Chapeau de moine tibétain

Parler du Tibet, c'est inévitablement aborder le sujet de la religion. Le Tibet est une grande région religieuse comptant 1 700 monastères. Elle est dominée par le bouddhisme tibétain, l'une des branches du bouddhisme. En approfondissant le sujet du bouddhisme tibétain, on remarque que certains moines portent des chapeaux rouges et d'autres des chapeaux jaunes. Que signifient-ils ? En réalité, ils symbolisent les deux grandes écoles du bouddhisme tibétain - Nyingma (Chapeau Rouge) et Gelug (Chapeau Jaune). Outre les différentes écoles, les chapeaux portés varient aussi selon la fonction, les plus courants étant le Chapeau Lotus, le Chapeau Pandit, le Chapeau en Éventail et le Petit Chapeau.

Couleurs principales des chapeaux de moine tibétain : Rouge et Jaune

Les moines Gelugpa portent des chapeaux jaunes, les moines Nyingma portent des chapeaux rouges, et les moines Kagyu portent des chapeaux blancs en été.

École Gelug (Chapeau Jaune)

Gelugpa est une école du bouddhisme tibétain en Chine. En tibétain, Gelug signifie « bonne discipline », et cette école met l'accent sur le respect strict des préceptes, d'où son nom. Les moines de cette école portent des chapeaux jaunes, c'est pourquoi on l'appelle aussi l'École Jaune.

Son fondateur, Tsongkhapa, était à l'origine un moine de l'école Kadam, c'est pourquoi l'école est également connue sous le nom de Nouvelle Kadampa. Tsongkhapa a étudié auprès des principales écoles religieuses du Tibet au XIVe siècle, comme Sakya et Kagyu. Il a prôné une réforme religieuse en réponse à l'abandon de la discipline monastique et à la corruption de la vie monastique dans le bouddhisme tibétain. Il a proposé que les moines respectent strictement les préceptes, ne fassent pas de travaux agricoles, ne se marient pas, et a renforcé la gestion du système monastique.

Concernant la pratique, il préconisait une importance égale au bouddhisme exotérique et au bouddhisme ésotérique, l'exotérique d'abord, puis l'ésotérique, et mettait l'accent sur la doctrine et la logique bouddhique, etc., ce qui peut aider à se libérer de la souffrance.

Il est à noter que l'École Jaune applique le système de réincarnation des bouddhas vivants. Les plus célèbres sont le Panchen Lama, le Dalaï Lama et le Bouddha vivant Pabala.

École Nyingma (Chapeau Rouge)

L'école Nyingma est l'une des quatre principales lignées du bouddhisme tibétain. Parce que les moines de cette école portent des chapeaux rouges, on l'appelle aussi l'École Rouge.

C'est une ancienne école comparée aux trois autres lignées (École Blanche - Kagyu, École Fleurie - Sakya, École Jaune - Gelug), et elle a la plus longue histoire. Le terme Nyingma signifie « ancien » ou « vieux », donc Nyingmapa est une école ancienne. Le « ancien » fait référence à ses textes sacrés transmis depuis le VIIIe siècle apr. J.-C. et ayant une longue histoire ; le « vieux » fait référence à certaines de ses doctrines et règles qui sont basées sur les anciens mantras secrets du Tibet.

L'école Nyingma est étroitement liée à la religion Bön Yongzhong, indigène du Tibet. Du VIIIe au IXe siècle apr. J.-C., le bouddhisme tantrique a été introduit au Tibet depuis l'Inde et transmis de père en fils. Il se trouve que le mystère du bouddhisme tantrique était très similaire au Bön Yongzhong qui avait déjà une grande influence sur le peuple tibétain. Puis, les deux ont progressivement fusionné.

L'École Rouge est principalement basée sur la pratique tantrique. Sa pensée est similaire au bouddhisme Chan chinois qui met l'accent sur la perception de la nature de l'esprit et des choses. Aujourd'hui, l'École Rouge est non seulement répandue dans les régions tibétaines de Chine, mais aussi en Inde, au Bhoutan, au Népal, en Belgique, en Grèce, en France et aux États-Unis.

Types de chapeaux de moine tibétain

Selon leur apparence, les chapeaux de moine tibétain sont divisés en quatre catégories : chapeaux lotus, chapeaux pandit, chapeaux en éventail et petits chapeaux. On pense que cette méthode de classification permet de montrer plus intuitivement les caractéristiques de forme des chapeaux bouddhiques.

Chapeau Lotus

Le Chapeau Lotus est principalement fabriqué en laine tibétaine. Le sommet du chapeau est légèrement incurvé, la bordure est relevée et l'avant est ouvert. Il a la forme d'un lotus. Seuls les hauts lamas de l'école Nyingma sont autorisés à porter ce type de chapeau. Il existe de nombreux types de chapeaux lotus, grands et petits, et la quantité de décoration sur le chapeau dépend de la tradition Nyingma spécifique.

Parmi eux, le chapeau porté par le Gourou Padmasambhava est appelé « Chapeau Pema » et aussi Chapeau Pandit Sahor car il a été offert au maître Gourou Padmasambhava par le roi Sahor.

Le chapeau a deux couches, symbolisant les stades de Développement et d'Achèvement du Vajrayana. Le chapeau a trois pointes, symbolisant les trois corps du Bouddha. Les cinq couleurs du chapeau symbolisent les cinq couleurs du fruit. Le motif soleil et lune sur le chapeau symbolise la combinaison des moyens habiles et de la sagesse. Le bord bleu du chapeau symbolise le vœu éternel. La crête symbolise l'impénétrabilité de la méditation bouddhique. La décoration en plume d'aigle symbolise le Dharma suprême.

Chapeau Pandit

Le Chapeau Pandit est le type de chapeau le plus courant dans le bouddhisme tibétain, introduit pour la première fois dans les régions tibétaines par Atisha. Il a un sommet arrondi et pointu et une longue bordure de chaque côté du chapeau qui couvre les oreilles et les épaules. Le Chapeau Pandit existe en deux types - Banyen et Bantong. Les moines tibétains qui maîtrisent les Dix Sagesses portent des chapeaux Banyen et les moines qui maîtrisent les Pañcavidyā (les cinq classes de connaissances de l'Inde ancienne) ne peuvent porter que des chapeaux Bantong. Les formes des deux chapeaux sont très similaires, mais la bordure du Banyen est plus longue. Le sommet haut et pointu du Chapeau Pandit symbolise l'enseignement suprême de la Voie du Milieu du Dharma. Les longues bordures du chapeau des deux côtés représentent la Doctrine des Deux Vérités (saṁvṛiti-satya et paramartha-satya).

Dans les principaux monastères tibétains, tous les Khenpo (un diplôme de licence en bouddhisme avancé), les Gourous (en sanskrit, un terme pour les maîtres dans certains domaines de connaissance) et les Tripa (personne responsable de toutes les activités ou affaires religieuses) portent généralement ces chapeaux. Parfois, il est porté par les moines Gelug avec ses longues oreilles pendantes à l'arrière. Les moines de l'école Nyingma portent des chapeaux Pandit rouges.

Porter le Chapeau Pandit jaune est une tradition instaurée par le Maître Tsongkhapa car la couleur jaune fait particulièrement référence aux commandements du moine. Tsongkhapa exigeait que les moines portent des chapeaux jaunes afin de faire respecter strictement les règles. Cette coutume est suivie depuis par les moines Gelugpa.

Chapeau en Éventail

Le chapeau en éventail est une forme de chapeau unique dans les régions tibétaines. Le chapeau est haut et large, comme un éventail. Il y a deux pendentifs sur les deux côtés de la bordure qui pendent jusqu'aux épaules ou plus bas. Les côtés intérieur et extérieur du chapeau représentent le Paradis de l'Ouest, et le pompon au sommet représente les mille Bouddhas.

Les chapeaux en éventail sont divisés en deux types : Drozma et Zolu. Ils ressemblent à des crêtes de coq. La différence entre les deux est que les pompons de la couronne du Drozma sont serrés, tandis que ceux du Zolu sont épars. Dans les trois grands monastères (Monastère de Ganden, Monastère de Drepung et Monastère de Sera), les moines ordinaires portent le chapeau Zolu, tandis que les moines économes portent le chapeau Drozma. Les moines pratiquant le Tantra ou détenant des diplômes académiques au Monastère de Tashilhunpo portent le chapeau Drozma, et tous les autres moines portent le chapeau Zolu. Les sommets des Drozma portés par les moines du Palais du Potala et du Monastère de Tashilhunpo étaient légèrement incurvés, et le pompon de la couronne était légèrement épars.

Dans les activités religieuses habituelles de l'école Kagyu, les moines portent des chapeaux Drozma ou Zolu. Un chapeau en forme de paon déployant sa queue doit être porté lors des grandes cérémonies. Les moines de différents niveaux des autres écoles portent également des chapeaux différents, ce qui est identique à celui des trois grands temples.

Petit Chapeau

Ce type de chapeau est de petite taille, n'a pas de décoration et n'a pas de pendentifs sur les deux côtés. Le Petit Chapeau est principalement le chapeau traditionnel de l'école Kagyu. Le plus célèbre est le chapeau que portent les Karmapas successifs (le chef de la Karma Kagyu).

Il s'est développé en deux sortes à partir du cinquième Karmapa (Deshin Shekpa, 1384–1415) : l'une est un chapeau traditionnel simple, et l'autre est un chapeau noir avec une décoration ornée.

Le petit chapeau est également porté par des maîtres d'autres écoles, mais il n'est pas aussi populaire que dans l'école Karma Kagyu.