Mandala Cát: Nghệ Thuật Cát Phật Giáo Tây Tạng Tinh Xảo

Mandala Cát là loại hình nghệ thuật tôn giáo độc đáo và tinh xảo nhất trong Phật giáo Tây Tạng. Trong các hoạt động nghi lễ quy mô lớn, các nhà sư trong tu viện sử dụng hàng triệu hạt cát để mô tả thế giới hùng vĩ của cõi Phật. Thế giới được xây dựng từ cát mịn này được gọi là mandala, còn được gọi là "mandala cát". Trong văn hóa Mật tông của Phật giáo Tây Tạng, mandala cát tượng trưng cho nguồn gốc cấu trúc của vũ trụ, và trung tâm của nó là nơi cư ngụ của các vị thần. Quá trình này có thể kéo dài vài ngày hoặc thậm chí vài tháng. Tuy nhiên, tác phẩm nghệ thuật cát Phật giáo chính xác được các nhà sư tạo ra với nỗ lực lớn không phải để cho thế giới thấy vẻ đẹp của nó. Thế giới được mô tả trong cát sẽ bị quét đi sau một buổi lễ mà không do dự, và nó sẽ biến mất trong chớp mắt. Và số cát đó sẽ được cho vào chai và đổ xuống sông.

Nói một cách đơn giản, mandala cát là một hình thức nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng cổ xưa và linh thiêng. 'Mandala' trong tiếng Tây Tạng gọi là dul-tson-kyil-khor, có nghĩa là mandala làm từ bột cát màu. Trong tiếng Phạn, Mandala có nghĩa là vòng tròn. Nếu chúng ta tìm hiểu sâu hơn một chút về mối liên hệ tôn giáo của nó, 'mandala' là thuật ngữ được sử dụng để đại diện cho sự hài hòa và toàn vẹn ở trung tâm của vũ trụ Phật giáo Tây Tạng. Nó có nguồn gốc từ 2.500 năm trước, chính Đức Phật đã dạy các đệ tử của mình làm đàn cúng dường mandala cát. Loại hình nghệ thuật tôn giáo tinh xảo này đã được truyền từ đời này sang đời khác. Vào thế kỷ thứ mười một, nó lan truyền từ Bắc Ấn Độ đến Tây Tạng và được bảo tồn cho đến ngày nay.

Mandala Cát Tây Tạng là gì?

"Mandala” bắt nguồn từ Phật giáo Ấn Độ và được sử dụng như một bản đồ nơi các vị thần và thân quyến của Phật giáo tụ hội.

Theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, để ngăn chặn sự xâm nhập của ma quỷ hoặc người ngoại đạo, các hành giả thường vẽ một vòng tròn ranh giới hoặc xây một đàn đất tại nơi tu tập và đặt một tượng Như Lai lên đó. Điều này đại diện cho Đức Phật và công đức chân thật của Ngài, hoàn hảo và đầy đủ không thiếu sót. Sau này, bàn thờ được thiết lập và đường ranh giới được gọi là mandala.

Mandala vẽ các pháp khí Phật giáo, cung điện của các vị thần và cấu trúc của cõi Phật, được xây dựng dưới dạng hình học ba chiều hoặc hai chiều.

Mandala tượng trưng cho cái gọi là "trật tự". Đối lập với "trật tự" là "hỗn loạn". Thời tiết khắc nghiệt, bệnh tật thể chất, đất đai hoang vu, con người man rợ, và quốc gia phi Phật giáo đều là "hỗn loạn." Bằng cách xây dựng một “mandala”, có thể đại diện cho hầu hết mọi thứ thực tế hoặc tinh thần, chẳng hạn như cơ thể con người, một ngôi đền, một cung điện, một thành phố, một mảnh đất, một ý tưởng, một ảo giác hoặc một cấu trúc chính trị, "hỗn loạn" sẽ thay đổi thành "trật tự". Theo truyền thống Phật giáo trên, mọi thứ trên thế giới đều được sinh ra từ một mô hình mandala, nhưng nó chỉ vô hình đối với mắt thường. Ví dụ, Tây Tạng có thể được coi là một "mandala" lấy Lhasa làm trung tâm và được bao quanh bởi những ngọn núi tuyết. Tương tự, Lhasa có thể được coi là một “mandala” lấy Đại Chiêu Tự làm trung tâm. Bản thân Đại Chiêu Tự cũng có thể được coi là một “mandala” lấy bàn thờ chính làm trung tâm. Cấu trúc chính trị của Tây Tạng cũng là một "mandala", lấy Đức Đạt Lai Lạt Ma làm trung tâm và được bao quanh bởi các vị Phật sống khác.

Trong thực hành Mật tông Phật giáo Tây Tạng, mandala là một đối tượng thường được sử dụng để thiền định. Hình ảnh của mandala được nội tâm hóa hoàn toàn và sau đó có thể được triệu tập và chiêm nghiệm tùy ý như một hình ảnh quán tưởng rõ ràng và sống động. Mandala này đại diện cho môi trường thanh tịnh của một vị Phật.

Theo các truyền thống Mật tông Phật giáo khác nhau, bản thân cấu trúc và hình học, cũng như hoa văn được mô tả trong mandala là khác nhau và cực kỳ phức tạp, các Phật tử Mật tông sau này đã sử dụng vàng, đá, gỗ, đất sét (đất) và cát để vẽ mandala với nhiều kiểu dáng và kích cỡ khác nhau. Mandala này đại diện cho vũ trụ. Nó được trưng bày trong Phật đường để cúng dường mandala, dưới dạng thangka và tranh tường. Có những mandala tinh xảo được vẽ trên tường hoặc trần nhà của các ngôi chùa Phật giáo Tây Tạng. Một mẫu cố định với ý nghĩa biểu tượng cụ thể phải được tôn trọng khi tạo ra một mandala, và quy cách và tỷ lệ của tượng Phật được quy định rõ ràng, không được thay đổi để tránh làm giảm tính linh thiêng của chúng.

Ý Nghĩa Của Mandala Tây Tạng

Khi nói đến Phật giáo Tây Tạng, nghệ thuật cát của các nhà sư Tây Tạng là một trong những truyền thống cổ xưa về mặt nghệ thuật.

Trong văn hóa Tây Tạng, người ta tin rằng khi trẻ nhỏ nhìn thấy mandala cát Phật giáo, chúng sẽ nhận được năng lượng tích cực. Do đó, dẫn đến hành vi hòa bình và hài hòa khi chúng lớn lên.

Người ta nói rằng chỉ cần bạn quán tưởng mandala, bạn có thể đạt được tuệ quán hay sự bình an nội tâm. Nếu bạn có thể nhìn thấy mandala, bạn sẽ thiết lập một mối quan hệ sâu sắc với vị thần. Mandala cũng có thể thanh tẩy môi trường ô nhiễm và mang lại sự thịnh vượng cho thế giới.

Nếu chúng ta dựa theo niềm tin của các Phật tử Tây Tạng, mỗi mandala Tây Tạng đều có ý nghĩa bên ngoài, bên trong cũng như bí mật riêng.

Về khía cạnh bên ngoài, nó là dấu hiệu của một hình tướng thần thánh, trong khi về mặt nội tâm, nó là một cách để một chúng sinh chuyển hóa thành một bậc giác ngộ. Đối với cấp độ bí mật, mandala cát Tây Tạng tượng trưng cho sự cân bằng lý tưởng của các năng lượng khác nhau trong cơ thể.

Tất cả các khía cạnh khác nhau này kết hợp với nhau để thanh tẩy trái tim con người và cũng thực hiện việc chữa lành ở các cấp độ khác nhau.

Xây Dựng Một Mandala Cát Phật Giáo

Quá trình xây dựng một mandala cát Phật giáo là một quá trình tỉ mỉ và chính xác. Mỗi bước đều được thực hiện theo đúng Mật điển do Đức Phật truyền dạy, và nó vẫn không thay đổi. Trước khi sử dụng cát, các nhà sư thường đeo mặt nạ và sử dụng các ống hình nón đặc biệt đã được lấp đầy sẵn cát mịn để kiểm soát dòng chảy thông qua việc gõ nhẹ hoặc mạnh, rò rỉ cát lên khuôn mẫu, và cẩn thận xếp chồng và phác thảo. Toàn bộ quá trình vẽ cát phải tập trung hoàn toàn và tỉ mỉ, chỉ một chút sơ suất nhỏ cũng sẽ xóa sạch mọi nỗ lực trước đó.

Lễ khai mạc

Trước khi bắt đầu thiết kế mandala cát, nơi xây dựng trước tiên được các nhà sư làm lễ khai quang. Các nhà sư được mặc lễ phục và tụng các bài kinh, chú và thần chú khác nhau. Không khí trang nghiêm và huyền bí, và cảnh tượng rất ngoạn mục.

Vẽ các đường nét của mandala

Một mandala cát Phật giáo là một mandala có độ chính xác về hình học. Do đó, các nhà sư trước tiên vẽ tất cả các phép đo hình học liên quan đến việc tạo ra mandala cát. Đối với mỗi mandala cát, các phép đo này là khác nhau. Mỗi phép đo hình học là sự tích lũy của các đường thẳng và hình tròn chính xác có thể được vẽ với tỷ lệ thích hợp trên sàn. Việc thực hiện các phép đo hình học của mandala mất khoảng một ngày với nhiều nhà sư cùng làm việc. Họ sử dụng bút mực trắng, compa và thước kẻ để có được các phép đo chính xác.

Áp dụng cát màu

Sau khi hoàn thành bản phác thảo hình học, đã đến lúc các nhà sư tô màu. Việc áp dụng các hạt cát đầy màu sắc lên bản phác thảo đòi hỏi sự chi tiết rất lớn. Các nhà sư sử dụng các ống đồng rất nhỏ hoặc phễu cùng với dao cạo để lấp đầy cát có màu sắc mong muốn.

Các màu sắc khác nhau được sử dụng trong một mandala cát được tạo ra từ các chất màu tự nhiên từ dãy Himalaya. Chúng sau đó được trộn với các chất màu khác nhau như sa thạch đỏ, đất son vàng và than củi. Một số vật liệu khác được sử dụng làm chất màu là bột ngô, phấn hoa, hoặc thậm chí rễ hoặc vỏ cây nghiền thành bột.

Việc trộn các màu khác nhau tạo ra các màu chi tiết hơn cho mandala. Ví dụ, màu vàng và màu xanh lam kết hợp tạo thành màu xanh lá cây. Khi nghệ thuật này mới bắt đầu, một mandala không được tạo ra bằng cát. Thay vào đó, nó được nhuộm bằng màu tự nhiên. Trong thời đó, các hạt tinh khiết của đá màu nghiền nát được sử dụng.

Hoàn thành mandala cát

Việc hoàn thành một mandala cát Phật giáo với độ chính xác mất khá nhiều tuần. Điều này là do có một lượng lớn chi tiết liên quan đến việc tạo ra nó. Có nhiều nhà sư cùng làm việc trên cùng một mandala cát. Họ làm việc cùng nhau và thực hiện theo các phần khác nhau của mandala để hoàn thành nó đúng thời hạn. Sau khi hoàn thành mandala, có một buổi lễ khai quang đặc biệt được tổ chức cho nó.

Phá hủy một mandala cát

Sau khi hoàn thành mandala cát, nó mang ý nghĩa rất lớn. Do đó, nó cũng được phá hủy một cách rất có trật tự - từ bên ngoài vào bên trong. Có một phương pháp nghi lễ đúng đắn đi kèm với một số buổi lễ và lời cầu nguyện.

Cát màu bị loại bỏ tượng trưng cho sự vô thường của mọi thứ tồn tại trên trái đất. Khi cát của các màu khác nhau được trộn lẫn, nó biến thành cát màu xám. Cát này được thu thập trong một cái bình được bọc bằng vải lụa. Cát này sau đó được đổ vào nước như một hành động nghi lễ, và cả thế giới cảm nhận được năng lượng của mandala cát.

Bốn Loại Mandala Cát

Mandala có thể được chia thành 4 loại về cấu hình hình học của các biểu tượng, đó là Đại Mandala (Maha Mandala), Tam Muội Mandala (Samaya Mandala), Pháp Mandala (Dharma Mandala) và Nghiệp Mandala (Karma Mandala).

"Đại Mandala" (Maha Mandala) chỉ mandala tập hợp tất cả các vị thần và hình dạng của các vị thần, mô tả toàn bộ đồ họa và hình ảnh của mỗi vị thần. Màu sắc của nó là vàng, trắng, đỏ, đen và xanh lam, tương ứng với ngũ hành Đất, Nước, Lửa, Gió và Hư Không.

"Tam Muội Mandala" (Samaya Mandala) không trực tiếp vẽ hình ảnh của các vị thần, mà chỉ mô tả các biểu tượng của thần (chẳng hạn như hoa sen hoặc thanh kiếm) và "ấn" (tư thế tay cụ thể để tượng trưng cho một giáo lý cụ thể).

"Pháp Mandala" (Dharma Mandala) còn được gọi là mandala hạt giống, đại diện cho các thần chú được viết bằng tiếng Phạn và các nguyên lý của kinh điển Phật giáo Trung Quốc. Khi một hành giả nhìn thấy chữ Phạn đầu tiên đại diện cho tên của các vị Phật và Bồ Tát, họ tôn thờ mandala hạt giống như tôn thờ các vị Phật.

"Nghiệp Mandala" (Karma Mandala) mô tả đức hạnh của các vị thần, cũng như tượng, chân dung và tượng đất nung của Phật và Bồ Tát.

Kết Luận

Một mandala cát bắt đầu bằng một chấm ở trung tâm. Chấm này đại diện cho vị thần chính của mandala. Do đó, tại chấm trung tâm này, một vị thần được vẽ. Trong giai đoạn vẽ ban đầu của mandala, người ngoài không được phép xem buổi lễ hoặc quá trình xây dựng. Bản thân lễ khai mạc là một buổi lễ kéo dài và liên quan đến rất nhiều tụng kinh, âm nhạc và múa. Vẽ một mandala cát là một quá trình rất chân thực và công phu.

Một số người giải thích rằng chủ đề của Mandala Cát là để thể hiện sự hư ảo của thế giới. Thứ bị phá hủy là mandala bên ngoài, trong khi mandala bên trong trong tâm trí của các nhà sư ngày càng mạnh mẽ hơn. Việc giải tán mandala cát đại diện cho việc vạn vật trở về trạng thái ban đầu trong tâm sau khi chết. Ngoài ra, nó thể hiện sự vô thường và tính không của thế giới.