, eles são divididos em quatro categorias: Chapéus de Lótus, Chapéus Pandit, chapéus em leque e chapéus pequenos. Acredita-se que este método de classificação pode mostrar mais intuitivamente as características de forma dos chapéus budistas.

Chapéu de Lótus

O Chapéu de Lótus é feito principalmente de lã tibetana. O topo do chapéu é ligeiramente curvado, a aba é virada para cima e a frente é aberta. Tem a forma de um lótus. Somente lamas de alto escalão da Escola Nyingma têm permissão para usar este tipo de chapéu. Existem muitos tipos de chapéus de lótus, grandes e pequenos, e a quantidade de decoração no chapéu é baseada na tradição Nyingma específica.

Entre eles, o chapéu usado pelo Guru Padmasambhava é chamado de "Chapéu Pema" e também é chamado de Chapéu Pandit Sahor porque foi dedicado ao mestre Guru Padmasambhava pelo Rei Sahor.

O chapéu tem duas camadas, simbolizando o Estágio de Desenvolvimento e o Estágio de Conclusão do Vajrayana. O chapéu tem três pontos, simbolizando os três corpos do Buda. As cinco cores do chapéu simbolizam as cinco cores do fruto. O padrão de sol e lua no chapéu simboliza a combinação de conveniência e sabedoria. A borda azul do chapéu simboliza o voto eterno. A crista simboliza a impenetrabilidade da meditação budista. A decoração de pena de águia simboliza o Dharma supremo.

Chapéu Pandit

O Chapéu Pandit é o tipo mais comum de chapéu no Budismo Tibetano, que foi introduzido pela primeira vez nas áreas tibetanas por Atisha. Tem um topo arredondado e pontiagudo e uma aba longa em cada lado do chapéu que cobre ambas as orelhas e ombros. O Chapéu Pandit tem dois tipos - Banyen e Bantong. Monges tibetanos que são proficientes em Dez Tipos de Sabedoria usam chapéus Banyen e monges que são proficientes em Pañcavidyā (cinco classes de conhecimento da Índia antiga) só podem usar chapéus Bantong. As formas dos dois chapéus são muito semelhantes, mas a aba do Banyen é mais longa. O topo alto e pontiagudo do Chapéu Pandit simboliza o supremo ensino do Caminho do Meio do Dharma. As abas longas do chapéu em ambos os lados representam a Doutrina das Duas Verdades (saṁvṛiti-satya e paramartha-satya).

Nos principais mosteiros tibetanos, todos os Khenpo (um grau de bacharel em Budismo avançado), Guru (sânscrito é um substantivo para mestres em certos conhecimentos ou campos) e Tripa (pessoa responsável por todas as atividades religiosas ou assuntos religiosos) geralmente usam esses chapéus. Às vezes é usado por monges Gelug com suas orelhas longas penduradas nas costas. Os monges da Escola Nyingma usam chapéus Pandit vermelhos.

Usar o Chapéu Pandit amarelo é uma tradição criada pelo Mestre Tsongkhapa porque a cor amarela se refere em particular aos preceitos do monge. Tsongkhapa exige que os monges usem chapéus amarelos para fazer cumprir estritamente as regras. Este costume tem sido seguido pelos monges Gelugpa desde então.

Chapéu em Leque

O chapéu em leque é uma forma de chapéu única nas áreas tibetanas. O chapéu é alto e largo, como um leque. Existem dois pingentes em ambos os lados da aba que pendem até os ombros ou abaixo. Os lados interno e externo do chapéu representam o Paraíso Ocidental, e a borla no topo representa os mil Budas.

Os chapéus em leque são divididos em dois tipos: Drozma e Zolu. Eles parecem cristas de galo. A diferença entre os dois é que as borlas da coroa do Drozma estão próximas, enquanto as do Zolu estão espalhadas. Nos três grandes mosteiros (Mosteiro de Ganden, Mosteiro de Drepung e Mosteiro de Sera), monges gerais usam chapéu Zolu, enquanto monges administradores usam chapéus Drozma. Os monges praticando Tantra ou possuindo diplomas acadêmicos no Mosteiro de Tashilhunpo usam chapéu Drozma, e todos os outros monges usam chapéu Zolu. Os topos do Drozma usado pelos monges do Palácio de Potala e do Mosteiro de Tashilhunpo eram ligeiramente curvados, e a borla da coroa era ligeiramente espalhada.

Nas atividades religiosas habituais da seita Kagyu, os monges usam chapéus Drozma ou Zolu. Um chapéu em forma de pavão abrindo sua cauda deve ser usado durante as principais cerimônias. Os monges em diferentes níveis de outras seitas também usam chapéus diferentes, o que é o mesmo que nos três grandes templos.

Chapéu Pequeno

Este tipo de chapéu é pequeno em tamanho, não tem decoração e não tem pingentes nos dois lados. O Chapéu Pequeno é principalmente o chapéu tradicional da Kagyu. O mais famoso é o chapéu que os sucessivos Karmapas (o chefe da Karma Kagyu) usam.

Ele se desenvolveu em dois tipos a partir do quinto Karmapa (Deshin Shekpa, 1384–1415): Um é um chapéu tradicional simples, e o outro é um chapéu preto com decoração ornamentada.

O chapéu do tipo pequeno também está sendo usado por Mestres de outras seitas, mas não é tão popular quanto na Escola Karma Kagyu.