Монастырь Сячжулин

Монастырь Сячжулин (также известный как монастырь Шадрублинг) расположен на горе Гонгригабу в деревне Сюэ уезда Гонгар города Шаньнань, Тибет, на высоте примерно 3200 метров над уровнем моря. Он находится примерно в 15 километрах от аэропорта Лхаса Гонгар. Опоясанный холмистыми горами и обращенный к реке Ярлунг Цангпо, монастырь тихо стоит в просторах тибетского плато.

Красные и белые стены ярусами спускаются по склону горы, а золотая крыша сияет на солнце, создавая контраст с лугами и заснеженными вершинами, демонстрируя типичный и величественный образец тибетской архитектуры.

Монастырь Сячжулин наиболее известен тем, что в нем хранится «нетленное тело тысячелетней давности». Считается, что эта фигура является эманацией Зеленой Тары, проявившейся как Палден Лхамо. Тело сидит в позе Тары, один глаз слегка приоткрыт, словно между бодрствованием и медитацией, выражение лица безмятежно, и кажется, что это не умерший человек, а тот, кто погружен в глубокое созерцание.

Следующее видео предлагает краткий взгляд на монастырь Сячжулин и его окрестности.

Историческая справка

На тибетском языке монастырь называется «Шадрублинг», его полное имя — «Гаден Шадрублинг». «Гаден» указывает на его принадлежность к школе Гелуг тибетского буддизма, а «Шадрублинг» означает «место для проповеди и практики». Местные жители часто называют его «Гонгар Шадрублинг».

Монастырь был первоначально основан в XV веке под руководством мастера Джамьянга. В 1669 году Девятый Кармапа, Карма Вангчук Дордже, изменил его религиозную принадлежность с школы Кагью на школу Гелуг и официально утвердил его нынешнее название, сделав его одним из важных монастырей-основателей традиции Гелуг в этом регионе. В ходе исторических перемен первоначальный монастырь был разрушен. Нынешние постройки были восстановлены в 1980-х годах под руководством Кхьенце Ринпоче из монастыря Сера.

Регион Шаньнань считается одной из колыбелей тибетской цивилизации. В период империи Тубo здесь переплетались религиозные и политические силы, оставив глубокое наследие. Гонгар, расположенный в среднем течении долины реки Ярлунг, когда-то был местом, часто посещаемым тибетской аристократией. Поэтому в окрестностях до сих пор можно найти множество монастырей и ступ.

Структура монастыря и почитаемые божества

При входе в монастырь старые и новые постройки чередуются, создавая отчетливую иерархию.

Слева от входа находится главный зал собраний. На первом этаже установлены статуи Цонкапы и его восьми главных учеников, три статуи «Учитель-ученик-Будда», тысяча статуй Цонкапы, а также статуи трех Дхарма-царей периода Тубo. На втором этаже находится библиотека священных текстов, где бережно хранятся многочисленные буддийские писания.

Знаменитое телесное изваяние Палден Лхамо находится в боковом зале в дальнем конце заднего двора. Зал слабо освещен, создавая торжественную и благоговейную атмосферу.

В соседнем зале защитников учения находятся статуи Шакьямуни, а также защитников учения, таких как Карма Тринле из Гелуг и Палден Лхамо. Женская фигура, служащая важным защитником учения, встречается в тибетских буддийских монастырях относительно редко. В монастыре также сохранились изысканные фрески и драгоценные древние рукописи, отражающие значительную религиозную и художественную ценность.

Тысячелетняя легенда

С этим сохраненным телом связана история, насчитывающая более тысячи лет.

Примерно в 1045 году нашей эры индийский буддийский мастер Атиша отправился в Тибет для распространения Дхармы. Проходя мимо широкой реки, юная девушка на противоположном берегу увидела почтенного мастера и была глубоко тронута, ощутив преданность. В качестве подношения она сняла все золотые и серебряные украшения, которые на ней были, и перебросила их через реку к нему.

Когда девушка вернулась домой, родители сурово отругали ее за то, что она отдала семейные ценности. В горе и отчаянии она бросилась в реку, чтобы покончить с жизнью. Однако река понесла ее тело, не дав ей утонуть. Жители деревни, посчитав это дурным предзнаменованием, замуровали ее в каменной пещере и умертвили дымом.

Согласно местной легенде, Атиша позже проявил свои духовные силы и открыл, что девушка превратилась в Тару и вознеслась на небеса. Также говорят, что он сочинил стихи, восхваляющие заслуги ее самоотверженного подношения. Впоследствии люди стали верить, что она была эманацией Палден Лхамо, явившейся в человеческом мире для защиты буддийского учения.

Также говорят, что даже спустя тысячу лет кончики ее волос и ногти продолжают расти.

В память об этой кармической связи ее сохраненное тело было помещено в монастырь Сячжулин, где ему поклоняются и по сей день.

Окружающий ландшафт

С вершины монастыря открывается вид на извилистую реку Ярлунг Цангпо внизу. На рассвете солнечный свет играет на поверхности воды, отражая далекие горы и леса.

Весной и летом по берегам реки цветут золотистые рапсовые поля, создавая яркий контраст с бордовыми одеяниями монахов. Зимой туман поднимается по долине, и монастырь кажется наполовину окутанным дымкой, что добавляет ему тихой загадочности.

Здесь религия, культура и природа гармонично сливаются, позволяя посетителям ощутить уникальную просторность и умиротворенность Тибетского нагорья.