مدرسة كاغيو في البوذية التبتية

مدرسة كاغيو هي واحدة من الطوائف الرئيسية في البوذية التبتية وواحدة من الطوائف الأكثر تشعبًا. في التبتية، تجمع كلمة "كاغيو" بين "كا" التي تعني "تعاليم بوذا" و"غيو" التي تعني "النقل"، لذا يمكن فهم "كاغيو" على أنها "نقل تعاليم بوذا". بالإضافة إلى ذلك، يشير المصطلح أيضًا إلى "النقل الشفهي"، مما يعكس تقليد الكاغيو في تعليم الممارسات الباطنية عبر الشفهي. نظرًا لأن مؤسسيها، مثل ماربا وميلاريبا، كانوا يرتدون أحيانًا أثوابًا رهبانية بيضاء أثناء ممارستهم، تُعرف مدرسة كاغيو أيضًا باسم "الطائفة البيضاء". تشتهر مدرسة كاغيو بنهجها القائم على الممارسة وكان لها تأثير عميق على تطور البوذية التبتية.

التأسيس والتطور

يمكن تتبع أصول مدرسة كاغيو إلى الهند القديمة، وتحديدًا إلى تيلوبا (988–1069)، الذي يُبجَّل كمؤسس لسلسلة نسب كاغيو الهندية. تلميذ تيلوبا، ناروبا (1016–1100)، ورث تعاليمه ونقل "اليوغات الست" و"الماهاموترا" إلى ماربا (1012–1096).

في القرن الحادي عشر، أُدخلت مدرسة كاغيو إلى التبت على يد المترجم ماربا، الذي جلب التعاليم الباطنية من الهند ونقلها إلى تلميذه ميلاريبا. لاحقًا، قام تلميذ ميلاريبا، غامبوبا، بتنظيم تعاليم كاغيو، مدمجًا بين تقاليد السوترا (الظاهرية) والتانترا (الباطنية). أسس هيكل فروع كاغيو "الأربعة الكبرى والثمانية الصغرى"، واضعًا أساس المدرسة.

في القرن الثاني عشر، أسس دوسوم خينبا مدرسة كارما كاغيو. كان رائدًا في نظام إعادة الميلاد في البوذية التبتية، مؤسسًا تقليد الاعتراف بالتولكوس (اللامات المتجددين). بمرور الوقت، انقسمت طائفة كاغيو إلى فروع متعددة، مثل باروم، وفاغدو كاغيو، وغيرها.

من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر، ازدهرت مدرسة كاغيو في منغوليا والتبت، حيث لعبت كارما كاغيو وفاغدو كاغيو دورًا مهيمنًا في الشؤون السياسية والدينية في التبت. ومع ذلك، في زمن الدالاي لاما الخامس، صعدت مدرسة غيلوغ إلى الصدارة، وتم دمج بعض أديرة كاغيو في تقليد غيلوغ.

في العصر الحديث، تستمر سلالات كارما كاغيو وبروغبا كاغيو في الازدهار في التبت وبوتان ونيبال. كما انتشرت تعاليم كاغيو إلى العالم الغربي، حيث حظيت مدرسة كارما كاغيو بمتابعة كبيرة في أوروبا وأمريكا الشمالية.

سلسلة نسب كاغيو

ظهرت مدرسة كاغيو خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر في فترة الانتشار المتأخر للبوذية وتنتمي إلى المدارس الجديدة (سارما) في البوذية التبتية. أسسها في البداية شخصيتان رئيسيتان، هما خيونغبو نالجور وماربا. سافر كلاهما عدة مرات إلى نيبال والهند، ودرسا على يد العديد من الأساتذة العظماء وتلقيا العديد من التعاليم الباطنية، وخاصة التعليمات الشفهية الأربع.

لاحقًا، طور خيونغبو نالجور سلالته في غرب التبت، مشكلًا تقليد شانغبا كاغيو، بينما أسس ماربا سلالته في وسط التبت، والتي أصبحت تعرف باسم داكتو كاغيو. على الرغم من أنهما أصبحا تقليدين متميزين، إلا أنهما نشآ من نفس التعاليم الأساسية وتلقيا التعليمات الشفهية الأربع، لذلك عرف أتباعهما collectively باسم كاغيوباس.

مدرسة شانغبا كاغيو

تأسست مدرسة شانغبا كاغيو على يد خيونغبو نالجور. سافر غربًا إلى مكان يسمى شانغ، يقع حاليًا في مقاطعة ناملينغ بالتبت. هناك، بنى 108 أديرة، كان دير تشانغتشونغ دورغيتين الأكثر بروزًا. بسبب هذا، أصبح يُكرَّم باسم لاما شانغبا، وسمي تقليده بمدرسة شانغبا كاغيو.

بمرور الوقت، ازدهرت شانغبا كاغيو، مع مقاطعة ناملينغ كمركز لها. بعد مرور سبعة أجيال، انقسمت في النهاية إلى فرعين. أسس أحد تلاميذها دير سانغدينغ بالقرب من بحيرة يامدروك. ومن الجدير بالذكر أن دير سانغدينغ أصبح الدير الوحيد في التبت حيث يكون اللاما المتجسد الرئيسي امرأة، بينما يبقى الرهبان ذكورًا.

كان هناك أستاذ مشهور آخر هو ثانغتونغ غيالبو، المشهور ببناء جسور حديدية عبر التبت. يُعتبر مؤسس أوبرا التبت. الاسم التبتي لأوبرا التبت، آتشي لامو، يعني حرفيًا "أخت الإلهة". ما إذا كان هذا الارتباط بالإناث مقصودًا أم عرضيًا لا يزال لغزًا.

داكتو كاغيو

داكتو كاغيو هي أصل جميع مدارس كاغيو الفرعية ولذلك تسمى مصدر سلالات كاغيو. أسسها رسميًا غامبوبا، الذي دمج ممارسات ميلاريبا التانترية مع مراحل طريق كادام، مما جعل تقليد كاغيو أكثر منهجية. نظرًا لأن غامبوبا جاء من منطقة داكتو، كان يُعرف باسم داكتو لارجي (الطبيب من داكتو). أصبح عمله - "جوهرة التحرر" من كلاسيكيات كاغيو. المدارس الأربع الرئيسية لكاغيو - باروم، وفاغدو، وكارما، وتسالبا - تنحدر من تلاميذ غامبوبا الأربعة الأكثر تميزًا. من فاغدو كاغيو، تطورت ثماني مدارس فرعية أصغر، بما في ذلك دريكونغ، وتاكلونغ، وبروغبا كاغيو، وغيرها، وتُعرف مجتمعة باسم الأربعة الكبرى والثمانية الصغرى.

كارما كاغيو

تأسست على يد الكارمابا الأول، دوسوم خينبا، في عام 1147. كانت هذه المدرسة رائدة في نظام التولكو في البوذية التبتية، حيث كان أول لاما متجسد معترف به رسميًا هو الكارمابا الثاني، كارما باكشي. أصبح دير تسورفو مقرًا لهذه السلالة لأكثر من 800 عام، مما أثر على سلالات إعادة الميلاد الأخرى، بما في ذلك الدالاي لاما والبانتشن لاما. لتقليد كارما كاغيو أيضًا مراكز نشر مهمة في نيبال وبوتان وأماكن أخرى.

تسالبا كاغيو

أسسها زانغيو دراغبا دارما دراغ، الذي أسس دير تسالبا في عام 1175. أكدت هذه المدرسة على التعاليم الظاهرية وتأثرت بشدة بتقليد كادام. خلال عهد أسرة يوان، أصبحت لفترة وجيزة قوة مهيمنة في منطقة لاسا، لكنها تراجعت لاحقًا بسبب الصراعات السياسية مع فاغدو كاغيو الصاعدة وحل محلها في النهاية مدرسة غيلوغ.

باروم كاغيو

أسسها بارومبا دارما وانغشوك في عام 1153. تشتهر بتركيزها على الخلوة في العزلة، وجذبت العديد من الممارسين لكنها تراجعت لاحقًا بسبب الصراعات الداخلية.

فاغدو كاغيو

أسسها فاغموتروبا دورجي غيالبو في عام 1157، وتركزت تعاليمها في دير دينساتيل. في القرن الرابع عشر، أطاحت فاغدو كاغيو بحكم الساكيا وأقامت نظام فاغدو، الذي حكم التبت لما يقرب من 260 عامًا. حتى القرن السابع عشر، حل محله مدرسة غيلوغ. واحدة من مدارسها الفرعية الثماني، بروغبا كاغيو، انتشرت إلى بوتان في القرن السادس عشر، وأصبحت دين الدولة وأسست نظامًا ثيوقراطيًا لا يزال يؤثر على بوتان حتى اليوم. المدارس الفرعية السبع الأخرى هي دريكونغ، وتاكلونغ، ومارتسانغ، وشوغسيب، وتروفو، ويامزانغ، وييلبا كاغيو.

التعاليم

يمكن تلخيص تعاليم مدرسة كاغيو في ثلاثة جوانب: السبب، والمسار، والثمرة.

السبب (الأساس) – طبيعة بوذا: جميع الكائنات الواعية تمتلك بطبيعتها طبيعة بوذا، وهي العقل النقي. على الرغم من حجبه بالشوائب العقلية، يمكن إظهاره من خلال الممارسة.

المسار (الممارسة) – مراحل الطريق: تحت إشراف معلم، يمارس الممارسون الكمالات الستة (الكرم، والأخلاق، والصبر، والطاقة، والتأمل، والحكمة) جنبًا إلى جنب مع الممارسات التانترية مثل الماهامودرا والتومو (الحرارة الداخلية). نظام التأمل الأساسي يشمل اليوغات الأربع: التركيز الأحادي، وعدم التوسع، والطعم الواحد، وعدم التأمل، لإدراك الحقيقة تدريجيًا. من خلال هذه المراحل التقدمية، يصل الممارسون تدريجيًا إلى الإدراك المباشر للحقيقة المطلقة.

الثمرة (الإنجاز) – تحقيق البوذية: من خلال الممارسة، يزيل المرء تدريجيًا الشوائب العاطفية والمعرفية، ويحقق في النهاية إدراك الماهامودرا. ينتج عن ذلك التريكايا، أجساد البوذية الثلاثة - دارماكايا (جسد الحقيقة)، وسامبوغاكايا (جسد النعيم)، ونيرماناكايا (الجسد المادي) - وإفادة جميع الكائنات الواعية.

أشهر الأديرة

تنتشر أديرة كاغيو في المناطق التبتية، وبدأ تأسيسها في عام 1121 عندما أسس غامبوبا دير داكتو غامبو. مع تطور مدرسة كاغيو وتفرعها إلى مدارس فرعية مختلفة، زاد عدد الأديرة بشكل كبير، وامتدت عبر التبت (حوالي 200 دير)، وتشينغهاي (أكثر من 100 دير)، وسيتشوان (عشرات)، وقانسو، ويوننان. من حيث العدد، تحتل أديرة كاغيو المرتبة الثالثة بين مدارس البوذية التبتية. تشمل أديرة كاغيو الشهيرة دير تسورفو، ودير دينساتيل، ودير دريكونغ ثيل، ودير تسالبا، وغيرها. الأديرة الثلاثة الأكثر شهرة لكاغيو في التبت هي:

دير تسورفو

يقع في منطقة دويلونغديتشين بمدينة لاسا، أسسه الكارمابا الأول، دوسوم خينبا. وهو بمثابة الدير الرئيسي لمدرسة كارما كاغيو وذو أهمية تاريخية كمهد نظام التولكو (اللاما المتجسد) في البوذية التبتية.

دير دريكونغ

يقع شمال شرق لاسا في مقاطعة ميزوكونغار، أسسه جيتين سومغون. يشتهر بخلوات التأمل الصارمة، وممارسة الفاوا (نقل الوعي)، وموقع دفنه السماوي، مما يجعله أحد أهم مراكز الخلوة في كاغيو.

دير بالبونغ

يقع دير بالبونغ في مقاطعة ديرغي، في ولاية غارزي التبتية ذاتية الحكم، سيتشوان. أسس في عام 1727 على يد التاي سيتوبا الثامن "سيتو بانتشن"، وهو دير رئيسي لمدرسة كارما كاغيو. يُعرف بجدارياته الرائعة وتقليده العلمي البوذي القوي، وغالبًا ما يشار إليه باسم دير سامي الصغير في خام. اليوم، لا يزال مركزًا مهمًا للممارسة البوذية التبتية والنقل الثقافي.

الخلاصة

تحتل مدرسة كاغيو مكانة مهمة في البوذية التبتية، وتشتهر بتركيزها على ممارسة التأمل والنقل الشفهي. لها فروع عديدة، مع داكتو كاغيو الأكثر تأثيرًا، والتي تطورت إلى الأربعة الكبرى والثمانية الصغرى. ومن الجدير بالذكر أن كارما كاغيو كانت أول من أسس نظام إعادة الميلاد في البوذية التبتية، تاركة أثرًا دائمًا. بينما تراجعت بعض الفروع، مثل شانغبا كاغيو، يظل تقليد كاغيو جزءًا أساسيًا من البوذية التبتية، مشكلًا ممارساتها وثقافتها الدينية وتطورها التاريخي.