مدرسة الساكيا للبوذية التبتية

ساكيا (ས་སྐྱ) في التبتية تعني الأرض البيضاء الشاحبة. سميت مدرسة الساكيا باسم دير أجدادها، دير الساكيا، الواقع على منحدر تلة من الصخور الرمادية والبيضاء. وتُعرف أيضًا بالطائفة الملونة لأن جدران أديرتها مطلية بخطوط حمراء وبيضاء وسوداء ترمز إلى مانجوشري وأفالوكيتيشفارا وفاجراباني. من منتصف القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر، كانت طائفة الساكيا وثيقة الصلة بحكومة أسرة يوان وأصبحت ذات يوم ممثلة للسلطة السياسية المحلية في التبت، مطبقةً نظامًا سياسيًا ثيوقراطيًا.

تم توريث منصب ساكيا تريزين عبر عائلة خون عبر الأجيال. قبل مؤسس مدرسة الساكيا، خون كونشوك غيالبو، كانت عائلة خون تؤمن بمدرسة النينغما وتمارسها لأجيال. تسمح طائفة الساكيا للرهبان بالزواج وإنجاب الأطفال؛ ومع ذلك، بعد إنجاب الأطفال، يُمنعون من الاقتراب من النساء. عادةً ما يكون سلسلة التعاليم والقيادة وراثية، بحيث تتركز كل من السلطة الدينية والسياسية داخل عائلة خون.

كيف تميزهم؟

بطريرك الساكيا، في ذكرى سيده المتوفى، حلق الجزء العلوي من القبعة وطوى الأذنين إلى المركز. هذا النوع من القبعات يمكن أن يرتديه فقط الرهبان البارزون. عادة ما يرتدي رهبان الساكيا قبعات سوداء بتصميم يشبه عرف الديك، وهو فريد من نوعه لمدرسة الساكيا. يُطلب من رهبان الساكيا العاديين ارتداء سترات حمراء. السترات المزخرفة تُلبس فقط خلال المهرجانات الطقسية.

التكوين والتطور التاريخي

تأسست مدرسة الساكيا في القرن الحادي عشر على يد خون كونشوك غيالبو من عائلة خون النبيلة التبتية القديمة، وهو سليل أحد "الشيوخ السبعة". درس كونشوك غيالبو في البداية تعاليم النينغما من والده وإخوته، ثم تعلم لاحقًا تانترا الطريقة المترجمة حديثًا مع دروغمي شاكيا يشي. في عام 1073، أسس دير الساكيا في تلال بونبوري الحالية في مقاطعة ساكيا بالتبت، ومن هنا سُميت طائفة الساكيا. أصبح كونشوك غيالبو زعيم الطائفة وبشر لمدة 30 عامًا. استخدمت هذه المدرسة دائمًا دير الساكيا كمعبد رئيسي وتعاليم "المسار مع نتيجته" كطريق تانترا الأساسي.

بعد كونشوك غيالبو، تناقل قيادة مدرسة الساكيا عبر عائلة خون، وظهر "السادة الخمسة الجليلون" البارزون:

ساتشين كونغا نيينغبو (1092–1158)، سونام تسيمو (1142–1182)، جيتسون دراغبا غيالتسن (1147–1216)، ساكيا بانديتا كونغا غيلتسن (1182–1251)، دروغون تشوغيال باغسبا (1235–1280).

رابع السلف الخمسة للساكيا، ساكيا بانديتا، معروف بإنجازاته العلمية ومعرفته بالسنسكريتية. كان أول من أقام علاقات مع أسرة يوان. في عام 1247، تفاوض ساكيا بانديتا مع الأمير المغولي غودان خان في ليانغتشو (وووي الحالية، قانسو) واتفقا على شروط الخضوع. في وقت لاحق، كتب رسائل إلى قوى مختلفة في التبت من ليانغتشو، مقنعًا جميع القوى في التبت بالخضوع لأسرة يوان، وقدم مساهمات مهمة في توحيد أسرة يوان للتبت.

خامس سلف الساكيا، باغسبا، تم تعيينه كأول معلم إمبراطوري لأسرة يوان من قبل كوبلاي خان وقاد مكتب الشؤون البوذية والتبتية. يشتهر باغسبا بإنشاء "نص باغسبا"، وهو نص رسمي للإمبراطورية المغولية. كان هذا النص مبنيًا على الأبجدية التبتية ولكن تم تعديله ليناسب الاحتياجات الصوتية للمغول. على الرغم من استخدامه على نطاق واسع خلال عهد أسرة يوان، إلا أن النص لم يعد مستخدمًا بعد سقوط الأسرة.

لأكثر من مائة عام حتى سقوط أسرة يوان في عام 1368، ازدهرت مدرسة الساكيا، وجاء العديد من المعلمين الإمبراطوريين لأسرة يوان من تقاليد الساكيا. في التبت، كان منصب ساكيا تريزين تحت سيطرة عائلة خون الصارمة. في وقت لاحق، حصل فرع كاغيو - فاغدرو كاغيو في شانان على دعم من أسرة مينغ، ليحل محل هيمنة مدرسة الساكيا. بحلول ساكيا تريزين الثالث عشر، كان نفوذها يقتصر فعليًا على إدارة دير الساكيا والأراضي والأتباع المرتبطين به.

في أوائل القرن الرابع عشر، انقسمت عائلة خون إلى أربعة بودرانغ (مؤسسات تتولى الشؤون السياسية والدينية): زيثوغ، رينشن غانغ، لاخانغ، ودوتشو. تناوبت قيادة عرش الساكيا بين هذه البودرانغ الأربعة. بحلول منتصف عهد أسرة مينغ، توقفت ثلاثة من هذه البودرانغ عن التوارث، ولم يبق سوى دوتشو، الذي انقسم لاحقًا إلى فرعين: درولما بودرانغ وفونتسوك بودرانغ. الآن يتم تعيين ساكيا تريزين بالتناوب من الأبناء البكر لهذين الفرعين. يقيم ساكيا تريزين الحالي في الولايات المتحدة.

التعاليم:

التعليم الأساسي لمدرسة الساكيا هو عقيدة "المسار مع نتيجته" (لامدري)، والتي تتضمن بشكل أساسي الممارسات المتسلسلة لتانترا هيفاجرا والجوانب المرتبطة بها، والتي نشأت من ناغاوني. وفقًا لتوارث طائفة ناغاوني، هناك أربع مراحل في ممارسة طريقة لامدري لطائفة الساكيا: دخول التيار، والعائد مرة واحدة، وغير العائد، والأرهانت.

دخول التيار

المرحلة الأولى هي "فتح عين الدارما". إدراك أن كونك إنسانًا في هذه الحياة هو نتيجة لأعمال صالحة في الحياة السابقة، يجب على الممارسين تجنب الأفعال غير المستحقة (الأفعال الشريرة) والتركيز على فعل الخير لضمان ولادة جديدة مواتية. لن يولد الأفراد من جديد في أي مستوى أدنى من الإنسان (حيوان، أو بريتا، أو في الجحيم).

العائد مرة واحدة

العائد مرة واحدة هو الخطوة التالية للأعلى، وقد قللوا من الرغبة الحسية وسوء النية بشكل أكبر. بعد التخلي عن الأفعال غير المستحقة، لا يزال المرء غير قادر على التخلص من معاناة سامسارا والقضاء على كل المشاكل. جذر المعاناة هو الأنانية، والقضاء عليها يتطلب ممارسة عميقة وتحقيق "فراغ كل الأشياء". الأفكار المرتبطة بالجشع والكراهية والوهم لا تنشأ كثيرًا، وعندما تنشأ، لا تصبح هوسًا.

غير العائد

لقد قطع غير العائد القيود الخمسة الأولى التي تربط العقل العادي. يجب على الممارسين تجنب كل من الخلود والعدمية. الخلود يؤدي إلى الرغبة والسعي وراء الاحتياجات المادية، بينما العدمية تعني رؤية كل شيء فارغًا، بما في ذلك الأفكار، والنيبانا، والكارما، والخير والشر. الهدف هو تجاوز كلا النقيضين وتحقيق الطريق الأوسط، الذي يؤدي إلى النيرفانا. لا يولدون من جديد في العالم البشري بعد الموت ولكن في سماء المساكن النقية، حيث يحققون التنوير الكامل.

الأرهانت

يعني شخصًا مستيقظًا تمامًا وقد وصل إلى أعلى حالة من التنوير الروحي والتحرر. لقد وصل الأرهانت إلى النيرفانا، الهدف الأسمى للتحرر من سامسارا. إنهم يقضون على كل المشاكل والشوائب العقلية، بما في ذلك آخر آثار الرغبة والنفور والجهل. هذا يعني أنهم تخلوا تمامًا عن جميع القيود العشرة التي تربط الكائنات بسامسارا.

الأديرة

خلال ذروتها، انتشرت مدرسة الساكيا على نطاق واسع في مناطق أوي-تسانغ وخام وأمدو وغيرها من مناطق التبت الشاسعة، وكذلك في منغوليا ومناطق الهان الصينية. تم إنشاء العديد من الأديرة، بما في ذلك أديرة بارزة مثل دير الساكيا (ساكيا، التبت)، ودير غونشن (ديغي، سيتشوان)، ودير جيغو (يوشو، تشينغهاي) ودير ناليندرا (لونهونغوب، التبت).

دير الساكيا

يقع على ضفاف نهر تشونغتشو في مقاطعة ساكيا بالتبت، وهو الدير الرئيسي لطائفة الساكيا. يوجد داخل وادي نهر تشونغتشو مجموعتان من المباني. تُعرف الآثار باسم دير الساكيا الشمالي، وهي بقايا دير الساكيا الأصلي الذي أسسه كونشوك غيالبو. في وادي النهر الواسع أسفل الجبل يقع دير الساكيا الجنوبي، وهو معبد محاط بجدار مربع مزين بثلاثة خطوط ملونة على خلفية رمادية.

تم إنشاء دير الساكيا الجنوبي في عام 1268 ميلادي بأوامر من دروغون تشوغيال فاغبا. منذ زمن فاغبا، ضم عددًا لا يحصى من الكنوز المتعلقة بالساكيا والحكومات المركزية المختلفة عبر التاريخ. من أبرز معالمه لاكانغ تشينمو، المعروف أيضًا باسم قاعة الكتاب المقدس الكبرى، الذي يحتوي على أكثر من 84000 مجلد من الكتب المقدسة وجزء من المخطوطات على أوراق النخيل. من بينها، تمت كتابة أكثر من 10000 نص بدقة خلال زمن فاغبا باستخدام الذهب والفضة والزنجفر والحبر. تحتوي القاعة الرئيسية أيضًا على مئات من التانغكا التي توثق تاريخ تطور ساكيا، مما يجعلها لا تقدر بثمن، لذلك غالبًا ما يشار إلى الدير باسم "دونهوانغ الثاني".

دير غونشن

يُعرف أيضًا باسم دير لونغدروبتنغ ودير ديرغي، ويقع الدير الرئيسي لطائفة الساكيا في مقاطعة ديرغي، سيتشوان. تتم إدارة الدير تقليديًا من قبل الابن الأكبر لزعيم ديرغي، مما يجعله أحد معابد عائلة الزعيم.

أسفل الدير نفسه توجد مطبعة ديرغي الشهيرة (دار الطباعة)، التي تضم حوالي 217000 كتلة محفورة من الكتب المقدسة من جميع الطوائف البوذية التبتية. تستمر في استخدام تقنيات الحرف اليدوية التقليدية لطباعة الكتب البوذية المقدسة، مثل كانغيور وتينغيور. هناك حوالي 100 نوع من الكتب البوذية المقدسة مع 15000 كتلة؛ و737 نوعًا من الكتب حول الطب وعلم الفلك والأدب والفن والتاريخ والموضوعات العامة، مع ما يقرب من 200000 كتلة؛ وأكثر من 150 نوعًا من ألواح الصور البوذية. العديد من هذه الإصدارات النادرة والفريدة تجذب انتباهًا كبيرًا وتم تصنيفها كمواقع تراث ثقافي وطني رئيسية من قبل مجلس الدولة.

الخلاصة

منذ تأسيسها في عام 1073 على يد كونشوك غيالبو، حافظت طائفة الساكيا على تقاليدها وتراثها الفريد من خلال عائلة خون. يستمر إرثها الدائم في التأثير وإثراء البوذية التبتية، والحفاظ على تراث ثقافي غني يحظى بالاحترام والتبجيل ليس فقط في التبت ولكن في جميع أنحاء العالم.