Школа Ньингма тибетского буддизма

Ньингма — старейшая и вторая по величине школа из четырёх основных школ тибетского буддизма, основанная Гуру Падмасамбхавой в XI веке. Монахи и монахини этой школы носят красные монашеские шапки, поэтому её также называют красной сектой. Ньингма (རྙིང་མ) на тибетском означает "древний" и "старый". Термин "Ньинг" относится к её линии преемственности, которая восходит к VIII веку, предшествуя другим школам, возникшим позже. Термин "ма" относится к её учениям, которые передавались от Падмасамбхавы, Вималамитры и других мастеров той эпохи. Изначально у Ньингмы не было монастырей, организация была свободной, отсутствовала систематизированная доктрина и полноценная монашеская система. Со временем она развивалась благодаря составлению канонических текстов, основанию монастырей и коллективной деятельности.

Школа Ньингма сосредоточена на тантрических практиках, особенно на Дзогчен (Великом Совершенстве). Она делает акцент на естественных и внутренних духовных практиках, а не на внешних ритуалах. По сравнению с другими школами, Ньингма уделяет больше внимания йогическим практикам и медитации, выступая за интеграцию буддийских учений в повседневную жизнь.

Формирование и развитие

В VIII веке Падмасамбхава перевёл и принёс в Тибет эзотерические учения, объединив их с местной религией Бон, что привело к формированию Дзогчен. Он почитается как основатель и второй Будда в рамках школы Ньингма.

В развитии школы Ньингма необходимо упомянуть трёх личностей: Цурчена Шакья Джунгне (1002-1062), Цурчунга Шераба Дракпу (1014-1074) и Цура Шакья Сенге (1074-1134). Эти трое, будучи дедом, отцом и сыном из семьи Цур, впоследствии были названы "Тремя Цурами". Строго говоря, Ньингма сформировалась как структурированная школа, когда Три Цура основали монастыри в XI веке и развернули значительную деятельность.

Цурчен Шакья Джунгне первым систематизировал тексты Ньингмы того времени. В юности он изучал древние тантры у многих выдающихся монахов. Получив линию преемственности, он обобщил и систематизировал учения древних тантр, разделив их на коренные и объяснительные тантры. Учения Ньингмы делятся на две категории: Кама (устное слово) и Терма (открытые тексты). Таким образом он создал классическую систему школы Ньингма. Цурчен также основал монастырь Упалунг, создав центр религиозной деятельности для Ньингмы. Именно благодаря усилиям Цурчена ранее разрозненная организация Ньингмы начала обретать форму сплочённой школы.

Цурчунг Шераб Дракпа, племянник и приёмный сын Цурчена, практиковал в уединении 13 лет, достигнув реализации "Великого Совершенства". У него было много учеников, и существует поговорка "четыре столпа, восемь балок и тридцать два коротких столбика", что указывает на его ключевую роль в расширении и развитии Ньингмапы.

Цур Шакья Сенге, сын Цурчунга Шераба Дракпы, также был известной фигурой в истории Ньингмы. Он не только собрал множество учеников, но и построил монастыри в районе Дзогчен. Исторические записи указывают, что у него были тысячи учеников, и более 400 лет после его времени передача Ньингмапы была сосредоточена вокруг его линии преемственности.

Впоследствии в школе Ньингма произошло значительное развитие. Ученики Трёх Цуров разошлись по различным регионам для распространения тантрических учений и построили небольшие монастыри как места для религиозного обучения. В XIII веке Ньингмапа получила поддержку местного правительства Сакья и постепенно признание со стороны других школ. К XIV веку она уже распространилась в Бутан и Непал. Лишь к XVI-XVII векам были основаны более крупные монастыри, а позже школа Ньингма развивалась при поддержке Пятого Далай-ламы. В новейшее время монастыри Ньингмы были основаны в различных странах, таких как Индия, Бельгия, Греция, Франция и США, и продолжают публиковаться многочисленные труды по её учениям.

Отличительные особенности

Среди различных школ тибетского буддизма Ньингма довольно уникальна. Это самая древняя школа, испытавшая самое сильное влияние Бон. Она наследует древние тантрические учения периода Тибетской империи, и многие её доктрины схожи с доктринами Бон. Например, в монастырях Ньингмы устанавливают статуи Мамо Бётонг, Джиктен Чёто и Мёпа Дракнгак, которые происходят из Бон.

Передача учения

Организация школы Ньингма относительно свободна, её последователи разрознены и часто передают учения через семейные и учительско-ученические отношения. Её передача делится на две основные части: текстовая передача и передача терма (скрытых сокровищ). После XIV века классическая текстовая передача постепенно уступила место передаче терма. Терма — это тантрические учения, скрытые высокими тантрическими мастерами, такими как Падмасамбхава, в период раннего распространения и впоследствии обнаруженные и распространённые. Хотя все школы тибетского буддизма имеют терма, школа Ньингма уделяет им наибольшее внимание, с разделением на южные и северные терма. Великое Совершенство (Дзогчен) — это уникальное терма школы Ньингма. Оно ведёт к достижению Радужного Тела и Тела Радужного Света. Первое представляет собой достижение бодхисаттвы десяти ступеней, а второе — более высокие достижения, выходящие за пределы десятой бхуми бодхисаттвы.

Поэтому, в отличие от других крупных школ, таких как Сакья, Кагью и Гелуг, школа Ньингма изначально не начиналась с центрального монастыря и не объединялась с местными силами для формирования стабильной монастырской группы с самого начала. Она не вступила в союз с местными властями для создания стабильной монашеской системы вплоть до 1598 года, когда школа Ньингма построила свой первый крупный монастырь в Тибете — монастырь Дордже Драк, который также считается родовым монастырём школы Ньингма.

Учения

Монахи Ньингмы сосредоточены на тантрических учениях, но уделяют меньше внимания экзотерическим (сутрическим) учениям. Последователи в основном делятся на две категории: Нгакпы (имеющие тексты) и Аббаты (читающие мантры). Нгакпы составляют основу традиции Ньингмы, учения передаются от учителя к ученику или от отца к сыну. Аббаты похожи на последователей Бон, которые в своей общественной роли читают сутры и мантры, не углубляясь в изучение буддийских текстов или теорий, из-за чего другие школы смотрят на них свысока. Изначально Ньингма не признавалась другими школами, и, по их мнению, тексты Ньингмы были недостоверными, сфабрикованными или поддельными. Это мнение изменилось в XIII веке, когда Сакья Пандита обнаружил санскритский оригинал Ваджракилаи, переданный Падмасамбхавой, в древнем храме в долине Ярлунг, что привело к признанию Ньингмапы легитимной школой тибетского буддизма.

Известные монастыри Ньингмапы

Шесть главных монастырей школы Ньингма — это Дордже Драк, Миндролинг, Каток, Дзогчен, Палюль и Шечен. Среди них Каток — самый ранний монастырь школы Ньингма, монастыри Дордже Драк и Миндролинг расположены в Лхасе. Если вы интересуетесь Ньингмой, вы можете посетить эти монастыри во время путешествия по Тибету.

Монастырь Каток

Монастырь Каток расположен на восточных склонах горного хребта в уезде Байюй, Гардзе, провинция Сычуань, на высоте 4800 метров, всего через гору от Тибета. Название монастыря происходит от большого гладкого белого камня, на котором естественным образом начертана тибетская буква, произносимая как "Ка". Гуру Падмасамбхава лично освящал монастырь Каток тринадцать раз. Каток — самый известный из трёх потоков и шести великих ваджрных мест линии Ньингма. Он считается материнским монастырём Красной секты. За последние 800 лет более 100 000 практикующих достигли радужного тела в этом священном месте. Сегодня мастера линии Каток рассеяны по Азии, Европе и Северной Америке.

Монастырь Дордже Драк

Монастырь Дордже Драк — крупнейший монастырь Ньингмы в Тибете, известный как родовой монастырь школы Ньингма. Расположенный в волости Ченгго уезда Гонггар, монастырь получил своё название от естественного изображения ваджры на заднем холме. Изначально Ригдзин Годемчен основал монастырь Дордже Драк в 1598 году. Построенный на склоне холма лицом к реке Ярлунг Цангпо, крутой и величественный рельеф подчёркивает монументальность монастыря. Расстояние от Лхасы до монастыря Дордже Драк составляет 82,1 километра, и дорога занимает около 1 часа 30 минут.

Монастырь Миндролинг

Монастырь Миндролинг — один из трёх великих монастырей Ньингмы в Тибете, расположенный в уезде Чжананг, округ Шаньнань, Тибет. Его основал мастер терма Ригзин Тердак Лингпа в 1676 году. Расположенный в долине, окружённой горами, с открытой долиной спереди, Миндролинг имеет превосходное местоположение. Монастырь в основном преподаёт Южные Терма, а также буддийские сутры, передаваемые со времён Трёх Цуров. Монастырь Миндролинг находится примерно в 122 километрах от Лхасы, поездка занимает около 2 часов. Удобно посетить как Миндролинг, так и Дордже Драк за одну поездку.

Заключение

Как старейшая и вторая по величине школа тибетского буддизма, школа Ньингма делает акцент на эзотерических практиках и духовном совершенствовании, направляя людей к внутреннему покою и освобождению для обретения истинной свободы и счастья.