Sakya-klooster

Phags-pa op muurschildering

Als zetel van de Sakya (of Sakyapa) school van het Tibetaans boeddhisme, werd het in 1073 gesticht door Konchok Gyelpo, oorspronkelijk een Nyingma-monnik uit de machtige adellijke familie van Tsang, en werd de eerste Sakya Trizin. De machtige abten regeerden over Tibet tijdens de 13e en 14e eeuw onder de heerschappij van de Mongoolse Yuan-dynastie na de val van het Tibetaanse rijk, totdat ze werden overschaduwd door de opkomst van de nieuwe Kagyu- en Gelug-scholen van het Tibetaans boeddhisme. De beroemdste is Phags-pa, die door de Chinese keizer Koeblai Khan werd benoemd tot Grootmeester van de Yuan-dynastie. Hij leidde ook enkele Tubo-taalgeleerden om het Phags-pa-schrift te herscheppen, dat een belangrijke plaats inneemt in de geschiedenis van het Chinese schrift.

Binnenplaats met kleurrijke schilderingen

De Zhongqu-rivier stroomt langs het klooster, die het Sakya-klooster op natuurlijke wijze verdeelt in een noordelijke en een zuidelijke tempel. De Noordtempel werd gebouwd voor de Benbo-berg op de noordelijke oever. Het werd gebouwd in het tweede jaar van Yuanfeng (1079) van Song Shenzong. Tegenwoordig staat er nog een goed bewaard gebouw in de Noordtempel. Er zijn verschillende boeddhistische hallen geopend, die de Sakya Dharma-koning, goddelijk water, de voetafdrukken van de Sakya Dharma-koning, enz. herbergen.

De essentie van de Sakya-tempel zit in de Zuidtempel, die op een vlakte ligt, op de zuidelijke oever van de prefectuur Shigatse. Het werd voor het eerst gebouwd in 1268, met een oppervlakte van 14.700 vierkante meter, en heeft een vierkant grondvlak. Er zijn twee ringen van stadsmuren met kantelen op de muren. Om de verdediging te vergemakkelijken, werden naast de sterke tempelmuren vier forten en vier torentjes gebouwd. Van een afstand gezien zijn ze symmetrisch en spectaculair. Er is ook een gracht buiten, de stadspoort heeft de vorm van '工', en het hele plattegrond is een grote '回' omringd door een kleine '回', wat nuttig is voor oorlogsverdediging.

Prachtige kapelhal

Er zijn vier kostbare schatten in het Sakya-klooster, namelijk: Gongbu Guru (het beeld van de Gonpu-god dat door Zhuqing Baiwaba uit India is meegebracht), Lan Jie Qudan (een stoepa gebouwd door de grote vertaler Pabai Luozawa met vaak opwellend water, dat als goddelijk water wordt beschouwd), het beeld van Manjushri Bodhisattva (waarvan wordt gezegd dat de deur van wijsheid kan worden geopend door zeven dagen lang de Manjushri-soetra voor het beeld te reciteren), en het beeld van Yukamu Tara (een Boeddhabeeld dat door Phags-pa wordt vereerd). Drie van de vier grote schatten zijn Boeddhabeelden.

Boekenmuur van het Sakya-klooster

Een enorme bibliotheek met maar liefst 84.000 boekrollen werd in 2003 verzegeld aangetroffen in een muur van 60 meter lang en 10 meter hoog in het Sakya-klooster. Naar verwachting zullen de meeste boeddhistische geschriften blijken te zijn, hoewel ze ook werken over literatuur, geschiedenis, filosofie, astronomie, wiskunde en kunst kunnen bevatten. Ze worden verondersteld honderden jaren onaangeroerd te zijn gebleven. Ze worden onderzocht door de Tibetaanse Academie voor Sociale Wetenschappen.

De architectonische kenmerken van het Sakya-klooster combineren de stijlen van China, India, Nepal en Tibet, en integreren de vier tot één, harmonieus en passend. Dit klooster is niet alleen groots en verfijnd in architectuur, maar herbergt ook een groot aantal culturele relikwieën van grote artistieke waarde, zoals zegels, klassiekers en Boeddhabeelden. Er zijn meer dan 3000 prachtige muurschilderingen in de Sakya-tempel, die een breed scala aan onderwerpen bestrijken, waaronder religie, geschiedenis, cultuur en het sociale leven. Geluksdieren, decoratieve patronen, enz., zijn de belangrijkste, met grootse scènes en rijke inhoud.

Vajra Dans in de winter

Het Sakya-klooster houdt elk jaar vele religieuze activiteiten, waarvan de grotere en unieke de zomer- en winter-Vajra Dans van de Dharma-bijeenkomst zijn. De zomer-Vajra Dans wordt elk jaar in juli van de Tibetaanse kalender gehouden, en de winter-Vajra Dans begint op de 19e van de tiende maand van de Tibetaanse kalender. Tijdens de uitvoering van de Vajra-dans dragen de dansers maskers van de Dharma-beschermer van de Sakya-tempel en verschillende geestelijke beesten. Het eenvoudige verhaallijn van de Vajra-dans weerspiegelt op levendige wijze de basisinhoud van het doden van demonen in het tantrische boeddhisme. Wanneer de twee bijeenkomsten worden gehouden, komen tienduizenden monniken en leken van heinde en verre naar het Sakya-klooster om te aanbidden en te kijken, biddend dat de Vajra-dans geluk en voorspoed in de wereld zal brengen.